愿德育之花開遍每一個家庭

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，改革開放政策的進一步深入，人們對知識的渴求比任何一個時代都要強烈。高知識意味著高收入，精技術(shù)意味著高報酬。這一社會現(xiàn)象，使很多家長明白了知識的重要性，意識到提高子女文化知識的緊迫性。在“教育是一種投資”的心理作用下，家長、社會、學(xué)校把培養(yǎng)孩子變成一種商業(yè)行為。在眼前利益和將來利益的驅(qū)動下，家庭教育已經(jīng)在慢慢變成工廠的流水線，一個個天真活潑的少年變成了一個個麻木不仁的產(chǎn)品。教育的異化，使家庭教育出現(xiàn)了嚴重的偏差：家庭教育只保留智育土壤，淡化或消逝了德育的地位。以致許多有識之士不得不大聲疾呼：“救救孩子”。為此，筆者將對這一問題進行細致的分析，力求找到一種切實有效的解決方法。

一、家庭、家長與教育之間的關(guān)系

（一）家庭概念及涵義

家庭是由一定的婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會生活和社會結(jié)構(gòu)的基本單位，是社會的一種初級群體。家庭是一個微型社會，包括家庭人際關(guān)系、家庭倫理道德、家庭價值走向等諸多組成要素。家庭是人生第一課堂，人們許多最初的認識形成都來自家庭，從某種意義上講家庭可以影響人的一生。

（二）家長角色的多樣性

現(xiàn)在，家庭結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜化、多樣化和多元化，因而家庭中承擔家長角色的可能是父母，也可能是家庭成員中的其他成年人，甚至是非血緣關(guān)系的其他法定監(jiān)護人。家長的個體差異性也很大，存在文化水平、經(jīng)濟收入、職業(yè)性質(zhì)、個性品質(zhì)等諸多方面的不同。家長是家庭的核心，他們的素質(zhì)水平的高低可以直接影響家庭氣氛和家庭人際關(guān)系等。

（三）家庭教育的概念及涵義

家庭教育是由家長自覺地、有意識地按照一定社會對培養(yǎng)人的要求，通過自己的言傳身教和家庭的生活實踐，對子女實施的教育。家庭教育是家庭職能的重要組成部分，由于家庭教育的主要施教者——家長個體差異性的存在，所以也就造成目前家庭教育的現(xiàn)狀復(fù)雜多樣，類型繁多，但無論怎樣的家庭和家庭教育，家長所具備的共同心理要求和活動規(guī)律都是希望把子女教育好。

（四）家庭教育是家長的神圣職責(zé)

教育家夸美紐斯曾一針見血地指出：“人只有憑借教育才能稱其為人。”“狼孩”“豬孩”等故事告訴我們一個這樣的真理：“人要成為真正意義上的人，僅僅降生是不完全的，家庭承擔著人生最初品德個性形成的重要使命。”高爾基也曾說過：“愛孩子這是母雞也會做的事。”綜上所述，家庭教育并非“家庭小事”，而是一件有著廣泛社會意義的大事。在學(xué)校教育、家庭教育和社會影響三者當中，越來越多的老師、家長及教育界人士都認識到：家庭教育的成敗直接影響到學(xué)校教育的質(zhì)量。如何提高家庭教育的質(zhì)量，已成為教育界研究的熱門話題。

二、在“重智輕德”思想影響下，孩子的品德一般會出現(xiàn)以下一些問題

（一）無孝心，缺乏勤勞意識

現(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨生子女。但在這充滿競爭的社會現(xiàn)實中，他們的父母，清楚地看到了未來社會對知識的需求，為了讓自己的孩子能“成才”，父母從小就讓孩子過著“衣來伸手”“飯來張口”的生活，什么都包辦代替。久而久之，孩子就會形成許多錯誤的思想，給自己提供良好的物質(zhì)條件是父母的義務(wù)，不會去體諒父母，不樂意做家務(wù)勞動，不注意勤儉節(jié)約，卻在生活上提過分的要求，如果要求得不到滿足，就大發(fā)脾氣，甚至惡言頂撞，大傷父母的心。

（二）無信心，缺乏堅強意志

重視智育的家長往往對孩子的期望值較高，會對孩子提出不切實際的要求，給孩子的精神上、體力上帶來了極大的壓力，由此，也帶來了極大的負面效應(yīng)。家長的要求孩子不一定都能達到，有時費九牛二虎之力也不能實現(xiàn)，在屢受挫折、屢遭失敗后，就會使孩子喪失自信心。如果家長在孩子考了不理想成績或成績退步時，不注意做孩子的思想工作，疏導(dǎo)他（她）的不良情緒，只是一味埋怨、指責(zé)，甚至打罵，無疑會使孩子心理上產(chǎn)生焦躁不安、畏懼退縮、悲觀失望、破罐破摔、無所適從、亂找原因、遷怒別人、多疑、沖動等不良心理反應(yīng)。

