淺析綜合手法藝術(shù)品的表達(dá)和啟示

綜合手法藝術(shù)品不是一個(gè)畫(huà)種也不是一種技法，而是一個(gè)外來(lái)名詞的漢譯名稱，綜合手法藝術(shù)品在媒介材料技法風(fēng)格上更自由自在。2007年12月在大山子藝術(shù)區(qū)的一個(gè)展廳，在墻壁上掛滿了各色的玩具：十幾個(gè)芭芘娃娃、一群布藝青蛙、各種造型的小白兔、小熊、小猴子，一群年輕人正在你來(lái)我往的拍照錄像，每個(gè)人都興致勃勃的和這些掛滿了墻面的玩具合影——這是一件綜合手法藝術(shù)品，大致掛成世界地圖的模樣。目前綜合手法藝術(shù)品正活躍在各級(jí)展覽上，綜合手法已成為僅次于布面油畫(huà)的第二大種類。綜合手法藝術(shù)品在媒介材料、技法風(fēng)格上更為自由，符合現(xiàn)代社會(huì)“人性化”、“多元化”的文化趨勢(shì)，而在這一領(lǐng)域內(nèi)，藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐要大大早于藝術(shù)院校的教學(xué)。如果把在創(chuàng)作中有意識(shí)地尋求在表現(xiàn)方法上的多樣結(jié)合看作是“綜合繪畫(huà)”的起始的話，那么，這類作品最早可以從20世紀(jì)初畢加索、勃拉克等人的創(chuàng)作中找到。這樣算來(lái)，綜合繪畫(huà)至今已有近百年的歷史了。這百年當(dāng)中，藝術(shù)在觀念、形式、語(yǔ)言、媒介材料上發(fā)生了巨大的變化。那么，綜合手法藝術(shù)品的表達(dá)和啟示是什么呢？我們可以從以下四方面來(lái)分析。

一、 情感表達(dá)

情感是藝術(shù)創(chuàng)造的永恒動(dòng)力，不管是年幼還是年長(zhǎng)，人在情緒高漲時(shí)會(huì)激動(dòng)的狂呼亂叫，悲傷是淚流滿面，還有很多的情感如：憤怒、悲哀，在綜合繪畫(huà)的表達(dá)中，作者一般是把握各種創(chuàng)作的要素表達(dá)自己的情感。比如畫(huà)家布里原本是大夫，沒(méi)有受過(guò)專業(yè)的藝術(shù)訓(xùn)練，在二戰(zhàn)中戰(zhàn)俘營(yíng)里才開(kāi)始觸摸繪畫(huà)。他運(yùn)用的媒材與他的經(jīng)歷和工作有密切關(guān)聯(lián)，如紗布、麻袋和碎布。也許他時(shí)常回憶起在戰(zhàn)爭(zhēng)中每天可見(jiàn)的浸透血水的繃帶，這些回憶給了他創(chuàng)作潛移默化的影響。他把這些紡織物以粗線縫紉、拼貼，其中常摻有燒焦的洞眼和痕跡，這令人聯(lián)想到畫(huà)幅上出現(xiàn)的紅色是象征受傷和血跡。有時(shí)他干脆直接使用燒焦的木塊或?qū)⑺芰媳∧び没鹂救圩冃尾呀饘僭冶狻@些材料的使用表達(dá)的是戰(zhàn)爭(zhēng)留給他的痛苦記憶，強(qiáng)烈的血腥味道感染著、震撼著每一位觀者的心靈。在1985年勞申伯在北京的展覽似乎用到了任何生活的常見(jiàn)之物，衣服、褲子、櫥柜、橡膠、破布、木板、圖片、畫(huà)報(bào)、雨傘、木桶、動(dòng)物標(biāo)本、聲音和氣味，表現(xiàn)著他對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的荒誕情感。又如在1914年第一次世界大戰(zhàn)之后，在那個(gè)令人絕望的年代里，藝術(shù)不在需要宮廷的奢華與高雅，需要的是表達(dá)人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)力的仇恨和對(duì)現(xiàn)有社會(huì)規(guī)責(zé)的不滿，與時(shí)，在瑞士蘇黎市出現(xiàn)了荒誕的藝術(shù)形式，他們用重新申視的眼光看待美、規(guī)則、秩序，他們幻想和幽默，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深感荒誕、失望，即使在今天達(dá)達(dá)藝術(shù)中《有畫(huà)家簽名的小便池》，仍有深遠(yuǎn)的影響。相對(duì)于達(dá)達(dá)的荒誕杜布斯則更依托了輕松快樂(lè)的兒童情感的表達(dá)。

