高校德育主客體間的分離問題及其互動策略研究

高校作為直接為社會培養(yǎng)和提供人才的搖籃，德育對個體道德成長起著日益明顯的作用，其地位和使命無疑更加突出。因此，高校德育的實效性不僅關(guān)系到高等教育的成敗，更關(guān)系到社會主義和諧社會的建設(shè)。

一、高校德育主體與德育客體的分離

高校德育活動的進行離不開德育主體和德育客體這兩個基本的要素。德育主體包括教師和學(xué)生，德育客體包括作用于學(xué)生個體的主要因素——學(xué)校因素和校外因素。他們共同作用于德育主體，推動著德育活動的進行，但在這個過程中，許多高校德育主客體間相互分離的現(xiàn)象比較突出。

（一）德育主體與學(xué)校的分離

1.德育主體與學(xué)校德育內(nèi)容相分離。高校教師所授的德育內(nèi)容遠離生活世界，對學(xué)生在現(xiàn)實生活中所遇到的人際困境、道德沖突沒有多大幫助，于是學(xué)生也就形成了兩套倫理原則，一套是為了學(xué)校內(nèi)部生活，一套是為了校外生活，一套用于人前，一套用于人后。學(xué)生的生活世界與德育內(nèi)容是相分離的。教師對所教德育內(nèi)容同樣缺乏互動，他們對教材上的理論知識已經(jīng)耳熟能詳，然而德育的內(nèi)容卻不僅僅局限于課本，生活中的許多道理都是道德教育的內(nèi)容，可是教師并沒有對其充分利用并予以剖析。

2.德育主體與學(xué)校德育目標相分離。將大學(xué)生定位為社會主義事業(yè)接班人的道德教育，凸顯了德育的政治功能，忽略了其首先是一個“人”的前提。現(xiàn)實生活中的人是理性與非理性的組合，而德育強調(diào)的是道德理性和道德義務(wù)，具有理想化與超現(xiàn)實性，是常人難以做到的，更何況是自律意識并不強的大學(xué)生呢？相反，學(xué)生做人的基本道德原則如誠實守信原則、公正原則和道德權(quán)利被忽略，而同情心、公德心、正義感的培養(yǎng)和訓(xùn)練被淡化，這不能不說是一個倒置。

3.德育主體與德育方法的分離。高校德育的對象——大學(xué)生是有個性、有差異、有思考判斷能力的個體，而道德教育的基本模式仍是傳統(tǒng)的集體灌輸式，忽視了互動啟發(fā)式和個別教育，比較強調(diào)外部管理的作用，而忽視了學(xué)生的內(nèi)在需要動機和自我教育。

（二）德育主體與社會的分離

在高校德育活動中，部分教師很難從實際出發(fā)，引導(dǎo)德育主體中的學(xué)生內(nèi)化并接受社會環(huán)境的影響，而是從某種抽象的社會整體高度出發(fā)傳授給學(xué)生思想道德修養(yǎng)、馬克思主義理論等為主要內(nèi)容的德育知識，德育途徑也主要采用單向灌輸?shù)姆绞剑@樣就形成一種純粹的“教師——教材——學(xué)生”關(guān)系。

作為德育主體的大學(xué)生，由于所受道德影響主要是來自學(xué)校方面的，對社會的感知亦比較片面，而道德知識轉(zhuǎn)化為道德情感之后還得通過社會實踐才能最終內(nèi)化為道德信念，并外化為道德行為。因此，當他們一旦步入社會之后，很多人都變得不知所措。

（三）道德主體與家庭的分離

首先家庭環(huán)境的特殊性，決定了家庭對學(xué)生道德影響的深刻性和持久性。然而今天的家長卻有著一個普遍的觀點，認為大學(xué)生已經(jīng)是一個獨立的“社會人”，除在經(jīng)濟上予以支持外，對學(xué)生的道德狀況并不給予關(guān)注，造成家庭德育與學(xué)生的分離。在一些高校中，學(xué)生間的“攀比之風(fēng)”盛行，穿名牌衣服，用高檔化妝品已經(jīng)成為一種時尚，“金錢至上”的觀點已經(jīng)被越來越多的大學(xué)生所接受，大學(xué)生道德失范的現(xiàn)象已屢見不鮮。

其次，家庭教育還與大學(xué)教師相分離。教師對學(xué)生的道德教育主要是通過直接的師生活動而展開的，家庭這一隱性的教育影響力卻很少體現(xiàn)。但是，家長和學(xué)生天生所具有的親密的血緣關(guān)系決定了家長對學(xué)生道德影響的特殊性，他們比任何人都了解自己孩子的思想狀況、個性特點等，他們對學(xué)生的道德教育更具權(quán)威性和榜樣性。但教師們卻往往忽視家庭這一重要的德育資源，同家庭環(huán)境的德育影響相分離。

