品德教育要感動(dòng)學(xué)生

有一位專(zhuān)家嚴(yán)肅地說(shuō)：“真正的德育決不僅僅是貼在墻上的標(biāo)語(yǔ)，決非僅僅是學(xué)生大會(huì)上的慷慨陳詞，真正的德育應(yīng)該走進(jìn)學(xué)校，似乎看不見(jiàn)德育，但所到之處，又處處充滿(mǎn)德育，處處有學(xué)校德育的痕跡和成果：校園內(nèi)潔凈整齊，孩子們的頭始終是昂揚(yáng)的，眼睛炯炯有神，孩子們的行為彬彬有禮，孩子們的語(yǔ)言充滿(mǎn)了自尊、自信………但有些學(xué)校可能顛倒了……”

在工作實(shí)踐中，我們已經(jīng)生成了這樣的基本意識(shí)：德育工作要從“理念上引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該成為怎樣的人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶袆?dòng)上反復(fù)引導(dǎo)、指導(dǎo)，堅(jiān)持不懈地耐心幫助孩子們成為怎樣的人。”德育工作不僅應(yīng)該講給學(xué)生聽(tīng)，更要在自然狀態(tài)下、在學(xué)生的生命成長(zhǎng)過(guò)程中、在學(xué)生每天的生活過(guò)程中讓學(xué)生獲得一絲一縷的真實(shí)體驗(yàn)，并在這種體驗(yàn)中體悟、感悟，進(jìn)而內(nèi)化、自律。《江蘇成才導(dǎo)報(bào)》總編丁昌桂先生曾寫(xiě)道：德育工作絕對(duì)應(yīng)該遵循“由小見(jiàn)大，由遠(yuǎn)及近，體驗(yàn)踐行，養(yǎng)成規(guī)范，自我教育”的實(shí)踐思路，采用“低起點(diǎn)，小坡度，實(shí)效性”的工作策略：①用學(xué)會(huì)走路來(lái)養(yǎng)成學(xué)生的規(guī)范意識(shí)②用學(xué)會(huì)吃飯來(lái)陶冶尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民的思想感情③用學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)來(lái)培養(yǎng)講文明、講禮貌的習(xí)慣④用學(xué)會(huì)感恩來(lái)涵養(yǎng)孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)的心境⑤用學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)校園來(lái)培育與自然、與社會(huì)、與他人共處的和諧心態(tài)。

我又想起了一位中國(guó)專(zhuān)家的警言：德育是鹽，但不能讓孩子們直接吃鹽。因此品德教育必須感動(dòng)學(xué)生。要做到感動(dòng)學(xué)生，我們是否應(yīng)該常常反問(wèn)自己：我們已經(jīng)走進(jìn)孩子們的生活了嗎？我們真正走進(jìn)孩子們的心靈了嗎？倘若我們僅僅把道德知識(shí)的傳授當(dāng)作了德育的全部工作，那這種知識(shí)將永遠(yuǎn)是外在的，只有當(dāng)我們的德育使孩子們有了深刻的情感體驗(yàn)，這些道德知識(shí)才可能內(nèi)化為自覺(jué)行為。

一、 要使學(xué)生情動(dòng)

強(qiáng)調(diào)情動(dòng)，乃是因?yàn)椤案腥诵恼撸群跚椤薄Ｔ谒枷肫返陆虒W(xué)中動(dòng)之以情，比之于單純的說(shuō)教，更有利于促進(jìn)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)的形成和發(fā)展，從而有利于促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。