二、 主題表達(dá)

自古至今，藝術(shù)創(chuàng)作中流派紛爭(zhēng)形勢(shì)多樣，藝術(shù)本體的命題被提了出來(lái)，形式、語(yǔ)言的重要性逐漸被人們認(rèn)識(shí)，可以藝術(shù)品的主題從未消失過(guò)，至今很多的藝術(shù)家更多的投入到關(guān)心環(huán)境關(guān)心健康關(guān)心資源等人類自身命運(yùn)，敢于揭示當(dāng)下社會(huì)的弊病等重大問(wèn)題，顯示了藝術(shù)積極的作用以及藝術(shù)家積極參與社會(huì)變革的種種努力。主題的確立首先取決與個(gè)人的好惡，對(duì)藝術(shù)的觀點(diǎn)，每個(gè)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作大多出于喜愛(ài)。基于每一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境不同，文化底蘊(yùn)不同，對(duì)生活的愛(ài)好理解又各不相同，這就形成藝術(shù)品千姿百態(tài)，異彩紛程，魅力萬(wàn)千。其次，每個(gè)藝術(shù)家擅長(zhǎng)的手法不同，形成不同場(chǎng)面，不同主題，不同幅面，不同的情致，最后，藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)種類、材料媒介、形式語(yǔ)言的熟悉，了解程度決定的對(duì)主題的思考。例如：英國(guó)的漢密爾頓的作品《是什么使今天的家庭如此不同，如此富有魅力》，他所觀注的題材是大眾文化和群眾性的傳播媒介，在日常生活里的重要影響，他是在觀察我的生活的世界的環(huán)境：紙張、圖片、畫(huà)報(bào)、錄音機(jī)、電視機(jī)、廣告圖片、沙發(fā)上的報(bào)紙、連墻上的海報(bào)也是一本通俗連環(huán)畫(huà)冊(cè)的封面，方方面面的影響無(wú)不滲透在我們的周?chē)@種畫(huà)面經(jīng)常使我們第一次意識(shí)到這些東西的存在。

三、 形式表達(dá)

作為藝術(shù)家在作品里無(wú)論要表達(dá)什么都少不了一定形式，純形式的研究在我國(guó)起步尚晚，屬于初級(jí)階段，一件藝術(shù)品質(zhì)量的高低，好壞，他們都要表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心對(duì)于客觀世界的感受，政黨團(tuán)體機(jī)構(gòu)要求藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)形式表達(dá)對(duì)世界的看法，在現(xiàn)代藝術(shù)中關(guān)于形式語(yǔ)言與觀念的關(guān)系有多種多樣的解釋，許多藝術(shù)家將藝術(shù)形式語(yǔ)言和材料都納入主觀表達(dá)觀念的目的，比如為了表現(xiàn)某個(gè)領(lǐng)袖人物的偉大，形體大大超過(guò)常人，這就是說(shuō)畫(huà)面上的一切構(gòu)圖透視色彩造型都要傳達(dá)藝術(shù)家的意圖。例如，勞申伯著迷于媒介材料的不同形式感，比如有一次他帶兒子去商店買(mǎi)布料，那里的東西讓他很激動(dòng)，他一卷一卷的翻找滿意的布料，他對(duì)布料產(chǎn)生的巨大的興趣，他不僅用手去感覺(jué)布料的肌理，更驚訝于那些迷人的顏色，后來(lái)他在綢緞中使用紫色，粉綠，后期完成的作品大多有鮮亮的顏色和明顯的肌理效果。例如安迪沃霍爾在作品中大量的運(yùn)用重復(fù)這樣一種形式語(yǔ)言如無(wú)數(shù)的可口可樂(lè)瓶與坎貝爾湯罐頭，25個(gè)夢(mèng)露的頭像，還運(yùn)用絲網(wǎng)作業(yè)法，機(jī)械的重復(fù)他要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的愿望，把紙張的油污和紋路、作廢的板面和濃淡不均的油墨以及印制中出現(xiàn)的工業(yè)廢品的痕跡，都加以利用，并以成品形式呈現(xiàn)出來(lái)，加強(qiáng)了現(xiàn)在工業(yè)與機(jī)械的冷酷感。