二、高校德育主客體間分離現(xiàn)狀的策略——互動

互動論是當代社會學(xué)的一種重要理論，其思想與方法引入德育，產(chǎn)生了一種全新的積極主動的互動式的德育模式。互動論豐富的內(nèi)涵及其與德育的相結(jié)合，開拓了德育的新視野，成為當前德育發(fā)展的一個新動向。

德育主體與德育客體是相互影響、相互作用的，德育主體作用于德育客體，德育客體影響著德育主體的發(fā)揮。在高校德育活動中，德育主體與德育客體的互動即作為主體的教師和大學(xué)生與作為客體的學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境和家庭環(huán)境的相互作用、相互影響。

1.德育主體與學(xué)校的互動。在高校德育活動中，德育主體與德育內(nèi)容要達成互動，其德育內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生的生活實際。教師所教德育內(nèi)容不僅包括德育教材上的內(nèi)容，還應(yīng)涉及生活的實踐知識。總之，德育內(nèi)容應(yīng)該是客觀的、全面的、富有時代意義的生活化知識。學(xué)生通過對生活化的德育知識的學(xué)習(xí)，才能達到“知行合一”，對所處的時代有一個更清晰的認識與把握，從而更好地適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會。

德育方法是達成德育目標的重要條件，德育主體能否與德育方法形成良好的互動關(guān)系，決定著德育活動的成敗。當前的道德教育要求教師不能采用過去那種單一的“填鴨式”教育，道德教育的方法應(yīng)該多樣化、靈活化、時代化。在道德活動中，教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點，以挖掘?qū)W生的主動性為前提，選擇適合學(xué)生身心特點的道德教育方法，如通過合作學(xué)習(xí)、參觀訪談、網(wǎng)上討論、QQ互動等形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的道德水平。學(xué)生作為一個獨立的個體，可通過自我教育等方法提高自身的道德素質(zhì)。

德育主體與德育目標要達成互動，要求德育目標應(yīng)貼近學(xué)生實際。學(xué)校的德育目標應(yīng)該多元化、層次化、具體化，這樣才能適應(yīng)當今時代的特點。

2.德育主體與社會的互動。德育主體能否與社會環(huán)境進行有效的互動，決定著德育活動的進展是否順利。在德育過程中，教師首先以一名道德實踐主體的身份融于社會之中，對社會進行全面的了解，并對社會的各種道德價值觀進行選擇，內(nèi)化為自己的道德信念，形成獨特的道德意識結(jié)構(gòu)和道德判斷標準，表現(xiàn)出一定的道德行為，對學(xué)生道德思想與行為進行潛移默化的影響。

德育主體與社會環(huán)境要達到一種和諧的互動狀態(tài)，除了教師應(yīng)與社會之間相互作用，相互促進外，學(xué)生也應(yīng)與社會建立一種良好的互動關(guān)系。在德育活動中，學(xué)生不能僅停留于其既有的道德認識層面，而應(yīng)“與時俱進”，改變其傳統(tǒng)的道德觀念，批判接受多元化的社會道德價值觀，從而豐富自己的道德內(nèi)容，提升自己的道德水平。

3.德育主體與家庭的互動。家庭與德育主體——教師和學(xué)生能否建立一種良好的互動關(guān)系，直接影響著德育活動的水平和實際效果。作為家長，在孩子進入大學(xué)后，仍然應(yīng)該對其道德成長予以關(guān)注，以平等的身份與學(xué)生進行心與心的溝通與交流，引導(dǎo)學(xué)生的道德狀況朝著健康的方向發(fā)展。除在思想上給予關(guān)注外，家長還應(yīng)對學(xué)生的道德行為進行引導(dǎo)幫助。作為家長，在給予學(xué)生經(jīng)濟支持的同時，應(yīng)鼓勵學(xué)生多參加社會實踐，養(yǎng)成敢于刻苦、樂于奉獻、勤儉節(jié)約等良好的品格。

總之，要解決高校德育所出現(xiàn)的德育主體與客體的分離，教師與學(xué)生的分離，以及學(xué)生與學(xué)生的分離等問題，應(yīng)充分調(diào)動學(xué)校、社會、家庭等方面的教育資源、教育力量，并使這些力量積極互動，形成合力，共同推動高校德育活動的進行，真正提高高校德育的實效性。

（作者單位：四川師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院）