論莊子的“行不言之教”的教育思想

摘要：莊子的“行不言之教”的教育思想是指教師要以身作則，教學(xué)要在自由的情境中進行，強調(diào)學(xué)習(xí)者的自覺領(lǐng)悟，他反對過多的說教，主張一切要順應(yīng)自然。“行不言之教”的教育思想對當(dāng)代教育的啟示有：培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維、尊重學(xué)生的主體性、創(chuàng)造和諧的課堂氛圍、樹立“交往”的師生觀，教師以身作則和提倡生成性課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞：莊子；行不言之教；教育原則

中圖分類號：G40-09

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5843(2008)06-0101-02

在進行教育改革、提倡素質(zhì)教育的今天，通過挖掘莊子思想中的教育因素，對于指導(dǎo)現(xiàn)實工作有重大的意義。莊子名周，蒙(今河南省商丘縣東北)人，做過蒙地的漆園吏。其生卒年月已不可祥考，《史記》稱其與梁惠王、齊宣王同時。據(jù)馬敘倫《莊子年表》及其他史料考證，約生于公元前369年，卒于公元前286年。莊子崇尚自然，追求個人精神的解脫，他的思想代表了一種自由主義的思潮，對后世的知識分子產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。他的“行不言之教”的教育原則對當(dāng)代的教育有很大的啟示。

一、莊子的“行不言之教”的教育思想的含義

“不言之教”出自《德充符》，意即統(tǒng)治者應(yīng)該少說多做，以身作則，以自身的模范行為和高尚德行給廣大民眾樹立標(biāo)范，使民眾信服、信從，從而有效維護自己的統(tǒng)治。古代的“圣人”非常了解“身教”重于“言教”的道理，因而他們在教化人們時，往往一方面“存而不論”、“論而不議”、“論而不辯”(《齊物論》)，“立不教、坐不議”(《德充符》)；另一方面又“先存諸己而后存諸人”(《人間世》)。《德充符》說：“受命于天，唯舜獨也正，幸能正生。以正眾生”堯舜之所以能“正眾生”，根本原因是由于他們能夠首先正己，注重言傳身教。

老子說“知者不言，言者不知”主張“圣人無為”，就是要“處無為之事，行不言之教”“無為”不是無所作為，而是要教人“為道”，順應(yīng)其自然而不加任何人為的強制。所謂“行不言之教”，并非真的不言，而是說萬事以言教不如身教，光說不做，或做而后說，往往都是徒費唇舌而已。他反對過多的說教、干預(yù)及引導(dǎo)，一切要順應(yīng)自然，最好能像流水一樣，“以輔萬物之自然而不敢為”。“不言之教”還包含著尊重人的自然本性，重視其自然的思悟，從而達到個體自然發(fā)展的意義，在教育態(tài)度和方式上，要求教育者以身作則，通過自身榜樣作用影響他人，它體現(xiàn)了潛移默化的哲理。老子說：“我無為而民白化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”如春風(fēng)化雨，潤物無聲，應(yīng)時而來，適時而去。

莊子主張行“不言之教”，他批判了那些充滿了政治教條的喋喋不休的說教，“釋夫恬淡無為而悅夫哼哼之意，哼哼已亂天下矣”認為這是天下大亂的根本原因之一。莊子主張教育應(yīng)該在一種超然的、絕對自由的境界中進行，只有在充分自由的教育之中，學(xué)者才能感到輕松愉悅，達到無為的境界。

從人的認識角度來說，莊子認為“行不言之教”完全是一種內(nèi)心的自覺、自化，絕不能受教育者強制的灌輸。人要知“道”，只能依靠自然無為、自我意識、靜心領(lǐng)悟，他還以聰明為例說：“吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣；吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。”莊子主張圣人很少說話，是為了讓受教育者接受了教育而又不覺得是負擔(dān)，只是認為這道理是自己吾得的，因而感到心中愉快，這是最高明的教育方法。

二、莊子的“行不言之教”教育思想對當(dāng)代教育的啟示

(一)培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維

莊子認為教育要順應(yīng)自然，這和今天提倡的直覺思維教育有相似之處。直覺是在知識經(jīng)驗積累和反復(fù)思考的基礎(chǔ)上，在各種內(nèi)外環(huán)境的誘發(fā)下，突入其來地解決問題。人們又把它叫做靈感。直覺思維與思維的整體性有關(guān)，很多創(chuàng)造發(fā)明都是創(chuàng)造者依靠直覺猜測，內(nèi)省體驗，對事物作出整體把握而得出的。如阿基米德在澡堂洗澡時突然靈感來臨，發(fā)現(xiàn)了浮力定律。許多著名科學(xué)家都從自己的創(chuàng)造實踐中證明直覺和靈感的創(chuàng)造作用。然而在我國由于種種原因，邏輯思維在很長時期內(nèi)的應(yīng)試教育中一直占據(jù)著壟斷地位，而直覺思維卻未受到應(yīng)有的重視。這種局面使我們培養(yǎng)出了在國際奧林匹克競賽中贏得金、銀牌的諸多高材生，卻還沒能培養(yǎng)出能夠奪得代表世界最高科學(xué)水平的諾貝爾科學(xué)金獎的科學(xué)家。我們要學(xué)習(xí)莊子的思想，重視直覺思維訓(xùn)練。

