許淵沖文學翻譯理論的美學特征

摘要：許淵沖先生不僅是著名的翻譯家，還是著名的翻譯理論家。他的文學翻譯理論，構成中國傳統譯論的重要組成部分。濃縮于“美化之藝術，創優似競賽”之中的許氏譯論，博大精深、涵涉面廣、論述周詳、獨成系統。本文試對許氏譯論的美學特征進行小結。

關鍵詞：許淵沖；文學翻譯理論；美學特征

1. 許淵沖文學翻譯理論的體系

提起許淵沖，人們首先想到的，是他的中國古典詩詞英譯、法譯，進而英、法小說的漢譯，以及一些英語戲劇和詩歌的漢譯，等等。作為一名翻譯家，翻譯的語種涉及漢語、英語、法語，翻譯的方向則有英譯漢、漢譯英、法譯漢、漢譯法，翻譯的文體包括詩歌、小說、戲劇，幾乎無所不包。然而，作為一名翻譯大家的許淵沖，其成就還遠遠不止于此。許淵沖在翻譯理論方面的創新和建樹，更把他推向了中國翻譯史上的頂峰地位。濃縮于“美化之藝術，創優似競賽”之中的許氏譯論，使許淵沖成為中國近兩千年傳統翻譯理論史上的一個集大成者。我們似乎可以這樣斷言：許淵沖翻譯理論體系的提出和形成，標志著中國傳統翻譯理論的終結。

許淵沖的文學翻譯理論，含涉面廣、論證翔實、精深平易、自成體系；許氏譯論的這些特征，與他本人多年獨特繁富的翻譯實踐不無關系。積累了六十年文學翻譯的實踐經驗，用中、英、法文出版了六十余本各類著譯，許淵沖總結提出的文學翻譯理論，已構成中國傳統翻譯理論的重要組成部分。許氏文學翻譯理論，從本體論、認識論、方法論、目的論等四個方面來關照文學翻譯。具體說來，本體論包括三美論、再創美論（三美補論）、三確論、三用論、風格論、矛盾論等；認識論包括統一提高論、三勢論、三似論、三似新論、公式論、非不可譯論、譯詩八論、文化論、標準論等；方法論包括三化論、化學論、以創補失論、再創論、發揮譯語優勢論、競賽論、超導論、克隆論等；目的論則包括三之論與翻譯文學論（世界文學論）。篇幅所限，此不贅述。

2. 許淵沖文學翻譯理論的美學特征

綜觀許淵沖的文學翻譯理論體系，可見出如下美學特征。

(1) 平易性。當代著名詩人韓作榮說：“詩，有淺入淺出，有深入淺出，有淺入深出，有深入深出，自然，以深入淺出為上。用樸素平淡表現深邃，說出別人想說卻說不出來的話語，是大家手筆?！保n作榮，2001: 71）許淵沖的文學翻譯理論，從來不擺架子，不玩弄學術術語，卻于一個個精彩的譯例之間，點綴著精言宏論。許淵沖以“樸素平淡”之語，“表現”著“深邃”而系統的理論。濃縮于“美化之藝術，創優似競賽”的許氏譯論，每每讀之，總令人有種“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的感覺。

(2) 傳統性。謝天振說：“我國的文學翻譯研究基本上是沿著我國傳統譯學研究的路子前進的，它的最大特點是務實，即始終把它的目光對準了文學翻譯的實踐，它所關心的根本問題就是如何把文學作品翻譯好。許淵沖的論文集《翻譯的藝術》可謂是這類研究的代表作，在這本論文集中，作者憑借其豐富的翻譯實踐經驗，通過大量漢詩英譯或法譯的實例分析，探討了如何把這些詩譯得‘意美、音美、形美’的具體途徑?！保ㄖx天振，1998: 55）許淵沖的文學翻譯理論深深扎根于中國傳統美學的沃野之中，從中汲取大量豐富營養，借用一些美學概念，來闡發自己的翻譯理論。因此，雖然許淵沖活躍于中國當代譯壇，但是，許淵沖的文學翻譯理論仍然屬于中國傳統譯論的范疇。而且，他是中國傳統翻譯理論的一位集大成者。

(3) 實踐性。許淵沖的翻譯理論，來自許淵沖的翻譯實踐，是他本人翻譯實踐的總結與升華。因此，許淵沖的翻譯理論具有很強的實踐性。表現之一為，許淵沖所寫的翻譯理論文章，幾乎不脫離例句，而且，有時例句頗多。不過，從例句的分析之中，我們可以讀到許氏闡發的精言宏論。表現之二為，許淵沖的翻譯文章，從來不擺空架子，而是就事論事，直指翻譯本身。因此，許淵沖的文章，很少有難以理解之處。對于有譯事經驗的人來說，許氏譯論更能引發他們的共鳴。

(4) 應用性。許淵沖仗著大量的文學翻譯實踐經驗，其文學譯論每每發微闡幽、宣諸奧蘊，而與玄理空談無涉。如果把翻譯理論大體上分為純翻譯理論和應用翻譯理論的話，那么，許氏譯論無疑屬于應用翻譯理論的范疇。在翻譯理論和翻譯實踐的關系問題上，許淵沖有如下表述：實踐第一，理論第二；翻譯理論是翻譯實踐的總結，又反過來指導翻譯實踐。翻譯理論與翻譯實踐若產生矛盾，則應該修改翻譯理論，而不是修改翻譯實踐；只要能產生好的翻譯作品，就是好的翻譯理論。許淵沖文學翻譯理論是他本人翻譯實踐的直接總結，再加上他本人不尚空談的個性和文風，從而使其譯論具有很強的直接性、實用性、應用性。

