蘇詞中的空靈之美解讀

當(dāng)流光滌蕩過我們的生命，總有一些往事、一處風(fēng)景、一篇作品、一個(gè)名字鐫刻在我們的心靈深處，或明或暗的撩撥著我們，猶如生活中時(shí)時(shí)啜飲的醇釀，宋代文學(xué)家蘇軾，就是這樣一個(gè)令人難忘的名字。他的散文、詩(shī)、詞乃至?xí)嫸既〉昧撕艽蟮某删停瑸楹笕肆粝铝藰O其豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。特別是詞，開北宋一代豪放詞風(fēng)，“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振”[1]。在詞壇上獲得了豪放派之首的巍峨桂冠。無(wú)論時(shí)代如何變遷，他的詞作，總被人提起，總被人吟唱，總被人感動(dòng)。前人評(píng)述蘇詞，多從其豪邁奔放的詞風(fēng)和宏偉闊大的胸懷以及在詞壇上的地位著眼，很少論及其詞中所蘊(yùn)含的空靈之美，本文擬就這方面作一淺析。

空靈一詞的含義，有點(diǎn)類似莊子的“無(wú)極之境”，闊大、幽深、還有禪境的透明澄澈。對(duì)藝術(shù)作品來說，是一種意境，美學(xué)家宗白華認(rèn)為，空靈，是指意境包含的那個(gè)“靈的空間”。這個(gè)空間，是畫家靈想之所獨(dú)辟的有靈氣往來其間的有機(jī)的審美心理場(chǎng)。這是中國(guó)人宇宙意識(shí)和生命情調(diào)的詩(shī)化，表現(xiàn)在意境里，便是一種空靈之美[2]。宗白華說的雖然是繪畫，同樣適于文學(xué)。因此，空靈之美，也是文學(xué)家終生為之追求的至高境界。對(duì)于蘇軾來說，曲折的人生閱歷沒有成就他的用世之志，卻在他倏然轉(zhuǎn)身之中，磨練了他不為外物得失榮辱所累的超然曠觀的精神。人生風(fēng)雨的洗禮使他徹悟了禪理，把儒家用世之志與道家曠觀的精神，做了極圓滿的融合，正是這種圓滿融合，形成了他詞作中的空靈之美。所以，讀蘇軾的詞，使我們感受的是一種笑對(duì)人生苦難的胸襟，體會(huì)的是一種不屈不撓，自勉自強(qiáng)的堅(jiān)韌，以及他那種在逆境中前行的從容。

蘇詞中的空靈之美首先表現(xiàn)為對(duì)人生的思考。

先看《念奴嬌·赤壁懷古》：在那大江滾滾、驚濤動(dòng)魄、亂石穿空，雪浪滔天的壯闊背景下，一位雄姿英發(fā)，束裝儒雅的青年將軍周瑜，談笑自若，指揮倜儻，使橫江而來的強(qiáng)敵一敗涂地，萬(wàn)艘舳艫頃刻化為灰燼，這是何等高超的膽略，又是多么雄健的氣魄！表面看來，這是對(duì)英雄人物的贊美，實(shí)際上，這不正是他自己闊大胸懷的表白嗎？他是多么希望象周瑜那樣得到重用，充分施展自己的政治抱負(fù)呀！所以從他筆下的景物我們就可看出：“亂石穿空”，突出的是亂石那昂揚(yáng)奮發(fā)的氣勢(shì)和雄健峻拔的姿態(tài)，“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，將人的感情注入無(wú)生命的江水，突出其奔騰咆哮，一瀉千里，要沖破一切束縛、吞沒一切障礙的力量和氣概。我們知道，蘇軾理想極高，抱負(fù)極大，意欲報(bào)效國(guó)家，然而，宦海沉浮，等待他的卻是編管黃州，倍受磨難。所以，這首詞，是詞人在政治上受讒遭貶而郁積胸中的憤懣的爆發(fā)，是他由于理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)表示的強(qiáng)烈抗議，也是他頑強(qiáng)不息的奮斗精神的抒發(fā)！

結(jié)尾“人生如夢(mèng)”深深地發(fā)出了宇宙無(wú)窮、生命有限的悲涼慨嘆。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，雖有消極悲哀的情調(diào)，但“一樽還酹江月”便沖破了這種情緒，表現(xiàn)了對(duì)自然，對(duì)生活的熱愛，從悲哀的感情與消極的情緒中解脫出來，于是舉杯祝月，領(lǐng)受靜夜中的大江美景，精神與明月一起遨游于永恒長(zhǎng)存之境。在這里，蘇軾將佛道思想中的超塵拔俗，清心寡欲因任自然的生活態(tài)度，及其靈活的思辨方式結(jié)合在一起，把對(duì)自然山水的觀照與對(duì)歷史、對(duì)人生的反思結(jié)合起來，力求超越和升華。讓我們于這反思和超越中，領(lǐng)略到他在逆境中上下求索的執(zhí)著精神和笑傲風(fēng)霜的頑強(qiáng)意志；同時(shí)這雄闊、空靈的意境，使人感受到一種美的激勵(lì)和鼓舞。

