鄧小平探索馬克思主義中國(guó)化的歷史啟示

［摘 要］ 鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的嶄新局面。文章從基本前提、重要保證、關(guān)鍵、活力源泉、重要課題五個(gè)方面來(lái)揭示鄧小平的探索給我們留下的深刻啟示。

［關(guān)鍵詞］ 鄧小平 馬克思主義 中國(guó)化探索 歷史 啟示

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平以豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和高超的政治智慧，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的嶄新局面。總結(jié)鄧小平探索馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于在新的歷史條件下推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)，有著極其重要的意義。

一、認(rèn)清國(guó)情、把握時(shí)代主題是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的基本前提

正確認(rèn)識(shí)、把握國(guó)情，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的重要依據(jù)和基本前提。鄧小平認(rèn)為，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，走中國(guó)式的現(xiàn)代化道路，就是要從國(guó)情出發(fā)。他在全面分析我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，把我國(guó)國(guó)情概括為兩個(gè)特點(diǎn)：一是底子薄，二是人口多、耕地少。 據(jù)此，他作出了我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷，這是我們黨在理論上回答“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，馬克思主義政黨在理論上的發(fā)展和創(chuàng)新，是以對(duì)待時(shí)代問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和判斷為依據(jù)的。鄧小平在回顧中蘇論戰(zhàn)的歷史時(shí)指出，“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義沒(méi)有搞清楚”［1］。在他看來(lái)，不搞清楚時(shí)代的發(fā)展變化，就不能正確地認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義。正是基于這種認(rèn)識(shí)，鄧小平對(duì)當(dāng)今世界面臨的主要矛盾和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)進(jìn)行了深入分析和揭示，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題的思想，并將這一思想融入對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的整體思考中。鄧小平對(duì)國(guó)情和時(shí)代特征的準(zhǔn)確把握，決定了馬克思主義中國(guó)化成果的理論內(nèi)容和思維方式具有時(shí)代性，保證馬克思主義中國(guó)化事業(yè)順利發(fā)展。

二、堅(jiān)定的馬克思主義信仰和科學(xué)的馬克思主義觀是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的重要保證

馬克思主義的信仰就是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信仰。這種信仰不是自然而然樹(shù)立起來(lái)的，也不是一旦樹(shù)立起來(lái)就堅(jiān)固不移的。它既需要理性認(rèn)識(shí)的支持，也需要客觀實(shí)踐的支撐，更需要認(rèn)識(shí)主體具有深厚的理論素養(yǎng)和非凡的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。鄧小平從早年就接觸并接受了馬克思主義，樹(shù)立起了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，而且歷經(jīng)艱難始終不渝。正是由于鄧小平對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)定捍衛(wèi)，他才能在十一屆三中全會(huì)以后頂住各種壓力，高舉馬克思主義和毛澤東思想的大旗，與各種動(dòng)搖和懷疑馬克思主義的思潮作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，也才能樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義觀，為新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化準(zhǔn)備理論前提。

鄧小平的馬克思主義觀，概括起來(lái)主要有六句話(huà)：“老祖宗不能丟”，“要準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想”，“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”，“我是實(shí)事求是派”，“學(xué)馬列要精，要管用”，“我堅(jiān)信，世界上相信馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”。這幾句話(huà)內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深刻，體現(xiàn)了鄧小平作為一個(gè)馬克思主義者對(duì)待馬克思主義的原則立場(chǎng)、創(chuàng)新精神、辯證方法和堅(jiān)定信念。正是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信心，使鄧小平在十一屆三中全會(huì)以后能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第二次飛躍，把馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程推向前進(jìn)。

三、把馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵

在中西文化交融過(guò)程中，如何使馬克思主義民族化，這是馬克思主義中國(guó)化的世紀(jì)難題，也是困擾中國(guó)共產(chǎn)黨人的一個(gè)理論問(wèn)題。鄧小平以“文化大革命”作為反思傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，深刻準(zhǔn)確地分析了封建主義遺毒在社會(huì)生活中的各種表現(xiàn)，將人們的思想從封建主義的束縛下解放出來(lái)，從小生產(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力的束縛下解脫出來(lái)。同時(shí)，為了使誕生于西方文化傳統(tǒng)的馬克思主義學(xué)說(shuō)植根于東方文化的土壤中，鄧小平注重從內(nèi)容到形式，巧妙地使馬克思主義與民族文化傳統(tǒng)融為一體，轉(zhuǎn)換成最富有中國(guó)民族形式的馬克思主義。首先是思想內(nèi)容上的結(jié)合。鄧小平具有很深的傳統(tǒng)文化造詣，深厚的文化根基使他具備了融匯馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)他面臨著馬克思主義中國(guó)化的歷史課題時(shí)，他那意識(shí)深處的傳統(tǒng)智慧和文化積存得到淋漓盡致的運(yùn)用和發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華民族優(yōu)秀思想成果的完美結(jié)合。其次，形式上的結(jié)合。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在形式上的結(jié)合是指充分利用民族語(yǔ)言，使馬列主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)境轉(zhuǎn)換。鄧小平善于選用廣為傳誦的群眾性語(yǔ)言，如用“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”闡述一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是；用“摸老虎屁股”，比喻大膽解決“老大難”問(wèn)題；用“小腳女人”刻畫(huà)那些在改革開(kāi)放中謹(jǐn)小慎微、不敢邁步的干部，等等。此外，鄧小平還援引中國(guó)古代思想家的格言警句。這種援引不是原封不動(dòng)地照抄照搬，而是運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)加以分析和選擇，用其中合理的東西來(lái)說(shuō)明馬列主義的道理，并賦予新的內(nèi)容。鄧小平在對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新中，既繼承前人，又突破陳規(guī)，既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義從西方到中國(guó)的轉(zhuǎn)變，又實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，從而使馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)文化現(xiàn)代化達(dá)到完美的結(jié)合。

