閱讀教學立足文本、超越文本與回歸文本的統一

就語文閱讀教學而言，在摒棄“以本為本”、繁瑣分析、機械訓練的同時，還需要給教材這個“例子”一個準確的定位。對于教材這一文本，閱讀教學不僅應立足于對它的講解，還需要超越它的時空限制去感悟，去與作者的心靈對話；在適度超越文本之后，還需要在更高的層面上向它回歸，因為這樣，才是一個完整的閱讀體驗過程。

一、立足文本：與文本對話的始基

即使教材僅僅是個例子，它的典范性也仍然不言而喻。在閱讀教學中，作為這種范例的語文課本無疑是教學的重心，也是小學生感受、領悟語言文字的重要憑借。因此，在語文閱讀教學中，首先需要立足文本、學好文本、用好文本，學生語文素養的提高才有牢固的抓手。立足文本，既不是新課程所摒棄的繁瑣分析，也不是那種既拋棄了“繁瑣分析”也拋棄了“不繁瑣的分析”，進而盲目試圖通過重復性的讀讓學生“感悟”的做法，它需要緊扣教材提供的文本。“立足”即站穩，要讓學生充分與文本相遇，創設可感可觸的教學情境讓學生從中獲得積極的情感體驗，而學生要想“站穩”，就必須借助一定的“抓手”。從閱讀教學的實際狀態來看，通過對文本中重點詞句的把握，有效、深入把握文本的思想，是一條行之有效的途徑。在較為淺顯的層面上，立足文本、緊扣文本的重點詞句，意味著教師要把握那些對于學生理解有著至關重要的詞語。但有些至關重要的詞語，往往是一些較難通過講解、分析讓學生理解的。教師往往旁征博引卻又在不知不覺中落入“繁瑣”的俗套，所以在較為深層的意義上說，立足文本、緊扣文本的重點詞句更意味著教師要充分利用文本自身的資源。語境當中的詞語都不是孤立存在的，很多重點詞句可以在充分解讀文本的過程中迎刃而解。

立足文本，與文本對話僅僅是閱讀感悟的基礎而不是最終的歸宿，《語文課程標準》明確指出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，……應該讓學生……在大量的語文實踐中掌握運用語言的規律。”因此，立足文本是基礎，超越文本則是閱讀教學的必需。

二、超越文本：閱讀教學的必需

超越文本即突破文本的時空限制，讓文本回歸到它賴以生存的社會生活中。“生活語文”所呈現的“大語文觀”意味著超越文本的必要。超越文本，從廣義上來說是要在生活中學習語文，利用生活中一切有價值的課程資源，如同自然主義教育所倡導的“在游泳中學習游泳”，在生活中學習語文。但在語文課堂閱讀的教學中，這種超越則要求教師幫助學生聯系各自不同的生活經驗，對文本做出個性化的解讀，這種創造性的理解“將會跟第一次創造一樣新鮮，一樣有獨創性”，并且作者的“創作只是在閱讀中才能臻于完備”。這種“個性化的解讀”在新課程中有些新的內涵。新課程承認人的多元，人的理解的多元才成為可能。新課程同時還注重學生與文本的交互作用，這就更使得尊重學生的多元理解成為可能。如教學《北大荒的秋天》一文時，教師讓學生想象，都有哪些“沉甸甸的寶物”。學生一開始說的都是書上描繪的，當問到還有什么時，他們開始聯系生活經驗，說出了蘋果、橘子、小麥、玉米等在秋天豐收的水果及農作物。顯然有一些并不屬于北大荒，但這些都是他們熟悉的東西，知道這些農作物對人的生活多么重要。因此，教師不需要強調北方與南方的差異，這些熟悉之物更容易讓學生充分體驗到北大荒“寶物”的“沉甸甸”。正是由于教師珍視學生的種種體驗和理解，學生才可以將文本融入自己的生活世界，產生屬于自己的情感體驗。

三、回歸文本：語文味的保證

超越文本固然重要，但如果剎不住車，或把握不好方向，往往會出現一種“散亂的活躍”，即課堂氣氛十分熱鬧卻喪失了屬于語文課自己的味道。因此，閱讀教學中既需要對文本的超越，同時也需要適度回歸文本。它既有利于加深學生對文本詞句的理解，在不知不覺中獲得積累，從而更具有“語文味”，還能進行必要的價值引導，體現語文的人文性和“文道統一” “文以載道”，尤其是后者。許多課文具有價值的引導，“其內在價值取向有一定的規定”，不適度的超越會導致這種引導性價值的殘缺，從而喪失語文味。例如在教學《水》一文時，在精讀完全篇后，教師開始引導學生感受作者所要表達的思想感情，當學生將注意力集中在節約用水上時，教師適時引出了該單元練習中的語文綜合性學習——“節約用水”，這樣整合課程資源可以取得很好的效果。在后續的課堂中，學生們討論各種節水的知識，課堂氣氛非常活躍。教師又一次讓學生回到文本中去，再一次閱讀課文，這次與文本的親密接觸，學生完全體會了作者的用心，有了更深的領悟。

立足文本、超越文本與回歸文本的統一，是體現《語文課程標準》中“閱讀教學的重點是培養學生具有感受、理解和評價的能力”，同時使“學生受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”要求的有效策略，沒有超越時的以本為本，或沒有回歸的超越，容易失去語文的特色，只有三者的統一才能更好地讓學生走進文本，走進作者的生活世界進行有效的對話。◆（作者單位：江蘇省南京市五老村小學）

□責任編輯：徐純軍