再看《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：作者運(yùn)用形象化描繪的手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，把自己遺世獨(dú)立的意緒和往昔神話傳說融合一處，雜用道家思想，既觀照世界亦自為排遣。在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。其意境空靈而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，極富浪漫主義色彩，讀之使人感到靈氣暢流，猶如諦聽一曲梵音。

月亮在大自然中是頗富浪漫色彩的，她啟迪著人們豐富的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，會(huì)讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會(huì)讓人聯(lián)想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會(huì)讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。古往今來，人們把許多美好的理想和憧憬都賦予了月亮，月亮被詩(shī)化和神話了！蘇軾是一個(gè)性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫、學(xué)識(shí)很淵博的人。當(dāng)然深諳月的這種特質(zhì)。所以，當(dāng)他在中秋之夜，大醉之中，望著那團(tuán)圓、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長(zhǎng)了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。試圖在遨游中，忘掉官場(chǎng)的黑暗、仕途的風(fēng)險(xiǎn)、人情的冷暖，務(wù)求從消極悲觀的情緒中解脫，獲得精神上的解放。其實(shí)，作者通過這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差，表現(xiàn)出來的是命運(yùn)深處的一種無(wú)奈，是人在現(xiàn)實(shí)中與命運(yùn)相抗衡之后得到的一個(gè)無(wú)奈而又不甘的結(jié)果。反映到詞里，遂形成了空靈蘊(yùn)藉的風(fēng)格。正是這種空靈之美，喚起我們一種輾轉(zhuǎn)于心、不絕如縷的激蕩。

蘇詞的空靈之美還表現(xiàn)在對(duì)自然山水的描繪，或以奔走流動(dòng)的氣勢(shì)取勝，如“江漢西來，高樓下，葡萄深碧。猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色”（《滿江紅》）[3]“一千項(xiàng)，都鏡凈，倒碧峰，忽然浪起，掀舞一葉白頭翁”[4]、“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，”[5]；或以清新秀美的畫面見稱，如“山雨瀟瀟過，溪橋?yàn)g瀏清。小園幽榭枕蘋汀。門外月華如水，彩舟橫。”（《行香子·湖州作》）[7] “林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。”[8]或以景寓情，情景交融，如《西江月 世事一場(chǎng)大夢(mèng)〉》通過對(duì)新涼風(fēng)葉、孤光明月等景物的描寫，將吟詠節(jié)序與感慨身世、抒發(fā)悲情緊密結(jié)合起來，由秋思及人生，觸景生情，感慨悲歌，情真意切，空靈蘊(yùn)藉，給人以深深的遐思。表現(xiàn)了蘇軾坦蕩的胸懷和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。使人陶醉在大自然的山光水色之中，得到一種健朗的美的藝術(shù)享受。

有時(shí)則又通過和諧寧?kù)o的自然山水，借以表現(xiàn)忘懷物我、超然自適的人生態(tài)度，如《西江月》：

照野瀰瀰淺浪，橫空暖暖微霄。障泥未解玉驄驕。我欲醉眠芳草。可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋。杜宇一聲春曉。[9]

這首詞也是作于蘇軾貶謫黃州期間。作者以空山明月般澄澈、空靈的心境，描繪出一幅富有詩(shī)情畫意的月夜人間仙境圖，把自己的身心完全融化到大自然中，忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，表現(xiàn)了自己與造化神游的暢適愉悅，描繪出一個(gè)物我兩忘、超然物外的境界，表現(xiàn)了自己心境的淡泊、快適，抒發(fā)了樂觀、豁達(dá)、以順處逆的襟懷，此時(shí)的蘇軾，已把躁氣消除殆盡，達(dá)到氣定神閑，天機(jī)自流的境界。這種空靈之境讀來回味無(wú)窮，令人神往。

他的《西江月 玉骨那愁瘴霧》，則表現(xiàn)出一種至美的真情。作者以人擬花，又借比喻以花擬人，無(wú)論是寫人還是寫花都妙得其神韻。言近旨遠(yuǎn)， 空靈蘊(yùn)藉，給人以深深的遐思。

其實(shí)，蘇軾的許多詞作都表現(xiàn)了空靈之美，所以，品讀他的詞作仿佛隨作者來到?jīng)]有塵世喧囂的一方凈土，諦聽到了萬(wàn)籟之音。當(dāng)你走近那藤蘿纏繞的山崖，清泉飛瀉的幽谷，春草萋萋的沙岸，一抹斜陽(yáng)的蘆蕩，你會(huì)感到格外的清心明目，血壓緩緩降低，心跳慢慢減速，心垢洗滌殆盡，慧心猝然湛發(fā)。

總之，蘇軾的這些詞作，都體現(xiàn)了他心與自然與現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)的的交流與碰撞。其藝術(shù)張力超越了時(shí)間，超越了空間，作者所展示的是博大的胸襟，瑩潔的靈魂，無(wú)盡的遐想，留給欣賞者的是一個(gè)清新空靈的世界。

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