（三）無愛心，缺乏奉獻精神

父母為了在孩子身上彌補自己的某些遺憾（像離婚、兩地分居、事業(yè)不盡如人意、家庭經(jīng)濟拮據(jù)等），在再苦不能苦孩子的思想支配下，生活上給予孩子無微不至的關(guān)懷愛護，致使孩子產(chǎn)生較強的優(yōu)越感，從而形成了任性、執(zhí)拗、獨斷專行、以自我為中心與自私自利的不良品德。為人處事以自己的需要為中心，只關(guān)心自己的利益得失，而不考慮別人的利益。同時學(xué)習(xí)上的競爭會使孩子心胸狹窄，產(chǎn)生嫉妒心理，對其他人普遍缺乏情感反應(yīng)。很少關(guān)心別人，與他人關(guān)系疏遠，當別人遇到困難和不幸時，缺乏同情心，不樂意給予幫助。有不良動機者還會幸災(zāi)樂禍，甚至落井下石，為了滿足自己的私利，不惜以侵犯別人的利益為代價，不顧及別人的安危。

（四）無責(zé)任心，缺乏集體觀念

社會中的每一個人，都以一定的形式，生活在一定集體之中。作為集體中的每個成員，都應(yīng)有主人翁的責(zé)任感。而現(xiàn)在的學(xué)生，卻大多沒有責(zé)任心。因為他們的父母從小就告訴他們：你要好好念書！只有好好念書，才會有前途。在這種思維形式下長大的孩子會形成這樣一種觀念，即“讀書是為了我自己，與任何人無關(guān)，是為了我的前途，為了我的未來”。結(jié)果培養(yǎng)出了一批自私自利的人！他們不愿承擔集體的任務(wù)，不愿服從集體的決議，不愿為集體做有益的事。當個人利益和集體利益發(fā)生矛盾時，一味強調(diào)個人利益；當個人利益和國家利益發(fā)生矛盾時，為了個人的利益而損害國家的利益。

三、造成家庭教育出現(xiàn)“重智輕德”傾向的原因

對于家庭教育存在“重智輕德”傾向，孩子身上出現(xiàn)科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)嚴重失衡的家庭來說，這是一種不幸，那其原因是什么呢？我想主要有以下幾方面。

（一）受社會大氣候的影響，知識經(jīng)濟的口號已滲透到每一個家庭細胞

（1）現(xiàn)代社會衡量一個國家的綜合國力已不是看一個國家人口、土地資源的多少，而主要是看一個民族的人口素質(zhì)。人口文化素質(zhì)的高低直接關(guān)系到國家的前途與命運。高知識、高水平將意味著高待遇；無知識、無技能將會被社會所淘汰，在社會沒有立錐之地。在生存與發(fā)展的壓力下，人與人之間的智力競爭的加劇，給重智輕德提供了極大的生存空間。

（2）社會上一些不良分子寡德卻能大行其道，不但影響了家長的教育側(cè)重點，也左右了學(xué)子們的學(xué)習(xí)方向。但由于在轉(zhuǎn)型期的社會環(huán)境下，各種制度和法規(guī)還處在完善之中，有些無知無德之人利用法律的空子，采用十分低劣的手段，在短時間之內(nèi)聚斂了大量財富。這在一定程度上給很多學(xué)生與家長產(chǎn)生了極大的負面影響，部分家長甚至自己仿而效之，并以自己的行為影響子女。

（二）家庭成員的文化程度及教育思想導(dǎo)致“重智輕德”

（1）不同文化層次家長“重智輕德”教育思想一致

一般來說，家長文化層次越高，對知識的重視程度越高，對德育的關(guān)注也尤其強烈，反之文化層次較低，在這一方面就比較欠缺一些。但就總體而言，家長無論文化層次高低，均對“智育”即考試成績或所學(xué)技能關(guān)注極多，而其他如品行、紀律關(guān)注較少。

（2）不同社會層次家長“重智輕德”教育思想一致

家長文化層次的不一致，導(dǎo)致其在社會上工作順利程度的不一致。文化層次高的人，如果找到了自己的位置，他（她）會萬分感謝自己的知識與技能，認為是自己有知識、有水平，才會有今天這樣的結(jié)果。因此，他對子女的學(xué)習(xí)抓得很緊，甚至從幾歲就不惜血本、投入巨資，對其技能、知識進行教育了；而文化層次低的家長則因為自己的知識水平低，在工作上吃了很多苦，生活上碰到了很多困難。因此他們不想自己的子女走同樣的道路，故對子女的學(xué)習(xí)尤為關(guān)注重視。但另一方面，他們往往容易忽略對子女“德”的關(guān)注。