四、 觀念與背景

藝術(shù)觀念創(chuàng)作背景都需要藝術(shù)家有一定的藝術(shù)申美、休養(yǎng)和常識(shí)，各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)有不同的觀念表達(dá)，各國(guó)各地的藝術(shù)風(fēng)格不同，藝術(shù)作品永遠(yuǎn)承載著人們對(duì)于世界和生活的觀念，也同樣反映了不同社會(huì)時(shí)期人們對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度和價(jià)值，古代的中國(guó)印度，希臘兩河流域、拜占庭以及印加藝術(shù)等等，其形式上的差異主要是由于藝術(shù)觀念和地域文化的不同所造成的，在當(dāng)代藝術(shù)中觀念的表達(dá)更顯示出它的重要價(jià)值，藝術(shù)就是表達(dá)人的所知所想，所祈愿所希望，是對(duì)人的生存問(wèn)題和生存環(huán)境的明確的關(guān)照，綜合手法藝術(shù)品創(chuàng)作不僅是創(chuàng)作藝術(shù)的形式和語(yǔ)言，它更重要的是表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)本題的價(jià)值與觀念，以及對(duì)人類的生存面臨各種問(wèn)題、環(huán)境惡化、資源貧乏、艾滋病、道德觀念、人生價(jià)值的思考。徐冰的《天書(shū)》根植于中國(guó)自由的文化和背景，又深入的提出了全球共同的文議題，讓觀者看見(jiàn)書(shū)的背后能進(jìn)一步體會(huì)書(shū)的本質(zhì)概念和文化意義。

五、綜合手法藝術(shù)品的啟示意義

綜合手法藝術(shù)品的視覺(jué)沖擊力改變了我們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)品的申美習(xí)慣，潛移默化的改變著藝術(shù)受眾的藝術(shù)觀念，能夠滿足人們?cè)谒囆g(shù)申美上的多樣化需求，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天帶來(lái)多樣化的選擇，多樣化的藝術(shù)也是藝術(shù)家的責(zé)任，藝術(shù)家在制作綜合材料的作品中運(yùn)用現(xiàn)成品材料和拼貼技法將各種材料的可能性挖掘出來(lái)。從油彩到蠟，從秋日飄落的樹(shù)葉到圣誕節(jié)的明信片，從方便使用的丙稀顏料到普通至極的小花布，從飲料罐到廢舊鞋子，從鍋碗瓢盆到遺落的舊相片，都是藝術(shù)家的材料和方法，甚至使得許多傳統(tǒng)材料也重?fù)Q起生命力，雖然許多藝術(shù)家仍然在木板和墻面創(chuàng)作，但由于觀念的國(guó)際化，很多藝術(shù)家選擇不同地點(diǎn)，不同時(shí)空來(lái)展示自己的藝術(shù)作品。現(xiàn)代的人們生活在印刷品，復(fù)制品之中，吃著一樣的早餐，穿著相似的服裝，走過(guò)大同小異的街道，有太多的相似和平庸，而綜合手法的藝術(shù)品由于藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程具有隨意性和不可重復(fù)性，所以作品具有唯一性，其他人很難復(fù)制，綜合材料是藝術(shù)家瞬間的不可重復(fù)的，稍縱即時(shí)的靈感體現(xiàn)，正如生命的唯一和不可重復(fù)。

當(dāng)下的綜合手法藝術(shù)品有著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，體現(xiàn)著中國(guó)文化的復(fù)興，藝術(shù)發(fā)展永遠(yuǎn)是與時(shí)俱進(jìn)的，當(dāng)今中國(guó)的藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)媒材以及圍繞其間的各種觀念與藝術(shù)流派得出個(gè)人的判斷和思考，有理由相信會(huì)有更多的綜合手法藝術(shù)品呈現(xiàn)給這個(gè)偉大的時(shí)代。