禮儀教育在學校教育體系中的合理定位

我國自古就有“禮儀之邦”的美譽，在五千年的歷史長河中，中華禮儀對我國乃至對整個世界文明發展進程產生了不可估量的影響。進入社會主義新時期，大力加強中小學禮儀教育具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。深入開展中小學生禮儀教育，是傳承中華美德、弘揚先進文化的需要，是青少年學生不斷完善自我、成人成才的內在需求，是建設社會主義和諧校園的要求，也是提高國民道德素質、推進社會主義精神文明建設的基礎工程。為切實改進和加強中小學禮儀教育，我們有必要進一步明確禮儀教育在學校教育體系中的合理定位。本文認為，禮儀教育應成為中小學德育的載體和有效途徑，成為中小學推進素質教育的重要渠道，成為基礎教育三級課程體系的重要組成部分。

一、禮儀教育應成為中小學德育的載體和有效途徑

禮儀是指在人際交往中為了表示相互尊重而形成的共同遵守的、程序化的行為規范。禮儀與道德之間的關系極為密切。禮儀本身是一種既有內在的道德要求，又有禮貌、禮節、儀式等外在表現形式的行為規范，正所謂“德誠于中，禮形于外”。通過個人禮儀、家庭禮儀、學校禮儀以及社會交往禮儀等具體禮儀規范的學習，通過符合禮儀要求的行為方式訓練，不但可以直接培養學生優雅的氣質，優美的儀表、風度，得體的言談舉止，進而能夠促使學生形成健康向上的道德情感和高尚的道德情操，提高其道德自覺意識以及自我約束能力，養成良好的道德行為習慣。從這一角度上說，禮儀教育的過程其實就是一個內強素質、外塑形象的道德教育工程。

禮樂教育是我國古代重要的教育內容。我國古代，禮的內容極為廣泛，它包括政治、倫理、道德、禮儀等諸多方面的內容，涵蓋了社會生活的各個領域。西周時期，貴族生活中所必需的五禮是教育的重要內容。“以吉禮事邦國之鬼神祇”，“以兇禮哀邦國之憂”，“以賓禮親邦國”，“以軍禮同邦國”，“以嘉禮親萬民”[1]。五禮合計三十六目，均為國家政治、經濟、軍事和社會生活中的重大禮典，也是貴族子弟必須習知的禮儀規范。由于行禮時在儀容方面要遵照一定要求，為此，國學還由保氏負責教“六儀”，即祭祀之容、賓客之容、朝廷之容、喪紀之容、軍旅之容、車馬之容。習禮不是單純學習禮典，而是要實學實習，反復演練。貴族子弟學會了禮儀，在政治和外交活動的場合，行動才會合乎規范，顯示貴族的尊嚴，有利于任官和治民。孔子繼承并發展了夏、商、周以來重視教育的優良傳統，強調“不學禮，無以立”[2]，認為知禮是立足于社會的重要條件，不僅要學會禮的形式，更重要的是要理解禮的精神實質。為此，孔子將禮作為孔家私學的重要教學內容，從春秋時期的社會現實出發對周禮加以部分改良，編成一部士君子必須掌握的禮儀規范作為教材，稱為《禮》（又稱《士禮》，傳于后世稱為《儀禮》）。孔子的教育思想被我國歷代儒家所傳承，推動并形成了我國古代高度發展的童蒙教育實踐。我國古代童蒙教育的重要特點是以禮為核心，圍繞禮展開教育教學活動。《三字經》、《百家姓》、《千字文》等童蒙讀物都是以禮為主線編寫而成，這些童蒙讀物思想深刻，內容豐富，文字簡明，通篇押韻，朗朗上口，容易記憶，至今依然具有重要的歷史和現實價值，堪稱中外兒童教育的典范。

世界很多國家有重視禮儀教育的傳統。深受中華傳統文化影響的韓國教育是從禮儀教育開始的。韓國幼兒園設有專門的禮儀室和禮儀課，配備以韓式家具、傳統的民族服裝等。禮儀課的內容包括如何向長輩問候、如何與小朋友打交道、吃飯時的禮儀、逢年過節走親戚的禮儀、向老人敬茶的禮儀等。從1973年開始，韓國的中小學校開設了道德課，內容涉及個人、家庭、鄰居、校園、社會和國家生活等各方面的基本禮節和道德規范，學校同時設有禮節室，模擬生活場景，進行儀表禮節演示教育[3]。新加坡將“禮”列入“八德目”作為“治國之綱”，學校格外重視學生們的禮儀教育。新加坡人認為，禮儀教育是深入內心、優化個人涵養的教育，通過禮儀教育可以培養學生的優良習慣，有了好習慣就不擔心學習和工作做不好。為此，從入學第一天開始，新加坡的小學生就被灌輸尊師敬長、禮貌待人的觀念。素以紳士教育揚名的英國，具有“把餐桌當成課堂”的傳統：從孩子上餐桌的第一天起，家長就開始對其進行有形或無形的“進餐教育”，目的是幫助孩子養成良好的用餐習慣，學會良好的進餐禮儀，具備各種值得稱道的素質或性格。近年來，這一傳統在學校通過課堂教學得以發揚，很多中小學開設禮儀課，課程內容從怎樣擺餐具、熨襯衫、跳華爾茲、搭帳篷到怎樣進行體育鍛煉等，無所不包。

綜上所述，由于禮儀本身是一種既有內在的道德要求，又有禮貌、禮節、儀式等外在表現形式的行為規范。無論是我國古代重視兒童禮儀教育的傳統，還是當今各國開展兒童禮儀教育的成功實踐，都啟示我們在中小學德育過程中應當發揮禮儀教育的更為重要的功能。