（3）不同文化層次的家長，造成了不同的德育教育環(huán)境

不同文化層次的家長，會造成不同的德育教育環(huán)境。但教育的結(jié)果是一樣的：即都對德育十分忽視。在今天重知識重能力的時代，知識高、能力強的家長相對來說家庭收入高，家庭環(huán)境優(yōu)越，他們對子女的物質(zhì)要求一味地滿足，忽視了對子女的德育教育。而文化低、水平差的家長，往往家庭經(jīng)濟狀況較差。俗話說“貧賤夫妻百事哀”，他們哪有心情來關(guān)注子女的思想狀況，哪有能力來關(guān)注子女的不良行為呢。

（三）“眾星捧月”的家庭結(jié)構(gòu)，侵蝕了德育的土壤

現(xiàn)代家庭，尤其是在城鎮(zhèn)，多為6+1的構(gòu)成形式，爺爺、奶奶、外公、外婆、父親、母親再加上一個孩子，6捧1的模式，使孩子從小就生活在關(guān)注的目光之中，含在嘴里怕化了，放在手上怕掉了。在這樣的家庭結(jié)構(gòu)中，孩子缺少實踐的機會，對孩子思想素質(zhì)的形成產(chǎn)生了很大的制約作用。

（四）“教育課程”極少關(guān)注德育問題

（1）學(xué)校課程設(shè)置中德育科目很少。雖然每一門課程都強調(diào)了要進行愛國、愛民、責(zé)任心、榮譽感的滲透與培養(yǎng)，但除了中小學(xué)有思想品德之外，德育所占比重相對文化課而言，并未占到其相應(yīng)的分量。

（2）德育教學(xué)時間較少。很多家長由于工作忙，很少找子女談心，了解子女的思想，關(guān)注子女的思想動態(tài)，糾正子女的不良行為。而有的家長，由于自己的知識水平有限，不擅長對子女進行思想教育。

（3）德育教育資源擠占嚴重。“德育課”時間少，課程少，資源少，但卻經(jīng)常被擠占，重視不夠，一到大考，學(xué)生就只能埋頭做作業(yè)，班會課、午間談話等德育教學(xué)時間就會完全被擠占。

（4）學(xué)校應(yīng)試教育對家庭教育產(chǎn)生極大的負面影響。由于校與校之間競爭的加劇，學(xué)校對能考入重點高中、優(yōu)等學(xué)校、名牌大學(xué)的學(xué)生尤為關(guān)注，對他們的成績、考試分數(shù)關(guān)心已經(jīng)到了無以復(fù)加的程度。教師與家長、子女的交流，主要是從學(xué)習(xí)成績上切入，而很少牽涉德育。這在一定程度上影響了家長的教育思想，左右家長的教育重心。

（五）德育教育與評價模糊性

一個人，一個學(xué)生，他的思想怎樣，我們很難檢測。只要學(xué)生沒做壞事，我們就認為他是一名合格的學(xué)生。所以，相對而言，德育教育評價比智育教育評價更具難度。

（六）不良傳統(tǒng)思想影響德育在人們心中的地位

“學(xué)而優(yōu)則仕”，“勞心者治人，勞力者治于人”，傳統(tǒng)的思想使人們對知識技能十分重視。因為它能起立竿見影的效果，而對傳統(tǒng)美德中的“精忠報國”“助人為樂”等優(yōu)秀文化關(guān)注較少。因為它不能很快帶來可觀的經(jīng)濟效益。

四、策略與方法

（一）教育子女把孝心獻給父母，主動承擔一些家務(wù)勞動

子女孝敬父母，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是法律規(guī)定的應(yīng)盡義務(wù)。父母要有意識地引導(dǎo)孩子做力所能及的家務(wù)事，如洗碗、掃地、拖地、洗衣、整理床鋪等，教育他（她）自己的事情自己做，大家的事情搶著做，不會的事情學(xué)著做。父母不能認為孩子唯一要做的事是學(xué)習(xí)，而要鼓勵孩子多做家務(wù)事，并適時地給予夸獎和表揚。不應(yīng)在孩子主動幫父母做家務(wù)時，又把他（她）趕回書桌邊，打擊他（她）的勞動積極性。