(5) 唯美性。許淵沖把嚴復的“信達雅”三字經改成“信達優”，并強調最后一個“優”字。如果說“信”和“達”是個對錯的問題，“雅”或“優”則是個好壞的問題；因此，一定要在“信”和“達”的基礎之上，盡力求雅，盡力求優?！皟灐奔础皟灮被颉懊阑保裕ㄑ判曰蛭▋炐?，其實就是唯美性。

(6) 藝術性。許淵沖認為，文學翻譯和文學翻譯理論，都不是科學，而是藝術。科學重真，藝術重美；而文學翻譯和文學翻譯理論都體現了對美的不懈探索和追求。因此，翻譯是藝術，是美化之藝術。

(7) 創造性。許氏再創論認為，譯者應該再現原作的文體美和語言美，使讀者能夠像讀原作一樣得到美的享受；文學翻譯家需要有獨到的表現力，才能有創造性的翻譯作品。此外，再創論非常強調美的再創造。綜觀許淵沖的文學翻譯理論和實踐，可知他所謂的再創造，其實就是創造；是“從心所欲”而“不逾矩”的創造。因此，許氏譯論強調的再創造性，其實也就是創造性。

(8) 競賽性。許淵沖的翻譯競賽論認為，文學翻譯是兩種語言的競賽，更是兩種文化的競賽；翻譯要發揮譯語語言的優勢，使再創作勝過創作。競賽論一方面包括譯文與原文的競賽，或譯者與原作者的競賽，另一方面包括一個譯文與其它譯文之間的競賽，或一個譯者與同一作品的其他譯者之間的競賽。只有競賽，才有翻譯藝術的發展；只有競賽，才有翻譯精品的誕生；只有競賽，才有世界文學的繁榮。

(9) 文學性。許淵沖的文學翻譯理論，來自他本人大量的文學翻譯實踐，特別是來自他大量的詩歌翻譯實踐。許氏譯論的提出和總結，目的主要是為了解決文學翻譯的問題。因此，文學性便構成許氏譯論的其中一個特點。許氏譯論主要適用于文學翻譯；文學翻譯，是許氏譯論的針對性，也是其局限性。

(10)三位性。許淵沖對翻譯理論的表述，常常采用“三位一體”（triad）的方式，諸如三美、三化、三之、三勢、三似、三確、三用，等等。這樣，在表述或論證的過程當中，便常常從三個不同的方面或三個不同的層次上展開，給人以精密周到之感。其次，這種表述或思維方式恰與嚴復譯論的信達雅三字經方式一脈相承，這些都給許淵沖的翻譯理論平添了不少的魅力。

(11)梯隊性。所謂許淵沖文學翻譯理論的梯隊性，是指許氏譯論在本體論之外，往往還有補論和新論，從而給人一種層次感和梯隊感。例如，在三美論之外，還有三美補論；在譯詩八論當中，四至六論是翻譯的認識論，也可以看作是“譯者依也”的補論；三化論是文學翻譯的方法論，而化學論、以創補失論、再創論、發揮譯語優勢論、競賽論、超導論、克隆論等構成文學翻譯的方法補論；在三勢論之外，語言優勢競賽論或文化優勢競賽論，是許氏譯論的“三勢補論”。在三似論之外，還有三似新論；在翻譯目的論（三之論）之外，還有翻譯目的新論（翻譯文學論／世界文學論）。

(12)系統性。許淵沖文學翻譯理論具有明顯的系統性；系統包括大系統和小系統。大系統主要包括辨證論、本體論、認識論、目的論、方法論和標準論等；各個大系統當中又分別包含一些小系統。有時，一個小系統也可以自成一統。例如，在譯詩八論這一小系統當中，前面三論（譯者一也，譯者異也，譯者依也）是翻譯的方法論；四至六論（譯者易也，譯者意也，譯者藝也）是翻譯的認識論，也可以算是“譯者依也”的補論；七、八兩論（譯者益也，譯者怡也）是翻譯的目的論。這樣，譯詩八論就成為一個相對獨立的小系統。再如，許淵沖把中國學派的文學翻譯理論總結為十個字：“美化之藝術，創優似競賽”。在上聯中，“美”（意美、音美、形美等三美）是本體論，“化”（深化、等化、淺化等三化）是方法論，“之”（知之、好之、樂之等三之）是目的論，“藝術”是認識論。在下聯中，“創”（創造美）是本體論，“優”（發揮譯語優勢）是方法論，“似”（神似）是目的論，“競賽”是認識論。這樣，“美化之藝術，創優似競賽”也是自成系統。

(13)終結性。如前所述，許淵沖的文學翻譯理論，屬于中國傳統翻譯理論的范疇，而且許淵沖是中國傳統翻譯理論的一位集大成者。進而言之，許氏文學翻譯理論體系的形成和誕生，標志著中國傳統翻譯理論的終結，因為“中國傳統譯論發展到目前，可以說已經進入晚期。一個明顯的標志是：其中各種要素經過反復磨合，多方結合，已經進入一個綜合得不能再綜合的階段了?！保ㄍ鹾暧。?003: 227）從這一角度出發，可以斷言，許氏文學翻譯理論將作為一個非常重要的階段性的標志，在中國的翻譯理論史上占居顯要的地位。

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注：本文為教育部人文社會科學規劃項目成果之一（項目名稱：現代翻譯美學原理研究；項目編號：０７ＪＡ７４００３０）。