在教學(xué)中，教師應(yīng)及時捕捉和誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的靈感，對于學(xué)生別出心裁的想法，違反常規(guī)的解答，標(biāo)新立異的構(gòu)思，哪怕只有一點點的新意，都應(yīng)及時給予肯定。發(fā)展綜合啟發(fā)式教學(xué)法、實踐教學(xué)法和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維。這些現(xiàn)代教學(xué)法能夠有效地克服封閉的、注入式的、僵硬的應(yīng)試教育教學(xué)法的弊端，它既強調(diào)老師的創(chuàng)造性教學(xué)能力和教法，又強調(diào)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力和學(xué)法：既注重傳授知識，又注重提高實踐能力和愛護、培養(yǎng)學(xué)生的人格、好奇心、求知欲，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)，在創(chuàng)造中學(xué)會捕捉自己的直覺靈感，培養(yǎng)出能把問題一眼看穿的直覺能力。要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和活動能力。疑問能開啟直覺思維的閘門，活動能點亮直覺思維的火花。要引導(dǎo)學(xué)生主動地帶著強烈的問題意識參加各類創(chuàng)新活動，要學(xué)會科學(xué)地觀察事物，包括直接與間接、自然與實驗、微觀與宏觀、量變與質(zhì)變等各類觀察。要鼓勵學(xué)生學(xué)會“猜想”、“毛估”等直覺思維的技巧，有計劃有步驟地從深度上、廣度上、速度上、力度上把直覺思維的訓(xùn)練推向更高的現(xiàn)代化的層次上去。

(二)尊重學(xué)生的主體性

莊子認為學(xué)習(xí)完全是一種內(nèi)心的自覺、白化，絕不能受教育者強制的灌輸。人要知“道”，自然無為、自我意識、靜心領(lǐng)悟。只有當(dāng)學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)者的內(nèi)在需要，成為學(xué)習(xí)者親自承擔(dān)的事情，學(xué)習(xí)才有可能成功。因此，當(dāng)前的教育要從以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。以教師為中心的教學(xué)，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)負主要責(zé)任，采用講授、示范等方式向?qū)W生傳授知識，雖然有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識，但這種教學(xué)也存在很多問題，教師包辦代替，學(xué)生依賴教師、被動學(xué)習(xí)，沒有真正深刻理解知識，無法在實際情境中靈活地利用所學(xué)的知識，同時，也不利于學(xué)生的獨立思考能力、批判質(zhì)疑能力、想象力、創(chuàng)造力、責(zé)任感等重要品質(zhì)的發(fā)展。以學(xué)生為中心的教學(xué)，強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，自主作出有關(guān)學(xué)習(xí)的決定，對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)，而教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者、促進者，教師要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，保障學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利，把促進學(xué)生的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的根本目的，把提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量作為教學(xué)的首要目標(biāo)，更多地采用那些發(fā)揮學(xué)生主動性、要求學(xué)生介入學(xué)習(xí)過程的教學(xué)方式，如課堂討論、小組學(xué)習(xí)、服務(wù)性學(xué)習(xí)等。

(三)營造和諧的課堂氛圍

莊子主張教育應(yīng)該在一種超然的、絕對自由的境界中進行，只有在充分自由的教育之中，學(xué)者才能感到輕松愉悅，達到無為的境界。每一個學(xué)習(xí)者只有心情舒暢的來到課堂，能暢所欲言地表達自己的看法和意見，根本用不到由于發(fā)表自己的見解會受到老師或者同學(xué)的譏諷、取笑，他們才會真正參與到課堂學(xué)習(xí)中來，才會迸發(fā)出智慧來。心理放松就是精神放松，就是學(xué)習(xí)的動力源和催化劑。隨著社會發(fā)展越來越民主，我們固然不容許在學(xué)校和課堂中出現(xiàn)體罰等不人道甚至違法的行為，但是有沒有“心罰”的情況呢，像冷漠、鄙視、拒絕、嘲笑、挖苦、孤立、貶低甚至侮辱的情況并非少見。因此創(chuàng)造和諧的課堂氛圍，使得教師有一種親和力和吸引力，恐怕是最緊迫的。

當(dāng)代人本主義心理學(xué)家和教育家羅杰斯曾將以病人為中心的治療模式遷移到教育中來，提出“生氣勃勃的課堂”，需要的是心理安全和心理自由的氛圍。如果教師營造了這種氛圍，每個學(xué)習(xí)者的積極性都會被充分調(diào)動起來，創(chuàng)造力就會噴薄而發(fā)。