（二）教育子女把信心留給自己，培養(yǎng)承受苦難和不屈服于挫折的能力

孩子考慮問題往往理想化，也容易碰到困難和失敗。如果父母一味指責(zé)孩子的一次失敗，會使孩子逐步形成失敗心理，嚴重壓抑孩子的進取心與創(chuàng)造性。因此，父母必須重視培養(yǎng)孩子的自信心。首先，應(yīng)確立孩子經(jīng)過努力可以達到的奮斗目標；其次，應(yīng)以表揚和鼓勵為主，當孩子遇到困難和失敗時，要引導(dǎo)他以樂觀的態(tài)度，靈活、理智、現(xiàn)實地對待失敗。引導(dǎo)他全面地、多角度地看問題。在學(xué)期初或放假前，指導(dǎo)孩子制訂學(xué)習(xí)、勞動、體育鍛煉等計劃，督促他堅持將自己的計劃貫徹到底，培養(yǎng)他不怕困難與失敗、勇敢堅毅、鍥而不舍、不達目的不罷休的精神。

（三）教育孩子把愛心獻給他人、使孩子具有律己寬人、真誠友愛、熱忱互助的仁慈之心

要克服孩子霸道、任性、以自我為中心的缺點，父母必須教育孩子學(xué)會謙讓，學(xué)會關(guān)懷、愛護、幫助、支持他人，這樣才能改善與他人的關(guān)系。另外，應(yīng)對孩子進行同情心教育，讓他學(xué)會設(shè)身處地地替他人著想。以做到在平時的學(xué)習(xí)與生活中，不輕視學(xué)習(xí)成績不太好的同學(xué)，不歧視家境困難的同學(xué)，不歧視有生理缺陷的人，不挖苦、嘲笑或諷刺別人。當別人有困難時，會主動伸出援助之手去幫助他們。在這方面，父母也可做個表率，盡力多給那些有困難的人如左鄰右舍、年老體弱者或失學(xué)的兒童以幫助，雙休日、節(jié)假日多帶或支持孩子到敬老院、福利院看望老人與孤兒，以激發(fā)孩子的同情心。勉勵孩子“勿以善小而不為”，當孩子放棄休息時間幫助同學(xué)學(xué)習(xí)，攙扶老人或殘疾人過馬路，為街道敬老院老人送溫暖時，父母應(yīng)及時地給予表揚和鼓勵，讓孩子體會到無私、奉獻、幫助他人的樂趣，并能繼續(xù)保持這種積極性。

（四）教育子女把責(zé)任心獻給集體和國家，造就克己奉公、無私奉獻的優(yōu)良品質(zhì)。

培根曾經(jīng)說過：“讀書在于造就完整的人格。”而有些父母望子成龍卻是建立在“重智輕德”的基礎(chǔ)上的，造就出的“人才”必然是有缺陷的。父母如果想要自己的子女成為真正的“人才”，還必須培養(yǎng)他的責(zé)任心，培養(yǎng)他的集體主義精神。在家庭教育中，要不斷教育孩子把個人和集體聯(lián)系起來，把個人的前途與祖國的命運聯(lián)系在一起。讓孩子懂得：人都生存于集體之中，任何時候，個人的發(fā)展都不能離開集體的發(fā)展，所以個人服從集體是一個普遍的原則；每個人都應(yīng)自覺按照自己所處的地位承擔起其應(yīng)盡的社會義務(wù)和歷史責(zé)任，只有人人都發(fā)揚個人自覺服從集體的社會義務(wù)感和歷史責(zé)任感，我們國家才有希望。家長要教育孩子從自己身邊的小事做起，學(xué)會主動負責(zé)，首先應(yīng)積極鼓勵和支持孩子做好“值日生”工作，讓他體會參加值日生工作的意義；其次應(yīng)鼓勵孩子多參加學(xué)校的公益勞動，鼓勵他主動向集體提建議，熱心地為集體做有益的事，體會為集體服務(wù)的感受；第三，應(yīng)鼓勵孩子積極參加綠化祖國、除害滅病、保護環(huán)境等活動，力所能及地為社會貢獻力量。

總之，家庭教育應(yīng)當?shù)轮遣⒅兀驗榈掠椭怯帽仁且惠v馬車的兩個輪子，學(xué)習(xí)好了，知識豐富了，有利于更好地掌握道德行為規(guī)范；而有良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣，也有利于掌握更豐富的科學(xué)文化知識，二者是相輔相成的，厚此薄彼，顧此失彼，將會使馬車失衡，偏離原來的正確方向，不能到達既定的目的地。所以，家庭教育中，只要家長拋棄“重智輕德”思想傾向，做到德智并重，就一定能將孩子培養(yǎng)成全面發(fā)展的合格人才。