1．以情育情。“以情育情”指發(fā)揮情感的教育作用，以促進(jìn)學(xué)生相應(yīng)情感的生長(zhǎng)。有這樣一個(gè)故事：在一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期天，聰明的男孩湯姆給媽媽寫(xiě)下了一張賬單：為了湯姆給媽媽到超級(jí)市場(chǎng)買(mǎi)食品，媽媽?xiě)?yīng)付5美元；為了湯姆自己起床疊被，媽媽?xiě)?yīng)付2美元；為了湯姆擦地板，媽媽?xiě)?yīng)付3美元；為了湯姆是一個(gè)聽(tīng)話(huà)的好孩子，媽媽?xiě)?yīng)付10美元；合計(jì)：20美元。湯姆寫(xiě)完后，把紙條壓在餐桌上，便上床睡大覺(jué)去了。忙得滿(mǎn)頭大汗的媽媽看到了這張紙條后，只是寬容地笑了笑，隨后在上面添了幾行字，放回了湯姆枕邊。醒來(lái)的湯姆，看到了這樣的一張賬單：為了媽媽含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)湯姆，湯姆應(yīng)付0美元；為了媽媽教湯姆走路說(shuō)話(huà)，湯姆應(yīng)付0美元；為了媽媽每天為湯姆做好吃的食物，湯姆應(yīng)付0美元；為了媽媽以后還將繼續(xù)為湯姆奉獻(xiàn)，湯姆應(yīng)付0美元；為了媽媽擁有一個(gè)天使般可愛(ài)的小男孩，湯姆應(yīng)付0美元；合計(jì)：0美元。湯姆的母親對(duì)兒子的過(guò)錯(cuò)本可以責(zé)怪、訓(xùn)斥，可以搞單純的說(shuō)理教育，但她沒(méi)有，她用母親的慈愛(ài)，用她那博大的胸懷與超然的心境來(lái)感化兒子。可以預(yù)料，兒子將在感動(dòng)中自責(zé)、自育。教師如果像湯姆的母親那樣在品德教學(xué)過(guò)程中以愛(ài)生之情去與學(xué)生開(kāi)展情感交流，必然會(huì)得到愛(ài)的反饋。這是因?yàn)椋楦芯哂凶孕袛U(kuò)散的規(guī)律，在一定條件下，可以自行傳播、彌漫到主體自身或主體以外的人或物上，使其具有與主體情感相同或與之相聯(lián)系的情感。

2．以境育情。“以境育情”指改變過(guò)去教學(xué)過(guò)于理性的做法，通過(guò)創(chuàng)設(shè)和利用情境，對(duì)學(xué)生的情感及行為產(chǎn)生影響。教育學(xué)和心理學(xué)的理論告訴我們，情感是在一定的情境中產(chǎn)生的，具體的情境可以喚起人們相應(yīng)的情感。湯姆的母親利用現(xiàn)實(shí)的生活情境，以賬單回復(fù)賬單，創(chuàng)設(shè)了人際交往情境，將促進(jìn)兒子積極性情感的生成。品德教學(xué)理應(yīng)滲透教育者的意圖，選擇和創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相協(xié)調(diào)的教學(xué)情境，如生活展現(xiàn)情境、實(shí)物演示情境、圖畫(huà)再現(xiàn)情境、音樂(lè)渲染情境、表演體會(huì)情境、語(yǔ)言描繪情境以及游戲體驗(yàn)情境等，使學(xué)生從中受到有效的情感感染和道德教育。

3．心理育情。理智支配情感，情感可在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展。湯姆的母親回復(fù)給兒子的賬單中說(shuō)到，“媽媽含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)湯姆”，“媽媽教湯姆走路、說(shuō)話(huà)”，“媽媽以后還將繼續(xù)為湯姆奉獻(xiàn)”等都是聯(lián)系實(shí)際闡述的道理，都有利于促進(jìn)兒子情感的改變。當(dāng)下，我們的品德教學(xué)正從“外灌”、“說(shuō)教”中解放出來(lái)，但并不等于不要明理教育，我們可以借助學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)學(xué)生自己的感悟得出道德法則，由此生發(fā)道德情感。

二、 要使學(xué)生心動(dòng)

“心動(dòng)”與“情動(dòng)”相關(guān)聯(lián)，但二者又有區(qū)別。筆者認(rèn)為，如果“情動(dòng)”是受到他人或其他外界環(huán)境感染與啟發(fā)后呈現(xiàn)的外在表現(xiàn)形式，那么“心動(dòng)”則是其內(nèi)在表現(xiàn)形式，是更深層次的感動(dòng)。“心動(dòng)”有利于主體內(nèi)部情感激蕩，直至心靈震撼、感悟而獲體驗(yàn)，然后上升為觀(guān)念、概念和理念。

