新課改與《西游記》

在《西游記》中泡大的兒子有一天突然問我：“孫悟空一個筋斗就把經取回來了，為什么非得讓唐僧師徒歷經九九八十一難才取得真經？那個觀音更怪，她揮揮手就把妖怪都收伏了，卻讓悟空、八戒、沙僧與妖怪拼死拼活，自己躲到南海享清福？”

“你還發現了什么問題？”我一時答不上來，只得反問兒子。

“唐僧又窩囊走得又慢，別人都會武功，就他不會武功；別人都會飛，就他不會飛；凈拉后腿，怎么能讓他當頭兒？”兒子想了想又說。

“這么簡單的問題，自己多想想就明白了?！蔽艺屑懿蛔。坏靡烟摶我粯?，草草了事。

學習新課改時，偶然又想起兒子的怪問題，恍然似有所悟，覺得新課改很古老。稍稍比較一下我才發現，一部《西游記》，就是一套新課改。

讓我們一起來看看。

最初，觀音告訴唐僧，西天有真經，可普濟天下眾生。唐僧遂決心西行取經。觀音既沒有告訴唐僧具體的路線，也沒有傳授他一招半式的法術，只是為他指引了方向，激發了他強烈的取經動機和成就欲。

之后，在觀音的指點下，悟空、八戒、沙僧先后參與進來，和唐僧組成了一個取經小組，唐僧為組長。觀音為什么要委任又窩囊走得又慢的唐僧為頭兒，確實值得推敲。也許觀音選拔領導的標準就是品德第一，才能第二?，F實中，我們不難發現，如同悟空這樣聰明過人的人常常栽跟頭，因為他過于放縱自己。而如八戒能干又懶惰的人也難成功，因為他意志薄弱，既經不起磨煉更經不住誘惑。沙僧忠厚，但胸無大志，安分守己，故難成大器。不少成功的領導者身上都有唐僧的影子，如劉邦、劉備等。也許觀音想以此昭示世人，成功的決定性因素不是過人的才智，而是明確的目標，堅定的信念，百折不撓的意志。

觀音并沒有因為唐僧窩囊而直接替他領導這個小組，只是在充分授權的基礎上，至多傳了幾句緊箍咒以約束狂妄不羈的猴子。

所有這些，都充分體現了觀音作為一個組織者的智慧。

在取經過程中，觀音明知悟空要被融化了，八戒要被煮了，唐僧要被吃了，卻很少主動援手相助，一定要讓他們使盡渾身解數也化解不了時，才微移蓮花步，輕彈蘭花指，未見刀兵起，強魔現原形。觀音不會嫌他們走得慢就托起祥云送上一程，也不會怪弟子笨就動不動代勞。雖然這樣做能加快取經進度，也有利于強化弟子對觀音的權威感。

不僅如此，看到最后你就會明白，觀音實質上不但不是什么救世主，而恰恰是這八十一難的設置者。少了一難都不放過，還要玉指一點，讓唐僧栽下云端。

一個高明的導演，一定會為主角配上一個旗鼓相當的對手，讓主角一次次身陷生死危境。觀音不會給他們只設置一個揮揮金箍棒就能嚇跑的小毛賊，也不會讓妖怪真的把唐僧吃了。而是一次次讓他們斗得天昏地暗，難解難分，斗得過癮，斗得上癮。步步讓他們“跳起來夠桃子?！?/p>

設置多大難度系數的問題情境，如何讓主角充分展示才能，磨煉意志，增長本事；什么時機出手相助，讓主角絕處逢生；怎樣增強組員之間的合作意識和能力，等等，正是導演的職責所在。在這些方面，觀音可謂是導演中的高手。

最后，唐僧師徒歷經觀音導演的種種磨難，增長了見識，鍛煉了才能，修煉了品性，在五濁塵世間修成正果。真經尚未取，佛性先修成。這與觀音直接傳經書給唐僧，或讓悟空替唐僧取經相比，媸妍高下，不可同日而語。

可見，在取經過程中，觀音堅決貫徹落實了取經人的主體作用，充分發揮了小組合作探究的團隊優勢，重過程，重體驗，重人格塑造；做人第一，求知第二；開發智能第一，積累知識第二。

如果把每堂課的教學過程都當作一次取經過程，那么，合作小組相當于唐僧師徒，是活動的主體，是自主合作探究的主體。其中，志向遠大、信念堅定、德行高尚的唐僧是組長；悟空是調皮的能蛋，要組長時不時念個緊箍咒；八戒是貪懶的孬蛋，要時不時地被提提耳朵；沙僧是忠厚的憨蛋，調和、補臺、墊底。

教師相當于觀音，是引導者、組織者、評價者，問題情境的設置者，萬不得已的解惑者。

一個個難度適宜的問題相當于一個個旗鼓相當的妖魔鬼怪，降妖除怪的過程就是充分發揮學生主體性，發揮合作優勢，發現問題，分析問題和解決問題的過程。更是一個開發智能，修養品性的過程。

課堂進度不能以悟空一類的優生為標準，而要照顧走得慢的唐僧一類中差生，要考慮整體進度。讓唐僧騎上白龍馬，似乎告訴我們，要給中差生特別的關愛，多輔導幫助他們。

那彌勒佛讓大鵬抓破無字經的情節，似乎是在提醒我們，不能讓勝利沖昏了頭腦，放松了警惕。解決問題后不要忘了多檢驗檢驗，上完一課后不要忘了多反思反思。

（作者單位：河南省安陽縣柏莊二中）