映日荷花別樣紅

“映日荷花別樣紅”。每讀肖川老師的教育隨筆就禁不住從心里涌出楊萬(wàn)里的這句詩(shī)。在當(dāng)今教育改革思潮中，肖川老師別有一種風(fēng)致的教育學(xué)思想就如同“映日荷花”一樣璀璨綻放，在“接天蓮葉”中顯出“別樣紅”的風(fēng)采！

《教育的使命與責(zé)任》延續(xù)了肖川老師前兩本教育隨筆的風(fēng)格，其文字優(yōu)美典雅，讀之如沐春風(fēng)；其著筆貼近教育實(shí)踐，為教師寫作的態(tài)度令人敬佩；其內(nèi)容直指教育之意蘊(yùn)，飽含著生命的溫暖和陽(yáng)光般的生命活力。在這本書里，他覺(jué)得有必要再次重申：“真正的教育不僅應(yīng)該具有效率和效益，更重要的是要具有靈魂，具有堅(jiān)定而明確的價(jià)值追求。使命與責(zé)任賦予教育以高度和靈魂。”并對(duì)“教育的使命與責(zé)任”進(jìn)行了深層反思：“沒(méi)有使命感的教育是盲目的，沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃禽p薄的”。肖老師的教育隨筆，其實(shí)是他人生的寫照，他以對(duì)“教育的理想與信念”的不懈追求，用他的“教育的智慧與真情”，肩負(fù)起“教育的使命與責(zé)任”來(lái)抒寫著他人生的教育學(xué)。

教師的教育學(xué)

在《教育的使命與責(zé)任》的封二有這樣的一段評(píng)論：“肖川教授的書是為教師寫的。本書力圖反映教師的需要與趣味。為教師寫作，和教師一道分享對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)教育的感悟和理解，是作者作為一個(gè)讀書人的旨趣與追求”。是的，肖川老師的教育學(xué)理論來(lái)源于教育的實(shí)踐，更著眼于中小學(xué)一線教師教育學(xué)理論的提高。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“教育的真正內(nèi)涵，就是價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)的統(tǒng)一”，而“價(jià)值引導(dǎo)”的工作是要靠教師來(lái)完成的，教師教育學(xué)理論的高低也就決定了教育的高低。

肖川老師的教育隨筆首先是寫給中小學(xué)教師的，他對(duì)“教師”內(nèi)涵的思考也就深深浸透在本書“作為理想主義者的教師”這一部分的每篇文章中了。

從教育的內(nèi)涵來(lái)解讀，“作為理想主義者的教師，他（她）要告訴孩子這個(gè)世界的高度，即人性所能達(dá)到的高度。”在《對(duì)教師的期待》一文中，肖老師摘錄了一位美國(guó)中學(xué)校長(zhǎng)寫給教師的話：“閱讀、寫作、數(shù)學(xué)等學(xué)科，只有在用來(lái)把我們的孩子教育得更有人性時(shí)，才顯得重要。”我想每一位教師讀到這里都會(huì)陷入深深的思考：“作為教師，您首先是一位教育者，其次才是一門課程的教師。”也因此會(huì)認(rèn)同肖老師所說(shuō)的：“更重要的是，要在學(xué)生的心中培植愛(ài)的情感。”

從社會(huì)歷史的進(jìn)程來(lái)考察，肖老師認(rèn)為“在今天，作為理想主義者的教師，應(yīng)該是先進(jìn)文化的代表者”，而“一個(gè)代表人類文明前進(jìn)方向的教師，一定是具有現(xiàn)代民主政治意識(shí)的教師”，“所以在今天，我們的教師只有具有現(xiàn)代民主政治的意識(shí)，才是與我們肩負(fù)的責(zé)任相稱的，我們才有望成為‘為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人’”，“這意味著教師應(yīng)該成為具有豐厚的文化底蘊(yùn)、諳熟人類文明歷程的人，成為在自己的內(nèi)心確立起并堅(jiān)定地守護(hù)現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值的人，成為有思想、有靈魂的人”。