1．令人心動(dòng)的對(duì)話(huà)。眾所周知，品德教學(xué)要從“獨(dú)白”走向“對(duì)話(huà)”。對(duì)話(huà)通常指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間的談話(huà)。教學(xué)中令人心動(dòng)的對(duì)話(huà)將因?yàn)樾撵`的真誠(chéng)溝通而生成促進(jìn)對(duì)話(huà)主體和客體發(fā)展的關(guān)系和活動(dòng)。在上述的故事中，從賬單引發(fā)的母子對(duì)話(huà)，我們看到他們的關(guān)系是民主平等的，內(nèi)容針對(duì)兒子給予的帳單，方式是啟發(fā)兒子自主解決問(wèn)題。品德教學(xué)中，高水平的能夠促進(jìn)學(xué)生心動(dòng)的對(duì)話(huà)需要符合這樣幾個(gè)要求：（1）人際關(guān)系人性化。人際關(guān)系，尤其是師生關(guān)系，必須民主平等，使對(duì)話(huà)不只是狹隘的人際交流，而是雙方精神敞開(kāi)和彼此溝通與接納。（2）話(huà)題選擇在學(xué)生心理矛盾處。話(huà)題必須來(lái)自學(xué)生，在切合社會(huì)要求的前提下，觸及學(xué)生的興奮點(diǎn)，是學(xué)生期待解決的、在實(shí)際生活中存在的、令他們產(chǎn)生心理內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，并經(jīng)過(guò)選擇和加工，使其具有典型性和代表性。（3）教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)自主建構(gòu)。教師不把自己的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，而是通過(guò)組織和引導(dǎo)民主平等的對(duì)話(huà)，包括對(duì)兩難倫理問(wèn)題的辨析等，讓對(duì)話(huà)成為令學(xué)生感動(dòng)的探究發(fā)現(xiàn)過(guò)程、問(wèn)題解決過(guò)程，從而使學(xué)生獲得深刻的教育體悟，促使原先的心理內(nèi)部矛盾向積極方向轉(zhuǎn)化，建構(gòu)起相關(guān)的意義，糾正認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)，從而喚起道德意識(shí)，促進(jìn)智慧生長(zhǎng)。

2．令人心動(dòng)的悅納。令人心動(dòng)的“悅納”不只指悅納學(xué)生的正確認(rèn)識(shí)和行為，特別指悅納學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和行為。前述故事中的母親就是這樣的：如“忙得滿(mǎn)頭大汗的媽媽看到了這張紙條后，只是寬容地笑了笑……”媽媽的賬單中寫(xiě)道：“媽媽以后還將繼續(xù)為湯姆奉獻(xiàn)”，“媽媽擁有一個(gè)天使般可愛(ài)的小男孩”等。悅納錯(cuò)誤將使學(xué)生敢于暴露錯(cuò)誤，顯現(xiàn)真實(shí)意愿，從而使品德教學(xué)建立在學(xué)生真實(shí)意愿的基礎(chǔ)之上。令人心動(dòng)的悅納需要符合這樣兩個(gè)要求：（1）理解和悅納錯(cuò)誤。在人的生命歷程中，每個(gè)人都伴隨著“錯(cuò)誤”一起成長(zhǎng)。悅納錯(cuò)誤是德育人性化的體現(xiàn)。教師要了解犯錯(cuò)學(xué)生的需求與渴望，站在他們的角度去領(lǐng)會(huì)他們思考問(wèn)題的方式方法，成為他們的理解者、引導(dǎo)者，使他們?cè)诮處熋媲案矣谔宦蹲约骸＃?）促進(jìn)道德體驗(yàn)。寬容錯(cuò)誤不是放任錯(cuò)誤，而是促其在道德體驗(yàn)中自我糾錯(cuò)。一個(gè)有效的方式就是從知性論的支配性狀態(tài)中解放出來(lái)，促使其通過(guò)自主選擇和探索性活動(dòng)獲得積極的道德體驗(yàn)。道德體驗(yàn)按存在形式可分為“親驗(yàn)”和“想驗(yàn)”。“親驗(yàn)”指學(xué)生親自置身于一定的關(guān)系世界和生活情境之中，經(jīng)歷和受到感動(dòng)，獲得對(duì)自身及其存在的生存狀態(tài)及其意義的體驗(yàn)。“想驗(yàn)”是指學(xué)生通過(guò)自己的親歷、感受和觀(guān)察，在積淀了一定的生活閱歷的基礎(chǔ)上，借助于別人的表達(dá)和自己的想象去領(lǐng)悟表達(dá)者的生活閱歷、生存狀態(tài)及其人生意義。故事中母親的賬單將促使兒子追憶過(guò)去而有效想驗(yàn)。誘發(fā)和喚醒學(xué)生的道德體驗(yàn)，要求教師有效組織“親驗(yàn)”和“想驗(yàn)”活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)富有感染力的道德關(guān)系、情境和活動(dòng)。

三、 重在使學(xué)生行動(dòng)

