古代閱讀教學方法的傳承與創新

摘要：閱讀教學是語文教學的重要組成部分，反思古代的閱讀教學方法，有許多寶貴的經驗值得我們很好地繼承和發揚，但僅僅是繼承遠遠不夠，還必須結合新時期閱讀教學的新特點、新要求，在教學理念和教學方法上加以創新，只有這樣，我國的閱讀教學才能得以健康的發展。

關鍵詞：古代；閱讀教學方法；傳承；創新

歷史的發展總是有它的繼承性和創造性，繼承是創造的憑借，創造是繼承的發展。作為語文教學最為重要的教學內容之一的閱讀教學，其發展也是如此。我們研究閱讀教學，就必須學會溯本求源，反思古代傳統閱讀教學的經驗，并對這些寶貴經驗加以有效的傳承，并且學會結合新時期語文課程的新特點和新要求，不斷加以探索和創新。這是歷史賦予我們的任務，也是閱讀教學謀求發展的必要途徑。

一、 古代閱讀教學經驗的智慧汲取

古代閱讀教學植根于中華民族，已經綿延幾千年。孔子早在兩千多年前就闡明了“學而不思則罔，思而不學則殆”的讀思關系，論述了“學而時習之”的閱讀實踐規律。朱熹四十年為學教人，積累了相當豐富的讀書治學經驗和教學經驗，強調讀書要“眼到”“口到”“心到”，后人根據他的議論整理成《朱熹讀書法》。另外，元代的程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》、明末清初唐彪的《父師善誘法》、崔學古的《少學》和《幼訓》、清代王筠的《教童子法》，都不失為閱讀教學的寶藏，里面蘊藏著鮮活的生命力，而這種生命力是不朽的，是歷久彌新的。

（一） 強調熟讀成誦

古代閱讀教學可供我們繼承的經驗首先是熟讀成誦。朱熹在教學中不僅強調朗讀和讀準，更強調讀的遍數要多。他說：“凡讀書……須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。”古代閱讀教學特別注意抓住記憶力旺盛的少年時代多讀多背，積累一筆終生受用的語言財富。古代凡是才華橫溢之士，無不是滿腹文章。杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”，孫洙“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。熟讀成誦是經過千百年實踐證明了的閱讀真理。

（二） 重視精思質疑

朱熹講：“觀書先須熟讀，使其語言皆若出于吾之口，繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有所得耳。”只熟讀而不善于思考質疑，沒有感悟，便會成為書櫥，終無所獲。精思便是讀書時“字求其訓，句索其旨，章結其意。”古人強調精思，強調學習者思考質疑的過程。“學貴有疑”“疑是思之始，學之端”“小疑則小進，大疑則大進”都是關于這方面的論述。當然，古人也有這方面的實踐，宋濂就反復強調自己除了“遍觀群書”，就是向名師“援疑質理”的。

（三）注重廣讀博覽

唐彪說：“從古未有只讀四書一經之賢士，亦未有只讀四書一經之名臣。故欲知天下之事理，識古今之典故，欲作經世名文，欲為國家建大功業，則諸子中有不可不閱之書，諸語錄中有不可不閱之書，典制志記中有不可不閱之書，九流雜技中有不可不閱之書。”博覽是包括內容和體裁在內的，正像他所說的：“學者讀文，不可專趨一體，必清濃虛實、長短奇平并取”。可見，語文學習，“博覽”是有效之法。

（四）教與讀書方法

古代閱讀教學十分重視閱讀習慣的培養和良好閱讀方法的運用。良好的閱讀方法最為突出的就是勤于讀書和評點批注。韓愈讀書“口不絕吟六藝之文，手不停披于百家之編……貪多務得，細大不捐。樊膏油以繼晷 ，恒兀兀以窮年”，歐陽修少時讀書“以至晝夜忘寢食，惟讀書是”白居易“晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢矣。以至口舌生瘡，手肘成胝”。對文章進行“圈點”“評注”是古代閱讀教學的主要方式，在閱讀時給字句畫上符號，把對內容和文字的評論寫在正文旁或行間，培養了細心讀書、讀思結合的良好習慣。

（五）講求文道統一

古人對“文”與“道”的關系非常重視，強調“文以載道”“文以明道”“文以貫道”。雖然在“載”“明”“貫”這些字眼上有些爭論，但說到基本精神，則一致性相當大，那就是：“道”是根本的，然而正確的“道”必須有高明的“文”來闡發、傳播，人們也必須通過“文”來理解“道”，因此，兩者是不可分也不可偏廢的。這一閱讀教學的理念，在今天看來，依然是那么精辟，因為“語文”的特性，不得不叫閱讀教學承擔起“習文”和“悟道”的雙重任務。而應該如何科學處理二者的關系，一直是現當代語文教育的一大困惑。

（六）主張“切己體察”