從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)考慮，“作為理想主義者的教師，是充滿熱情和樂(lè)觀精神的，有著健康和積極的心態(tài)。而這也是作為優(yōu)秀教師最為重要的品質(zhì)。”在《懂得盡可能多一點(diǎn)》《讀書與成長(zhǎng)》《給教師的建議》等文章中，肖老師都反復(fù)述說(shuō)著“理想主義者的教師”應(yīng)該如何“養(yǎng)成”，諸如：“讓心靈變得豐富和深刻”、“捕捉你生命中的每一次感動(dòng)”、“給自己積極的心理暗示”、“給予學(xué)生更多真誠(chéng)的鼓勵(lì)”以及“有意味地言說(shuō)”等等方法。而在《校本教研與教師成長(zhǎng)》和《校本培訓(xùn)的具體路徑》中，肖川老師從當(dāng)今的教育改革現(xiàn)實(shí)出發(fā)，認(rèn)為“當(dāng)下的教育理論研究的缺陷之一就是缺乏與實(shí)際教育的生活聯(lián)系和話語(yǔ)過(guò)于艱澀，有嚴(yán)重脫離實(shí)踐的傾向。這樣事實(shí)上給廣大一線教師造成了教育理論是很難接近的認(rèn)識(shí)誤區(qū)”。于是有針對(duì)性地提出了通過(guò)諸如“教學(xué)敘事研究”等適合中小學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)途徑：“由于教師所肩負(fù)的巨大的職業(yè)責(zé)任，因而教師們成天埋頭于如何教好學(xué)而無(wú)暇顧及自己的職業(yè)生命。而教學(xué)敘事正好是以教師歷歷在目的職業(yè)生活為基本的立足點(diǎn)，通過(guò)激發(fā)教師對(duì)自己的日常職業(yè)生活的描述與記敘以及整理和反思，從而使得教師親身體驗(yàn)到自己作為一名教師的職業(yè)生命之美和職業(yè)生命之樂(lè)。”

肖川老師的“教師的教育學(xué)”還體現(xiàn)在本書中肖老師為優(yōu)秀的中小學(xué)教師的專著所寫的十多篇序言上。在為周學(xué)靜老師所著《美麗的世界》一書寫的序言《心會(huì)看見(jiàn)，看見(jiàn)美好的一切》中，肖老師滿懷希冀地寫道：“教師應(yīng)該成為美的使者，將學(xué)生帶入溫馨、溫暖與詩(shī)意的生活之境。”他由衷地贊美道：“你分明可以感到周老師在用生命和心靈創(chuàng)造教育的藝術(shù)。”其實(shí)，肖川老師的教學(xué)和寫作也無(wú)不滲透著這樣的精神。而在為蔡梓權(quán)老師主編的《實(shí)踐·研究·成才》一書寫的序言《在研究中成長(zhǎng)》中，肖老師對(duì)于中小學(xué)教師的生存狀態(tài)充滿了憂慮和期待：“從一定意義上說(shuō)，學(xué)生是由教師塑造的，而教師是由生活塑造的。擁有什么樣的生活即養(yǎng)育出什么樣的教師；創(chuàng)造什么樣的生活，就塑造出什么樣的教師。不要讓教師的職業(yè)生活把教師束縛成只會(huì)人云亦云教教材然后布置作業(yè)的教書匠，不要讓教師老是重復(fù)做一些低級(jí)的低效的甚至是無(wú)效的勞動(dòng)以至于心神疲憊而又毫無(wú)成就感。教書與育人，學(xué)習(xí)與研究，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，都是教師生活不應(yīng)或缺的重要組成部分。只有這種完整的教師生活才能生成具有完整人格和素養(yǎng)的完善的教師。讓教師體面地、尊嚴(yán)地、快樂(lè)地、自主地生活著，教育就會(huì)少一些失誤而多一些成功，少一些缺憾而多一些美好。”其對(duì)教師的拳拳之心與殷殷期望，讓我們讀出了字里行間所蘊(yùn)藏著的源于心中教育信念的宗教情懷。

肖川老師在《我的2005年》及《細(xì)數(shù)陽(yáng)光：我的2006》兩篇文章里記敘了他這兩年的行程，而走遍大江南北的背后是深入各地的中小學(xué)課堂，聆聽(tīng)一線教師的授課，與教師們交往與探討，考察各地的教育狀況的歷程。肖老師在《用整個(gè)生命去備課》的序言中曾如數(shù)家珍地概括了眾多一線教師的教育教學(xué)特點(diǎn)。作為著名大學(xué)的知名教授竟然能如此關(guān)注中小學(xué)一線教師的教育教學(xué)狀況，這也是我要將肖川老師的教育學(xué)思想稱之為“教師的教育學(xué)”的重要原因。