二、 禮儀教育應成為中小學實施素質教育的重要渠道

素質教育是我國基礎教育改革與發展的目標和方向。禮儀素質是青少年學生健康成長所必需的重要素質，應成為中小學實施素質教育的重要渠道。

禮儀是一種美，具有美的價值。禮儀美主要包括儀表風度美、優雅氣質美、言行舉止美等等。儀表形象是一個人的德、才、學、識等內在素質，通過具體的容貌發型、著裝打扮、精神狀態等反映出來的外在感官。我們常用文質彬彬、風度翩翩來形容一個人的形象氣質，每個人都希望自己與人交往時瀟灑大方、氣度不凡，不拘束、不呆板，受人歡迎，受人尊敬。深入開展禮儀教育，加強禮儀知識學習和禮儀行為訓練，有助于廣大中小學生不斷豐富文化內涵，提高思想道德修養，學會從細節做起、從小事做起，規范自身言行，培養優美的儀表風度，塑造良好的個人形象。

禮儀的核心是尊重，尊重他人，也尊重自己，并由此成為人際關系的“潤滑劑”。在人際交往過程中，美的儀表、優雅的舉止、得體的談吐、翩翩的風度、適宜的禮節、恰當的待人接物，不僅可以給人以自信，而且能夠規范交際行為，以恰當的方式向交際對象表達自己的尊重、敬佩、友好與善意，從而增進彼此的了解與信任，使交往對象產生較為強烈的認同感，造就和諧、融洽的人際關系。因此，深入開展禮儀教育，有助于廣大中小學生提高社會交往能力，形成良好的人際關系。

禮儀修養反映著一個人的內在素質以及在此基礎上形成的協調、溝通、開拓、創新能力。隨著經濟全球化、世界一體化進程日益加速，我國改革開放和現代化建設逐步深入，對人才培養的要求不斷提高。適應現代化、國際化要求的合格建設者和接班人，不但要掌握一定的文化知識和工作技能，同時必須具備相應的禮儀修養。深入開展禮儀教育，有助于廣大中小學生從小養成良好的禮儀修養和行為習慣，為未來立足社會、走向成功奠定基礎。

三、 禮儀教育應成為基礎教育三級課程體系的重要組成部分

當前，我國第八次基礎教育課程改革如火如荼，正在進一步向縱深發展。新一輪基礎教育課程改革的重要任務之一，就是要逐步形成和完善國家、地方和學校三級課程體系。基礎教育課程建設能否取得成功，在很大程度上取決于校本課程的開發與建設是不是能夠落到實處。很多學校開設了禮儀教育校本課程，對于基礎教育課程建設發揮了重要作用。有些地方也將禮儀教育作為地方課程，還有人主張要為禮儀教育在國家課程中爭得一席之地。無論是作為校本課程、地方課程已經蓬勃發展的禮儀教育實踐，還是作為國家課程的宏偉目標和不懈追求，都證明已有越來越多的人認可禮儀教育應成為基礎教育三級課程體系的重要組成部分。納入基礎教育三級課程體系的中小學禮儀教育，目前主要有以下三種實施模式。

第一，單科的課程模式，也就是開設相對獨立的禮儀教育單科課程作為必修課或者選修課。實踐證明，這種單科課程模式能夠系統地對學生進行禮儀知識的傳授和禮儀規范訓練，教育效果非常好，也受到學生的普遍歡迎。但是，這種模式也存在一些不足：如，開設單科禮儀課程要求有專門的禮儀教育師資，但目前我國中小學教師編制普遍偏緊，而且，在教育部公布的高校專業設置目錄中，還沒有專科以上禮儀教育師資專業，師資水平成為制約禮儀教育單科課程模式進程的重要因素。另外，這種模式還要求有獨立的課時，可是，其他課程對學時的要求也比較強烈，由此可能引起學時、課時的矛盾。

第二，多學科滲透的模式，也就是遵循知識傳授與思想教育相一致的原則，把禮儀教育滲透到學科教學中去。新一輪的基礎教育課程改革確定了三個維度的具體教學目標，即知識與技能，過程與方法，情感、態度與價值觀。我們不能把課堂僅僅作為知識傳授與技能培養場所，而要注意培養學生的情感、態度和價值觀。在學科教學中滲透禮儀教育是對中小學生進行禮儀教育的重要途徑，甚至可以說，這種模式是我們追求的最高境界——把我們的要求有機滲透到各個學科的教學活動中，成為各個學科教學的靈魂，取得潤物無聲的教育效果。但是，使用這種模式的重要前提是必須精心設計和準備，否則禮儀教育就會像碎片一樣，不僅學生無法學到較為系統的內容，禮儀教育也難以實現作為課程應當具備的持續性和漸進性。這種模式還有一個潛在危險，那就是可能陷入“三個和尚沒水吃”的尷尬境地，或者說，每個教師都有可能期待由別的教師來完成禮儀教育。但是，通過全校范圍的協調、組織和管理，這種模式是能夠成功實施的。只要學校精心規劃，認真抓好落實，必然能夠取得應有效果。

第三，以活動為載體的模式，也就是以活動為載體，通過組織活動開展禮儀教育。這是目前我國中小學禮儀教育的重要途徑，也是比較易于操作的途徑，效果也非常明顯，比較受學生歡迎。但是，這種模式的實施一般需要提前進行許多專門的組織和設計工作，往往會加重班主任、輔導員的負擔。

參考文獻

[1] 周儀·儀禮·禮記（M）.長沙：岳麓書社，1989.53.

[2] 錢穆.論語新解（M）.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2002.439-440.

[3] 謝曉南.大賽局，韓國強化禮儀教育（J）.環球時報，2005-1-14（19）.