在和諧的課堂中，學(xué)習(xí)者有了心理安全和心理自由，這是一種民主和自由相依、尊重和要求互補的人本化的心理環(huán)境。我們希望每一位教師都能夠關(guān)愛和信任學(xué)生；能夠真誠地相信每一個學(xué)生本質(zhì)上都是向上和樂于進步的；能夠與學(xué)生彼此分享快樂和憂思；能夠肯定自我和欣賞別人；能夠互相支持協(xié)作而不是一心想看別人笑話；能夠站在對方的立場看問題，多一些移情式理解，體諒別人的難處。能夠有一種協(xié)商的精神，甚至不妨有妥協(xié)，求同存異；等等。學(xué)習(xí)者在如此的環(huán)境中學(xué)習(xí)，一定會有很大的進步。

(四)樹立“交往”的師生觀

莊子的“行不言之教”主要是講教師要以身作則，而不是單純的說教，在當(dāng)代教育中，教師應(yīng)確立民主、平等的師生觀。師生是一種“我—你”而非“我—他”的關(guān)系，強調(diào)師生雙方在教學(xué)活動中以人格地位的平等為前提，相互尊重彼此的獨特個性，自由而持久地交換意見，共享不同的個人經(jīng)歷、人身體驗。在教學(xué)中，師生共同學(xué)習(xí)民主與平等的觀念，學(xué)習(xí)尊重差異、尊重生命，彼此敞開心扉并接納對方，在相互接受和傾訴中實現(xiàn)精神的相遇，心靈的共鳴，生命意義的追尋。

教師的“以身作則”，首先是給學(xué)生樹立一個敢于表達自己觀點的形象，并鼓勵學(xué)生表達自己的獨立見解。告訴學(xué)生真理面前人人平等，這樣，教師和學(xué)生才會在相互傾吐的過程中實現(xiàn)精神的相遇。其次，教師要幫助學(xué)生學(xué)會傾聽，教師傾聽學(xué)生，不僅是用耳，更是用心，不僅把學(xué)生作為教育對象來接納，更是把學(xué)生作為一個鮮活的生命來接納，同樣，教師要把這種態(tài)度，以言傳身教的方式傳給學(xué)生。另外教師要交給學(xué)生謙虛、信任他人的態(tài)度。只有認識到自己的不足并愿意向他人學(xué)習(xí)，才會有真正的進步。最后，教師要教學(xué)生學(xué)會愛，因為愛是推動人類探索世界的情感動力，是師生交往的潤滑劑。

(五)提倡生成性課堂教學(xué)

莊子主張教育應(yīng)該在一種超然的、絕對自由的境界中進行，只有在充分自由的教育之中，學(xué)者才能感到輕松愉悅，達到無為的境界。今天我們提出教學(xué)活動是一種動態(tài)生成性的活動就是莊子這種思想的表現(xiàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)活動強調(diào)的是嚴(yán)密的計劃性和事先的預(yù)設(shè)性。只把教學(xué)活動看做一個預(yù)定的教學(xué)計劃或教學(xué)方案的簡單體現(xiàn)和遵照執(zhí)行，常常為了完成計劃而不顧學(xué)生思維發(fā)展的自然規(guī)律。有學(xué)者曾經(jīng)作了這樣的描述：“上課是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進程是完成教案，而不是節(jié)外生枝。教師期望的是學(xué)生按教案設(shè)想回答，否則，就努力引導(dǎo)，直到達到預(yù)定答案為止于是，我們見到這樣的景象：‘死的’教案成了‘看不見的手’，支配、牽動著‘活的’教師與學(xué)生，讓他們圍繞著它轉(zhuǎn)；課堂成了‘教案劇’出演的‘舞臺’，教師是主角，好學(xué)生是配角中的‘主角’，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的‘群眾演員’，很多情況下只是‘觀眾’與‘聽眾’。”

在現(xiàn)實的課堂中，教學(xué)是生成性的。在教學(xué)活動中，許多變量是教師在事先無法預(yù)測和控制的，因此無論教師制定的教學(xué)計劃和教學(xué)方案多么完美，也無論教師對教學(xué)活動準(zhǔn)備多充分，都取代不了教師在教學(xué)活動中的即興發(fā)揮和臨場應(yīng)變。這也就是說，教學(xué)活動并不是一種百分之百地在按照預(yù)先計劃好的軌道上做直線運行，而是允許有意料之外的重要或不重要的爭論、沖突等教學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生，只有在這樣教學(xué)活動中，才能充滿師生理智的探險、創(chuàng)造的火花、精神的歡樂，教師和學(xué)生才能獲得真實的生活體驗和生命價值，才會折射出人的豐富多彩的精神生活。

責(zé)任編輯 曙 光