生命的教育學(xué)

“在我的著述和言說(shuō)中，高高地舉著兩面旗幟：一個(gè)是生命教育，一個(gè)是公民教育。”我這里所稱的“生命的教育學(xué)”的第一層涵義當(dāng)然就是肖川老師所大力提倡的“生命教育”。之所以把“教育是對(duì)人的成全”作為本書的第一部分，就是因?yàn)樵谛ごɡ蠋煹男哪恐校逃钪匾⒆詈诵牡母拍罹褪恰叭恕保逃奈ㄒ坏哪繕?biāo)就是“人的成全”，為了“人的成全”，肖川老師高舉“生命教育”這面旗幟，不僅在理論上研究，而且在現(xiàn)實(shí)教育中努力地去實(shí)踐這種教育理想。

在《生命教育的三個(gè)層次》《讓教育充滿生命情懷》等文章里，肖老師寫道：“生命教育重要的是要培植學(xué)生的生命情懷。生命情懷是個(gè)體對(duì)自我生命的確認(rèn)、接納和喜愛(ài)，是對(duì)生命意義的肯定、欣賞和沉浸，以及對(duì)他人生命乃至整個(gè)生命世界的同情、關(guān)懷與珍惜。”肖老師認(rèn)為生命教育可分為三個(gè)層次。作為生命教育的目標(biāo)追求：“真正人道的教育，不僅要對(duì)學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對(duì)學(xué)生一生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé)，要為學(xué)生的幸福人生奠基。”作為生命教育的存在形態(tài)則是：“生命教育就是為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行的生命化教育。”其現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)途徑就在于：“給學(xué)生一些權(quán)利，讓他自己去選擇；給學(xué)生一些機(jī)會(huì)，讓他自己去把握；給學(xué)生一些困難，讓他自己去面對(duì)；給學(xué)生一些問(wèn)題，讓他自己去解決；給學(xué)生一些條件，讓他自己去創(chuàng)造。”肖老師不僅在理論上探討生命教育，更在當(dāng)今的中國(guó)努力地去實(shí)踐著生命教育：“生命教育是一個(gè)有著明確的價(jià)值追求而又涵括著多重主題的教育實(shí)踐領(lǐng)域，因而是地方課程與學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)的重要主題和領(lǐng)域。”肖老師在為地方教材和校本教材《生命教育》中學(xué)版寫的前言《幸福從此溢滿心房》中極富深情地憧憬道：“我們期待著通過(guò)生命教育這門課程的學(xué)習(xí)，使課堂煥發(fā)出生命的活力，提升師生校園生活的質(zhì)量，并進(jìn)而樹(shù)立起生命神圣的觀念，在生命的根基上確立起人的內(nèi)在的不可讓渡的尊嚴(yán)。”

在《優(yōu)質(zhì)教育一定源于善好生活》一文中，肖老師熱情地贊頌道：“優(yōu)質(zhì)教育從其教育過(guò)程的品質(zhì)來(lái)說(shuō)，是充滿關(guān)注生命的氣息的，是能夠讓生命的活力充分涌流的，是能夠讓智慧之花盡情綻放的。”只有這樣的教育才是有生命的，擁有這樣活力的教育學(xué)也才是有生命力的。而“公民教育”則是強(qiáng)調(diào)教育要服務(wù)于社會(huì)，而這正是當(dāng)今中國(guó)教育的責(zé)任。只有順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的教育才是有生命的，也只有與這樣的教育相匹配的教育學(xué)才能與歷史的發(fā)展長(zhǎng)相伴隨。

古語(yǔ)有云：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳。”初讀肖川老師的這本《教育的使命與責(zé)任》只覺(jué)才從樹(shù)葉的縫隙中窺見(jiàn)肖川老師教育學(xué)思想的“點(diǎn)滴月光”。我只能要求自己一讀再讀，在不斷的學(xué)習(xí)中去漸漸領(lǐng)悟這些如陽(yáng)光下璀璨綻放的蓮花般美麗的文字，在教育的實(shí)踐中去踐行那些充滿生命活力的教育理念，希望能如此而“望月”、而“玩月”，終于能欣賞到“千江有水千江月”、“何處春江無(wú)月明”的壯麗景象！（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)院）

□本欄責(zé)任編輯 曾維平

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