明清青樓名妓精于昆曲表演原因初探

摘要：明清時期昆曲作為流行的時尚藝術，受到了文人的熱情追捧，也成了當時青樓名妓熱衷并擅長的技藝之一。本文著力于探討當時青樓名妓擅演昆曲的原因，指出名妓努力學習、磨礪自己昆曲演出的技藝一方面緣于昆曲在當時的時尚特性，另一方面也緣于妓女本身和昆曲喜好者——文人之間密切交往的關系。

關鍵詞：昆曲演出；妓女；文人

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2008）05-013-02

明清時期，隨著昆曲在文人之間的廣泛流行，妓家唱曲、串戲也變成極其普遍平常的事。所謂“金陵都會之地，南曲靡麗之鄉……雜伎名優，獻媚爭姘……秋笛頻吹，春鶯乍轉……”①。在這些青樓女子中，有一些色藝兼備的高級妓女，她們不僅以容貌、氣質、才學出眾出名，同時也以擅唱昆曲而聞名，其昆曲表演之精湛，使她們較之一般才藝妓女身價尤高，受到時人的大力追捧。下面的列表的資料可以使我們對當時江南名妓唱演昆曲技藝之精有初步的了解：

列表中所列之人都是當時因擁有精妙的昆曲表演技藝而見載于文人筆記的名妓。從對她們精湛的演唱或演劇技藝的描述中，我們可以想見其表演昆曲技藝已達到何等高超的地步。

明清時期江南青樓名妓擅長昆曲演唱和串戲是有其特定原因的。

就表層而言，它首先和昆曲在當時的時尚特性有關系。明清時期的昆曲是明代萬歷以后直至清朝“花部亂彈”占據上風之前的最流行、最受時人青睞的戲曲聲腔樣式，成為當時文人生活中不可或缺的一部分。《瑤臺片玉甲種補錄十四》中一位文人的陶醉狀可以為證：“余雅好聲樂，每聞琵琶箏阮聲，便為消魂神舞，故邇來多做北宮，時教慧童，度以弦索，更以蕭管葉予諸南詞，院本諸曲，一切休卻。間有名曲，略譜其一二條，每遇佳時艷節，錦陣花營，美人韻事，則配以靡詞。若奇山異水，高衲羽流，感懷吊古，則配以激調，隨境寫聲，隨時命曲，管弦竹肉，稱宜間作，更以煙霞、花月、酒茗、詩棋襯貼……”②

既然是時尚，還是文人尤愛的時尚，受到青樓高程度的參與便是理所當然的事。時尚文學藝術與妓女的密切關系可謂源遠流長，王書奴先生在上海生活書店出版的《中國娼妓史》中曾這樣論述：“我看古今最不守舊，隨時代風氣為轉移者，莫如娼妓。時代尚詩，則能誦詩作詩；時代尚詞，則能歌詞作詞；時代尚曲，則能歌曲作曲。”妓女階層產生之初，本就以為官僚機構表演歌舞為務，學習、掌握時代流行的、士大夫喜好的歌舞藝術乃是其重要職責。由此，如果說各個時代的文人學士是文學藝術風尚的主導者，那么妓女則是堅定的追隨者。所以，當昆曲風靡文人士大夫階層時，名妓們便以“串戲為韻事”。

除了追隨時尚之外，明清時期的名妓擅長表演昆曲還與她們頻繁與當時的文人學士交往有著密切關系。相比較以往任何一個時代，明末清初的文人和妓女，尤其是名士和名妓，其交往交流更為深入，更賦有意味。來看下面一組表格③：

以上表格中所列妓女都為當時秦淮名妓，是著名”秦淮八艷”中的六位。從列表的氣質才藝欄，我們可以看出這些名妓個個才華橫溢、學識豐富、藝技杰出，名冠名士階層。從表中給出的部分與之交往的名士名單，我們可以看到名妓們當時的往來對象都是當時在政治、文學上負有盛名的文人學士。明代中后期，江南地區工商業繁華，城市娛樂生活豐富多彩，名士縉紳以流連風月、陶情花柳為尚。名妓們高頻率與文人名士相處，習之所習，好之所好，逐漸培養了文人的審美品位和情趣愛好，并日益精于此道，寫詩作畫、吟詠唱曲，無一不備不精，可以說上層妓女的喜好情趣是這些文人名士打造出來的。文人大規模的癡迷昆曲、喜歡園林，名妓們就把自己的居所布置成園林的摸樣，并在那里招待自己心儀的文人才子，唱曲給他們聽，滿足其時尚愛好。

昆曲的顯著特點是文人化，里面浸透了文人的思想情感和審美趣味，呈現出的是雅致細膩的氣質，這種氣質可以看作是文人氣質在藝術上的映射。能夠很好地演繹出昆曲氣質的一是文人集團，一是受文人熏陶而具有較高文學修養和文化品位的高級妓女集團。文人精于此道的原因當然是因為他們是昆曲氣質的塑造者和喜愛、欣賞者，這里面本就有著血肉相連的本能情感。而對于當時的名妓而言，她們能傳神演繹昆曲并得到文人贊賞、推獎，追其原因本質，乃正如上文所言，她們是文人集團按自己藝術情趣、品位一手打造出來的審美主體和表演主體。何以“南曲中妓，以串戲為韻事”④，這里面有文人的需要，同時也有名妓自身的藝術審美選擇。既然妓女們因為親近文人而審美、情趣文人化了，那她們就一定程度上具有了文人風雅、細膩、精致的審美趣味，氣質也逐漸文人化，所以在眾多的以唱為主的藝術類型中，青睞與自身氣質較為接近的昆曲藝術也是正常。和文人一樣，她們也在學習、琢磨、表演昆曲的過程中享受了“清賞”與“雅玩”⑤的興致的舒張。

妓女文人化的氣質和品位，使她們更容易理解昆曲的藝術特性、更精準地掌握昆曲精致細雅的精魂，從而更自覺地遵守唱演昆曲所應遵守的規范，并準確傳神地在表演層面上演繹昆曲。而表演者的高文化素質、高審美品位和熟練的表演技巧，無疑可以促進和推動表演藝術的發展。就昆曲而言，妓女精湛的表演技藝，不僅促進了昆曲唱、演（尤其是唱）層面的成熟和突出，同時也維護了昆曲最能體現文人藝術品位的精雅、細膩的特性。

參考文獻

①見清余懷《板橋雜記》，《香艷叢書》第13冊卷3，上海書店1991年影印本

②見《瑤臺片玉甲種補錄十四》卷二，《香艷叢書》第9冊

③該表格引自陶慕寧《青樓文學與中國文化》，東方出版社，1996年

④見明張岱《陶庵夢憶》卷七，《陶庵夢憶·西湖尋夢》合刊本，上海古籍出版社，1982年

⑤“清賞”與“雅玩”概念引自王寧先生發表在《文藝爭鳴》2005年第1期的文章《清賞與雅玩—昆曲的文人環境與地域色彩》