回歸生活，新課程理念下的德育呼喚

讓教育“回歸生活”是課程改革的目標之一，“生活教育”理論是陶行知先生教育理論的精髓，依然具有其旺盛的生命力，有助于我們解決傳統教育遠離學生的實際生活、實效性差、針對性不強的弊端，具有重大的時代價值和深遠意義。讓德育全面回歸生活，能使理論與生活實踐切實結合起來。從而真正推動素質教育的實施。

一、起點的回歸：生活是德育的源泉

“一個知識不全的人，可以用道德來彌補，而一個道德不全的人，卻很難用知識來彌補。”傳統德育往往不顧及受教育者的實際生活背景，不考慮受教育者的需要和已有的道德發展水平，一刀切地進行理想化、圣人化的道德教育，熱衷于進行標準化的考試，使受教育者慣于做道德上的表面文章，德性卻很難真正得到提升。

誠然，道德不是天生的，需要后天的教育和學習，但這種教育和學習旨先應從受教育者的生活實際出發，關注人的現實道德發展水平，關注人的現實生命需要。生活是教育深厚的土壤，德育同樣也深深地扎根于生活之中，生活既是德育的邏輯起點，也是德育的現實起點。在進行德育時，不應急于進行說教灌輸。而應首先從學生的生活實際出發，了解學生的生活，貼近學生的生活，把握學生的既有德性水平，引導學生對已有的道德觀念進行梳理和反思。只有這樣，才能讓學生知道自己缺少什么，需要什么，才能真正發揮德育的人格涵養功能。

二、內容的回歸：德育的內容取決于生活世界

德育回歸生活之后，道德教育內容的側重點主要是，強化生活中基礎性的道德知識、道德能力、道德智慧和道德情感的培養。德育活動應該在學生的學習生活、交往生活、日常生活中進行，而不是脫離學生的這個具體的生活世界去進行。針對學生的學習生活，學校道德教育應該幫助和引導學生明確其學習目的，并將之具體化、層次化，甚至幫助學生制定達到既定學習目標的計劃和步驟。還要有針對性地引導學生，提高其學習的主動性、積極性，引導學生把學習與自己的發展成才和祖國的前途命運聯系起來，增強其學習的動力和毅力。針對學生交往生活，學校道德教育應積極承擔起指導學生交往的任務，在指導學生學習有關人際交往基礎知識的同時，注重培養和鍛煉他們的交往能力，引導他們勇于和善于建立平等友愛、互幫互助、開放寬容、誠實守信的良好人際關系，為自身的健康成才和社會的穩定發展做好人際儲備。針對學生日常生活，學校道德教育者應指導學生以怎樣的方式進行消費，養成怎樣的生活習慣。學校道德教育不應回避這些問題，而應該向學生傳授現代文明的有關知識，指導他們勤勞節約、自尊自愛，體驗文明健康的生活方式并養成良好的生活習慣和生活態度。

三、目的的回歸：德育是為了人過有意義的生活

德育的源泉和內容的生活化決定了德育目的的生活化。德育來源于生活，依賴于生活，因此，德育的目的是為了生活，同時也必然是為了人，是為了使人成為人，使人過有意義的生活。

德育目的觀必須建立在對個人與社會兩者之間辯證關系的科學認識與把握的基礎之上。個人與社會這兩者之間并不是相互沖突、彼此隔離的，而是互為前提、密不可分的。任何真正的社會發展是以每個人的發展為基本內容的發展，而每個人的發展又是與整個社會的發展緊密相關的，沒有社會的發展根本談不上任何個人的發展。因此，德育的目的既是為了個人也是為了社會，是為了人的全面發展，為了人的美好生活。德育只有植根于生活世界并為生活世界服務，德育只有為了人并依靠人，才會具有深厚的生命力。

四、方法的回歸：通過生活學習生活

德育回歸生活不是倒退，而是經歷探索的苦悶之后的發現。這種研究視域和研究方法的回歸也不是為了同守，而是為了發展和超越，德行以現實性活為源泉，但它不是生活的簡單翻版。德育生活化的意義不在于簡單的回歸生活，而在于它要高于生活；它的內容是生活化的，并不是要重復生活，最終是為了超越現實生活，人在對生活的發展和超越中提高道德修養，提高生活的意義。

德育生活化不是封閉式灌輸而是開放式指引，不以道德說教為方式，而是給學生練習道德行為的機會，引導學生在生活中體驗，在具體的生活情境中積極思考，讓學生學會選擇，有所感悟，對人生意義作積極的自我反思和升華。正如杜威所言：“準備生活的唯一途徑就是進行社會生活，離開了任何直接的社會需要和動機，離開了任何現存的社會情境，要培養對社會有益和有用的習慣，是不折不扣地通過做動作教兒童游泳。”道德教育的真正奏效，有賴于能否有效促發師生的道德體驗。因此，把學生時刻當作課堂的主體，同學生為中心，創設道德情境，加深道德體驗，是實現德育實效的一個重要環節。教師應努力創造各種條件，采用靈活多樣的形式，使個體經歷和體驗不同的道德情境，培養個體面對生活中的道德問題時的自我判斷、自我選擇的能力，并對自己的道德行為負責。只有如此，才能實現道德真正向生活的回歸。

責任編輯 丁洪剛