“我沒想到死亡毀了這么多人。”
這不是《荒原》里的倫敦橋,不是車禍,不是傳染病,不是恐怖襲擊,不是戰(zhàn)爭,而是地殼大陸板塊的劇烈運動所致。沒有預報,無人做好準備。河山移位、生靈涂炭之時,我們才前所未有地正視生命和人本身。太多活著的人抱怨,找不到活著的意義。是一場災難把人拉到了“意義”的基本線上。
以人為本
“以人為本”,這次得到最確鑿的印證:
當政府第一時間緊急動員,趕赴災區(qū)最前線,總理溫家寶在廢墟中高喊:“只要有一線希望,就要盡百倍努力,決不輕言放棄。”這是以人為本;
當跨越全國的軍隊、消防、衛(wèi)生等部門被緊急調(diào)集神速馳援前線,各省區(qū)各行業(yè)條條塊塊一夜間消失,這是以人為本;
當志愿者們自發(fā)出動遠赴災區(qū),當全國人民自發(fā)捐款捐血,全國血庫全部告滿,這是以人為本;
當來自臺灣、日本、新加坡、韓國與俄羅斯的救援隊趕赴重災區(qū),種族、社會制度、意識形態(tài)的藩籬被拋諸腦后,中國展示了前所未有的巨大外交容量,這是以人為本;
當一切信息變得透明,當災難現(xiàn)場被現(xiàn)場直播,全國人民與四川零距離,因遇難者而難,因獲救者而喜,這是以人為本;
即使在震后過去7日,被掩埋者生還希望極微時,“救人”依然被視為一切工作的重中之重,這是以人為本。
這次前所未有的劫難不僅教育了政府、企業(yè),還教育了媒體與民眾:讓他們懂得關愛,懂得感恩,懂得責任,懂得了“人”字應如何書寫。這是對生命價值的理性回歸,也是邁向現(xiàn)代文明的重要標尺。
人是萬物的尺度
再來反思我們的個體生命。當社會以物質(zhì)財富和社會階層來衡量個體生命的價值時,絕不一視同仁,就連既得利益者也難說得到了真正的尊重:一旦他們離開了外在的社會標簽,他們什么都不是。為了獲得持續(xù)的“高等級”價值,人們不能老、不能窮、不能失敗。世俗置換了概念,把2400多年前的希臘哲學家普羅泰戈拉所言的“人是萬物的尺度”,置換成了“錢是萬物的尺度”和“成功是人的尺度”。于是,“生命”鈍化成了“生存”和“生計”。
災難襲來,人們愿意拿傾家蕩產(chǎn)的代價,來換光著身子逃出去的感覺。此時才發(fā)現(xiàn)生命本身的價值,以及親情及愛的需要。
另一方面,“人是萬物的尺度”被濫用,變成了人的為所欲為肆無忌憚。其后果,一方面制造了不和諧的人際關系,一方面破壞了人與生態(tài)圈。
“人是萬物的尺度”,是態(tài)度的尺度,應謙卑和尊重;是欲望的尺度,應適可而止;是生命的尺度,應關愛自己和其他生命。
從心理援助著手生命教育
災后160多個小時被救出的幸存者,旁證了個體生命雖脆弱,但不可小覷其韌性。不斷做噩夢的幸存小孩,又旁證了個體生命雖頑強,但仍然很脆弱。中國各醫(yī)療機構跟進的心理援助小組,對于災區(qū)幸存者來說是一次適時的生命教育,學習面對死亡,平復心靈傷痛。
而整個中華民族的生命教育也在進行——當為汶川地震死去的孩子們而作的詩歌流傳時,國人在淚水中接受著生命教育,向死而生:媽媽/別擔憂/天堂的路有些擠/有很多同學和朋友/我們說 不哭不哭/哪一個人的媽媽都是我們的媽媽/哪一個孩子都是媽媽的孩子/沒有我的日子/你把愛給活著的孩子吧。
災難過去后,“淚光照亮不了我們的路,讓我們自己慢慢地走”。