《論語 學而》中說：“學而時習之，不亦樂乎？”朱熹曰：“讀書窮理，當體之于身。”“讀書不可只就紙上求義理，須反過來就自家身上推究”，“切己體察”的功夫就是要把圣賢之言變為自己的信念，見諸于自己的行動。這就是“讀萬卷書，行萬里路”的道理。李白、杜甫無不是游歷名山大川、遍察民生疾苦的典范。

二、閱讀教學方法的創新

在多元的否定之否定的歷史中，古代閱讀教學的積極因素不斷得以保存和發展，并且逐步積淀成了若干超越具體歷史存在形式的思想精華。歷史進入了二十一世紀，新的時代要求我們在秉承優秀傳統的基礎上，必須要站在時代的前沿，進一步審視傳統，重新整合古代與現代的閱讀理念，在傳承中獲取突破與創新。

（一） 閱讀教學理念的創新

反思古代閱讀教學，不難發現在不同層面不同程度地存在許多與新時期語文教育目標不相適應的問題，但最為首要而重要的一點就是師生關系的不平等。在古代，盡管有像孔子、朱熹等與學生平等交談的大師，但仍然是鳳毛麟角。作為主流的閱讀教學，更多的教者奉行著“師道尊嚴”“唯我獨尊”的教學理念。古代兒童學習課文，大多先是聽先生搖頭晃腦地范讀，接著認字寫字，然后學著先生的樣子搖頭晃腦地讀，讀到“滾瓜爛熟”“倒背如流”，最后先生講課。所謂“講課”，其實大多是講疑，學生分別把書放在先生的桌上，依次等待。教學環節古板而沒有活力。

新時期閱讀教學高舉民主的旗幟，主張把學生作為一個活生生的人來看待，誠心誠意把學生當作閱讀的主體。強化“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”，把對話理論引進閱讀教學。

全新的“對話”理念要求教師舍棄“灌輸者”的角色意識，把自己放在一個“引導者”“促進者”“對話者”的位置，以平等和真誠的態度實現與學生的心靈溝通。溝通需要組織討論交流、合作探究，以全體學生的發展需要為中心，以學生的主動參與為途徑，以學生的個性發展為目標，讓學生在參與中生動活潑的發展。在新課程背景下，廣大教師只有實施平等的師生交往，積極互動，才能共同促進閱讀教學的發展。

（二） 豐富訓練方式

古代閱讀教學由于受傳統的禮教束縛，形式簡單，缺少活力。新時期閱讀教學應運用多樣的方式，激發學生學習的情趣，訓練學生各方面的能力。適時地根據課文內容進行演一演、畫一畫、唱一唱、說一說、評一評等多種訓練。這樣有機地寓教于樂，會增強閱讀教學的藝術性。

（三） 鼓勵探究創新

新時期閱讀教學的要求不再是以獲取知識為重點，而是開始轉向追求個體的自由與創新。因此教師要徹底摒棄以往教學中形成的以知識技能傳授為重心的應試教學模式，轉向樹立“以學生發展為本”的教育理念，積極引導學生獨立閱讀、自主閱讀、多角度閱讀、創造性閱讀，抓住文章的關鍵點或主題進行多層次、多方面的質疑分析，鼓勵學生思考問題求新求異，甚至異想天開，努力培養學生的懷疑精神和探究學習的能力，為學生終生發展奠定良好的基礎。

其中有意留白就是一種非常有效的方法。廖育華老師提出的“空白教學法”就是在閱讀教學過程中，教師有意識地引導學生去懷疑、尋找、發現教材中提供每一道范文所在內容、結構、行文等方面的“疏漏”甚至“錯誤”之處，并加以修補或改正。教師充分利用文學作品中的藝術空白為學生留有“空白點”，利用教學過程中的設置導語留白、結束語留白、板書留白，在設計上充分利用學生的好奇心、求新、求全的心理和求知、釋疑的欲望，為教學增添了新的活力。

（四） 運用多媒體手段

古代閱讀教學以教師的講解為主。這種采用口述來達成目標的方式，極大地受到了時間和空間的限制。新時期的閱讀教學，可以通過多媒體展示一幅幅畫面，把過去需要一個課時講解的內容形象化地展現在學生面前，課節省大量的教學時間 。多媒體運用到閱讀教學之中，還可以使閱讀教學情境化、趣味化，使閱讀學習廣泛化、新穎化，可以使教學內容更加直觀，調動學生從聲、形、色多方面感知事物。

傳承是創新的基礎，創新是傳承基礎上的發展，兩者是本末源流的關系。我們的閱讀教學也應該是與時俱進，在漫長的探索中，不斷汲取前人留給我們優秀因子，并運用我們的聰明才智不斷開拓創新。只有這樣，閱讀教學才會煥發出勃勃的生機與活力。

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