寫出“人文”之美

作文教學。既有“工具”的一面，又有“人文性”的一面，所謂“工具性”是指作文過程中知識和技能的訓練；而“人文性”，是指作文教學中體現的人倫情懷、人性之美、人生真諦等。可以說，悟性、靈性、情性、思性和人格是作文教學由低到高的五個境界，它們構成了作文教學素質發展的五個階梯這五個方面的合理構建。這也正是作文教學以人為本、“人”“文”合壁的要義所在。

一、感悟人生真諦

感悟是人對客觀世界本身的感受與體悟，是一種性與理的升華。如某地競賽作文《春意融融》。某學生以獨特的視角，描述了公共汽車站內外的見聞：陸續到站的汽車、蜂擁的人群，呼喚孩子的母親和期待媽媽的孩子……然而就在這時，一位斷臂的軍人正竭力幫助維持秩序。于是站內安靜了。人們排著對有秩序的上車，還在車廂內互相謙讓座位。結尾寫到：窗外，寒意陡峭；窗內，春意融融：不知是車內人多了，還是別的什么原因，車窗上的冰屑化了，窗玻璃頓時明亮了許多……

這里，小作者以寓意式結尾，把復雜抽象的思想感情寄托在冰屑融化這一細節上，從而是冰屑融化隱含著深刻的寓意：人們內心的冰屑——陌生、漠然、隔閡——融化了；人與人之間陡然變得熟悉而親近。作者把這種思想感情寄托在具體可感的細節之中，朦朧模糊而又含蓄雋永，激起人們不盡的思索，形成一種“余音繞梁三日不絕”的藝術效果。

二、感受人性之美

歷史上，無論是孟子的“性善論”，還是荀子的“性惡論”，雖然他們對人之初的“性”的認識相悖，但他們一致追求的人性真、善、美的目標是一致的。我們生活在大千世界，也無時無刻不在感受著人性的真善美。

如習作《受傷的蝴蝶》：她一個人無助地在操場上徘徊，不愿接觸任何人，別人也不愿與她交談。強烈的自卑感使她把自己約束在一個狹小的天地里，精神上的障礙使她失去了身邊所有的朋友，而她又是我的同桌，由于對新環境不適應，學習壓力又大，她對周圍的一切產生恐懼，甚至對整個世界都充滿仇視。比如，老師說哪里發生了慘案，她卻說：“太好了，本來就不該有那么多人!”她還常常通宵難眠，為的是我又“刻苦”了!如此怪事，不勝枚舉。因此，我總想避開她。

然而，有一次，我在回家的路上，忽然看到她蹲在花叢邊，救護一只受傷的蝴蝶。這一下，我愣住了!我驚奇的發現，她對生靈還存有愛心于是，我毫不猶豫地和她一起，放飛了那只蝴蝶……她感激地望了我一眼。此時此刻，我看到了她信任的目光，第一次找到了“心心相印”的感覺。我覺得，我的同桌猶如一只受傷的蝴蝶，她多么希望我們大家去拯救她，去溫暖她的心靈啊!

這篇習作構思精巧，立意深遠。小作者以一顆善良的心去發現一顆需要呵護的心靈，兩顆心撞擊出善良的火花、生命的火花、人性的火花。雖然她們的表達方式各不相同，但都體現就對生命的關愛，對真善美的追求。其實，每個人心中都充滿著對真善美的向往。只是我們缺少發現。不是嗎?那顆受傷的心靈獨自徘徊，希冀的正是人性中最本質的“愛”。假如我們都能像《受傷的蝴蝶》的作者那樣，用善良的眼光去發現人性之美，那么，我們便會從司空見慣中發現美麗，從麻木不仁中想到覺醒，從斗轉星移中悟出真諦。

三、表現人倫情懷

寫作是真情的自由釋放，它源于一種生活的感悟，源于對自身經驗、自身情感的一種珍惜，源于蘇醒的心靈對倫理的情愫和感悟。新課標對作文教學提出了新的要求，強調學生說真話、實話、心里話，不說假話、實話、套話。唯有“真實”，才能撩撥平常人的心弦，唯有“真實”，才能凈化平常人的心靈；唯有“真實”，才能展示學生稚嫩的情懷。

如，習作《關愛》：那一次，我因小腿骨折住進了醫院，腿上打了厚厚的石膏，躺在病床上不能動彈，爸爸媽媽因工作忙而不能時時陪在我身邊，我呆在病房里，病痛襲來，常常偷偷流淚。有一天，護士李阿姨帶著陽光般的微笑走進了我的世界，經常和我聊上幾句，有時還和我一起猜謎，我蜷縮的心忽然舒展開來，病房里融進暖暖春意。以后日子似流水般過去，我仿佛不是生活在病房里，而是生活在親人的懷抱中，在李阿姨燦爛的微笑里，我忘記了病痛，只記得那一個夏季充滿了燦爛的陽光……幾年過去了，我再也沒有見過李阿姨。但在我的眼睛里，她依舊那么年輕，依舊那般燦爛，用她那天使般的心，關愛著她身邊柔弱的生命。

這篇習作之所以感人，是因為小作者用樸實無華的語言反映了生活中的真實故事。確實，在我們的身邊，有許多像李阿姨一樣充滿愛心的天使，使孱弱的身體變得健康，使柔弱的心靈變得堅強，使痛苦的心情變得愉悅……這正是“愛”的力量!可見，在作文教學中，只要我們引導學生細細觀察，用心去感受，就會發現世界是多么美麗，愛的情懷是多么溫馨。愛的陽光是多么燦爛。

責任編輯 王 波