安全倫理道德與安全職業(yè)道德教育

黨的十六屆五中全會提出了堅持“節(jié)約發(fā)展，清潔發(fā)展，安全發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”，進(jìn)一步發(fā)展深化了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。安全發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論基礎(chǔ)。安全發(fā)展觀是針對目前中國社會所遭遇到的各類安全問題而提出的。安全問題引發(fā)了中國社會對安全活動的廣泛的道德討論與黨和政府對“安全倫理”的關(guān)注。胡錦濤曾指出：“人的生命是寶貴的，中國是社會主義國家，發(fā)展不能以犧牲精神文明為代價，不能以犧牲環(huán)境為代價，更不能以犧牲人的生命為代價。”（以下簡稱“三個不能”。）其中關(guān)于“人的生命是寶貴的”和發(fā)展“更不能以犧牲人的生命為代價”等“生命安全”問題，既是一個關(guān)于社會發(fā)展的“安全倫理”命題，也是一個馬克思主義的安全道德觀。

從馬克思主義中國化的安全倫理道德視野看，認(rèn)識安全倫理道德，加強安全職業(yè)道德規(guī)范與教育是現(xiàn)代安全活動發(fā)展的歷史必然。現(xiàn)代安全活動已經(jīng)成為一種具有倫理精神和生命價值關(guān)懷的活動。因此，從馬克思主義中國化安全倫理道德思想出發(fā)，重新認(rèn)識安全職業(yè)道德與教育，對我們落實安全發(fā)展戰(zhàn)略有著重要的理論和實踐意義。

一、安全道德的本質(zhì)是安全職業(yè)道德

1.安全道德的邏輯規(guī)定

在馬克思主義安全道德觀看來，安全道德有廣義和狹義之分。廣義上的安全道德是指，政府部門、企業(yè)、商業(yè)以及風(fēng)險決策者及其利益相關(guān)個人在安全活動結(jié)果中所表現(xiàn)出來的職業(yè)道德。狹義的意義上的安全道德專指安全管理工作者在安全活動結(jié)果中所表現(xiàn)出來的職業(yè)道德。

本文從狹義意義討論安全道德與安全職業(yè)道德。這個安全道德包含如下的邏輯規(guī)定：①從安全道德與道德的關(guān)系看，安全道德屬于道德；②從安全道德與職業(yè)道德的關(guān)系看。安全道德屬于職業(yè)道德。職業(yè)道德是一種特定的社會分工中形成的職業(yè)活動的道德。在職業(yè)活動中，涉及到的各種利益，尤其是自覺涉及利害關(guān)系的職業(yè)行業(yè)，屬于職業(yè)道德；③從安全道德與安全工作者的職業(yè)道德關(guān)系看，安全道德是安全工作者的職業(yè)道德。安全活動是一種管理活動，安全活動在現(xiàn)代社會中的作用越大，其責(zé)任越重大，特別是對風(fēng)險決策或安全政策的制定、安全監(jiān)管和安全生產(chǎn)等安全管理行為，其責(zé)任重于泰山；④安全道德是安全活動行為結(jié)果中表現(xiàn)現(xiàn)出的道德。即安全活動行為結(jié)果蘊含道德，安全活動行為結(jié)果表現(xiàn)道德。

2.安全職業(yè)道德的二種倫理范式

依據(jù)道德選擇和道德評價時所訴諸的“以人為本”和人權(quán)倫理理論根據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)安全職業(yè)行為存在著“道德的”、“不道德的”兩種倫理范式。其中，“不道德”倫理范式是指，安全職業(yè)活動不遵守以人為本的倫理原則或人權(quán)道德規(guī)戒，并明顯地對上述規(guī)范持有一種積極的反對立場。表現(xiàn)為風(fēng)險決策者與相關(guān)的安全職業(yè)人員的行為與倫理原則和道德規(guī)誡要求完全相反，對倫理原則和道德規(guī)范采取一貫的反對態(tài)度，因此，這個模式的動機是貪婪和自私，為了獲利，組織或個人不惜他人生命及健康的代價要達(dá)到目標(biāo)的實現(xiàn)，即不關(guān)心他人的生命與健康，也不尊重他人希望被公平對待的要求

與不道德安全職業(yè)活動的自私動機相反，道德的安全職業(yè)活動也渴望成功，但僅限于合理的倫理規(guī)范內(nèi)，即強調(diào)人的生命的寶貴價值，在具體安全管理中是根據(jù)安全道德的標(biāo)準(zhǔn)，如尊重個人的安全權(quán)利，公正、公平和適當(dāng)?shù)倪^程實施安全生產(chǎn)。因此，其動機可能被視為公平，均衡或無私。企業(yè)的目的仍然是強調(diào)利潤，但道德的安全生產(chǎn)管理不以犧牲法律和合理的倫理為代價去追求其經(jīng)濟增長目標(biāo)或盈利的目標(biāo)，這就是道德的安全職業(yè)活動的要求，也是道德的安全職業(yè)活動的追求目標(biāo)。

道德的安全職業(yè)道德模式必須具備以下幾個條件：①作為業(yè)主或雇主及各層管理人員，要有一個明確的以人為本的安全倫理方向。②要有持續(xù)的尊重生命健康價值的安全倫理責(zé)任感或安全倫理責(zé)任心，并能為員工所認(rèn)識。③這種安全倫理行動對社會的效應(yīng)是積極的，這勝過道德說教與宣傳。④安全倫理只是希望在生產(chǎn)經(jīng)營活動中，保障個人的安全權(quán)等最基本的人權(quán)，不以犧牲人的生命健康為代價追求利潤。