四、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的活力源泉

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。作為馬克思主義中國(guó)化的忠實(shí)繼承者和奮力開(kāi)拓者，鄧小平堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)理論創(chuàng)新。他一方面強(qiáng)調(diào)馬列主義、毛澤東思想的基本原則，另一方面強(qiáng)調(diào)要講新話(huà)，要研究、回答和解決新問(wèn)題。正是有這種與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，鄧小平才能結(jié)合實(shí)踐，致力于用發(fā)展的馬克思主義理論解決中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題，最終把與時(shí)俱進(jìn)轉(zhuǎn)化成中國(guó)化馬克思主義的活水源頭。

與時(shí)俱進(jìn)，首先要求我們以發(fā)展的眼光看待馬克思主義。馬克思主義本身就是發(fā)展的科學(xué)，不同時(shí)代形勢(shì)和環(huán)境的轉(zhuǎn)變都給馬克思主義的發(fā)展提供了依據(jù)。現(xiàn)階段，由于我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系日趨多樣化，某些領(lǐng)域的社會(huì)矛盾也日趨復(fù)雜，這就要求我們要認(rèn)清形勢(shì)的變化，以發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待新的理論，為馬克思主義理論寶庫(kù)增添新的內(nèi)容，豐富和完善馬克思主義。其次要求我們依據(jù)新的實(shí)踐，勇于和善于進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的新境界。當(dāng)代世界格局的新變化和國(guó)內(nèi)改革的新發(fā)展，對(duì)我們提出了更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。我們要堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所面臨的問(wèn)題，將中國(guó)化的馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的理論高度。

五、加強(qiáng)黨的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的重要課題

在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷程中，鄧小平非常重視加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的自身建設(shè)。他認(rèn)為“沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有現(xiàn)代中國(guó)的一切”［2］，針對(duì)國(guó)情和時(shí)代的變化，他還提出了“把我們黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心”的黨建總目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)了黨的建設(shè)的偉大工程。1989年那場(chǎng)政治風(fēng)波過(guò)后不久，鄧小平在同幾位中央負(fù)責(zé)同志的談話(huà)中，對(duì)剛剛上任的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了三條殷切希望，其中之一就是常委會(huì)的同志“要聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)”，因?yàn)椤斑@個(gè)黨該抓了，不抓不行了”［3］。1992年初在視察南方的談話(huà)中，鄧小平對(duì)黨的建設(shè)問(wèn)題作了政治交代。他說(shuō)：“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。”［4］“說(shuō)到底，關(guān)鍵是我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好，不出事，就可以放心睡大覺(jué)。”［5］這些充滿(mǎn)深情的話(huà)語(yǔ)，最能體現(xiàn)出鄧小平對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)的殷切期盼。

根據(jù)鄧小平的建黨思想，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，要著力于以下幾個(gè)方面。首先，思想上建黨的光榮傳統(tǒng)不能丟。思想建設(shè)是黨的各項(xiàng)建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，是貫穿于黨的一切建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。當(dāng)前，我們黨所面對(duì)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境以及黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)發(fā)生了重大變化，黨員隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大變化。作為執(zhí)政黨，用馬克思主義思想武裝全體黨員的頭腦更顯得重要和緊迫。所以，要按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，積極做好各項(xiàng)工作，才能夠把思想建黨提高到一個(gè)新水平。其次，制度建設(shè)是黨的建設(shè)的根本。加強(qiáng)黨的建設(shè)要靠教育，但最根本的是要靠制度。必須著重加強(qiáng)制度建設(shè)，用制度來(lái)監(jiān)督和約束黨員干部，遏止黨內(nèi)違法亂紀(jì)行為的發(fā)生。制度上建黨，還要求進(jìn)一步完善民主集中制，保障民主黨派參政議政的權(quán)利，反對(duì)極端民主化和權(quán)力過(guò)于集中的錯(cuò)誤傾向，用制度保障社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化。再次，時(shí)刻重視和處理好黨群關(guān)系，這是一個(gè)根本的政治問(wèn)題。我黨重視黨和人民群眾的關(guān)系，毛澤東曾把密切黨與群眾的關(guān)系看作是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。鄧小平把人民“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”作為我黨制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，體現(xiàn)了在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期對(duì)群眾基礎(chǔ)的重視。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持并發(fā)展了黨的群眾路線，并以獨(dú)特的視野看待黨群關(guān)系，為新時(shí)期黨群關(guān)系建設(shè)賦予了時(shí)代的新內(nèi)容。胡錦濤也十分重視黨群關(guān)系的處理，提出“權(quán)為民所用”、“情為民所系”、“利為民所謀”為核心的新的群眾觀，對(duì)團(tuán)結(jié)干部和群眾全面建設(shè)小康社會(huì)有著重要的意義，也是對(duì)馬克思主義中國(guó)化在黨建問(wèn)題上的新發(fā)展。○

參考文獻(xiàn)：

［1］［3］［4］［5］《鄧小平文選》第3卷［M］.人民出版社，1993年版，第391、314、380、381頁(yè)。

［2］《鄧小平文選》第2卷［M］.人民出版社，1994年版，第266頁(yè)。

責(zé)任編輯 晏蔚青