“重在使學(xué)生行動(dòng)”意指兩個(gè)方面：一是將“行”作為品德教學(xué)的目標(biāo)，落實(shí)到學(xué)生的實(shí)際行為表現(xiàn)中。品德教學(xué)要解決“懂”（懂得思德的相關(guān)知識(shí)）、“信”（確立起相應(yīng)的思想道德信念）、“用”（實(shí)際表現(xiàn)出良好的思想、道德、行為），但“懂”和“信”的最終目的是為了“用”。二是將“行”作為品德教學(xué)的手段和方法，即組織學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中鍛煉思想，培養(yǎng)優(yōu)良品德和行為習(xí)慣。

1．引領(lǐng)行動(dòng)。引領(lǐng)行動(dòng)的總要求是強(qiáng)調(diào)教師按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》和課程標(biāo)準(zhǔn)提示的目標(biāo)、內(nèi)容和方法要求，加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐行動(dòng)的組織和指導(dǎo)。做法上指向兩個(gè)方面：一是解決問(wèn)題，即引導(dǎo)學(xué)生面臨問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解釋生活中的實(shí)際問(wèn)題。這包括讓學(xué)生面臨需解釋的現(xiàn)象或事實(shí)，或布置旨在解釋現(xiàn)象或?qū)ふ覍?shí)際運(yùn)用該現(xiàn)象的途徑的問(wèn)題性作業(yè)等，然后引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。二是開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。要求激發(fā)動(dòng)機(jī)與說(shuō)理相結(jié)合，提高學(xué)生對(duì)參加實(shí)踐行動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)，同時(shí)設(shè)計(jì)實(shí)踐行動(dòng)的適當(dāng)?shù)木唧w目標(biāo)、內(nèi)容和方法，激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力；提供組織化、活動(dòng)化條件，并在實(shí)踐行動(dòng)過(guò)程中對(duì)學(xué)生有嚴(yán)格要求和督促檢查，使他們按照活動(dòng)的要求去行動(dòng)，防止和糾正方向和目標(biāo)偏差；加強(qiáng)總結(jié)評(píng)價(jià)，總結(jié)實(shí)踐行動(dòng)的情況、評(píng)價(jià)目標(biāo)達(dá)成度和小組集體及突出的個(gè)體的行為表現(xiàn)。

2．自能行動(dòng)。“引領(lǐng)”行動(dòng)強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)于學(xué)生實(shí)踐行動(dòng)的組織和指導(dǎo)作用，“自能”行動(dòng)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師指導(dǎo)下的主體性水平。學(xué)生的自能行動(dòng)是德育的最高境界。這具體反映在四方面：一是選擇性水平，表現(xiàn)在學(xué)會(huì)選擇，正確選擇行動(dòng)方向和方式、篩選和加工外界信息。二是自主性水平，表現(xiàn)在具有自主意識(shí)，有明確的行動(dòng)目標(biāo)和態(tài)度；把自己看作教育的對(duì)象，能對(duì)實(shí)踐行動(dòng)進(jìn)行自我支配、調(diào)節(jié)和控制，以達(dá)到預(yù)期的行動(dòng)目標(biāo)。三是主動(dòng)性水平，表現(xiàn)在根據(jù)教學(xué)要求積極參加實(shí)踐行動(dòng)，以自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去主動(dòng)地同化外界的教育影響，從而實(shí)現(xiàn)自己的新的意義建構(gòu)。四是創(chuàng)造性水平，不僅表現(xiàn)在實(shí)踐行動(dòng)本身及其結(jié)果上，而且更重要的是表現(xiàn)在品質(zhì)上。當(dāng)然，“引領(lǐng)”和“自能”是學(xué)生實(shí)踐行動(dòng)的兩個(gè)方面，需要相互促進(jìn)。學(xué)生的“自能”行動(dòng)需要教師安排時(shí)適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知和實(shí)踐能力，適應(yīng)學(xué)生的如上要求。品德教學(xué)的實(shí)踐往往表現(xiàn)在明理、辨析、導(dǎo)行三個(gè)方面。

綜上所述，讓學(xué)生感動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生富有選擇性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的生命生成，需要“情動(dòng)”、“心動(dòng)”和“行動(dòng)”。“情動(dòng)”、“心動(dòng)”和“行動(dòng)”三者既是有區(qū)別的，又是相互交融的，體現(xiàn)了學(xué)生道德發(fā)展的條件、過(guò)程和結(jié)果，這應(yīng)當(dāng)成為品德教學(xué)的不懈追求。