二、當(dāng)前安全職業(yè)道德教育的重點對象與原則

1.安全職業(yè)道德教育的重點

安全倫理的核心是安全道德，而安全道德是安全管理工作者在安全活動中和安全活動結(jié)果中所表現(xiàn)出來的職業(yè)道德，因此，安全職業(yè)道德的主體是安全管理工作者。根據(jù)美國學(xué)者鮑姆哈特的最早的調(diào)查研究表明，風(fēng)險決策者及其安全監(jiān)管機構(gòu)與管理組織的行為可以直接導(dǎo)致安全活動的道德行為后果。此后多名學(xué)者又添加上社會的道德氛圍因素，重復(fù)上述調(diào)查，結(jié)果得出劃時代的研究發(fā)現(xiàn)：上司的行為被認(rèn)為是對不道德行為影響最大的因素，其次是同事的行為對道德行為的影響。

在我國近幾年安全事故的調(diào)查中也不難發(fā)現(xiàn)有類似的結(jié)果。安全職業(yè)中不道德行為主要表現(xiàn)在：①非道德決策。即風(fēng)險決策者和安全管理者本身并沒有把道德思考納入他們的行為、決策或行動中去。②不道德行為。有些風(fēng)險決策者和安全管理者、地方官員或組織管理機構(gòu)里的個人本身就不講道德，他們給其他人帶來的是極壞的影響。③過分強調(diào)利潤目標(biāo)和政績評價，將財富獲得優(yōu)先于安全獲得考慮。④在實際安全活動中，安全管理人員對安全活動的監(jiān)督及控制明顯不足，或制定的安全政策不合理，或者缺乏明確的安全行為規(guī)范。由此可見，現(xiàn)階段的安全職業(yè)道德教育的重點在風(fēng)險決策者和安全管理者、地方官員或組織管理機構(gòu)里的負(fù)有安全責(zé)任的個人。

2.安全職業(yè)道德教育的原則

一是全員性與職業(yè)性的辨證統(tǒng)一原則。一方面，社會是由一個個社會成員組成的，實現(xiàn)社會“安全發(fā)展”離不開他們的努力，他們是實現(xiàn)社會“安全發(fā)展”的主體，是安全職業(yè)道德教育的普遍對象；另一方面，風(fēng)險決策者、安全管理者、地方官員或組織管理機構(gòu)里對安全負(fù)有責(zé)任的個人在安全生產(chǎn)活動中處于主導(dǎo)地位，這些特殊的管理職業(yè)特點和重大的崗位責(zé)任，決定了他們應(yīng)該成為安全職業(yè)道德教育的特殊對象和重點對象，而且對他們應(yīng)該有更高的安全職業(yè)道德教育目標(biāo)要求。正是基于上述認(rèn)識，安全職業(yè)道德教育必須認(rèn)識和正確處理教育對象的普遍性與特殊性的關(guān)系，堅持把對風(fēng)險決策者、安全管理者、地方官員或組織管理機構(gòu)里對安全負(fù)有責(zé)任的相關(guān)人員的安全職業(yè)道德教育放在首位，做到安全職業(yè)道德教育的全員性與職業(yè)性的辨證統(tǒng)一。

二是實效性與前瞻性的辨證統(tǒng)一原則。安全職業(yè)道德教育的實效性就是將教育對象的品德需求與安全職業(yè)道德教育資源的供給在實際安全活動中結(jié)合起來，將充分體現(xiàn)時代精神的現(xiàn)代“安全發(fā)展”理念的價值引導(dǎo)與風(fēng)險決策者、安全管理者、地方官員或組織管理機構(gòu)里對安全負(fù)有責(zé)任的相關(guān)個人的自主選擇結(jié)合起來，以說服力、感召力滿足社會的實用和現(xiàn)實需要，克服的形式主義和教條主義。同時應(yīng)該注重安全職業(yè)道德教育的前瞻性，培養(yǎng)具有高尚道德品質(zhì)和理想人格的風(fēng)險決策者、安全管理者及各類安全活動人才，提高未來相關(guān)安全活動人員的基本道德素質(zhì)。

三是知與行的辨證統(tǒng)一原則。即堅持安全職業(yè)道德認(rèn)識與安全職業(yè)道德實踐活動的統(tǒng)一。安全職業(yè)道德教育的影響只有通過受教育者特別是風(fēng)險決策者、安全管理者、地方官員或組織管理機構(gòu)里對安全負(fù)有責(zé)任的相關(guān)個人的自身的道德生活或道德實踐，使外部的道德教育與自身的內(nèi)部的道德需要、道德思想和道德情感發(fā)生交互作用，才能使受教育者從中體驗到安全的價值，感受到安全的必要性，使安全職業(yè)道德教育要求內(nèi)化為受教育者的情感需要，使外在的命令轉(zhuǎn)化為個人的主觀態(tài)度，即成為履行它的情感需要，遵從道德規(guī)范，把人引向道德上的自律而形成有道德和高尚的人。因此，安全職業(yè)道德教育應(yīng)該在提高安全職業(yè)道德認(rèn)識的同時，通過社會發(fā)展對安全職業(yè)道德的期待以及安全活動的實踐，激發(fā)受教育者對提高個人安全職業(yè)道德品質(zhì)修養(yǎng)的積極態(tài)度和愿望，使他們把外在的抽象的安全職業(yè)道德知識，轉(zhuǎn)化為個人心理的要求并達(dá)到道德上的自律，從而形成個人的安全職業(yè)道德行為。

（作者單位：華北科技學(xué)院文法系）