從“言”旁字看漢民族的言語交際文化

摘要:漢字的形旁代表一個義類，“言”旁漢字可以反映出漢語言語交際文化。對“言”旁漢字進行歸類分析，借以描寫以交際主體、目的、態度、狀態、方式、結果為經絡組成的古代漢民族言語交際系統，展現漢語言語交際文化的特征。

關鍵詞:“言”旁字;漢民族;言語交際;文化特征

“凡言之屬皆從言”是說“言”旁字一般都是記錄人的言語交際活動的。基于這一思考，我們對“言”旁漢字進行了分析研究統計了幾種字書所收“言”旁漢字的數量，結果如下:

劉興隆《新編甲骨文字典》13字;

許慎《說文解字》261字;

張玉書《康熙字典》292字;

李格非《漢語大字典》363字(不包含“讠”旁字);

冷玉龍、韋一心主編《中華字海》1274字(不包含“讠”旁字)。

從甲骨文的十幾字到后來的數百乃至上千字(不包含“讠”旁字)，“言”旁漢字的數量變化反映了漢民族言語交際系統和言語交際文化的完善進程。

然后，我們又對“言”旁漢字進行歸類分析，借以描寫以交際主體、目的、態度、狀態、方式、結果為經絡組成的古代漢民族言語交際系統，在此基礎上探討漢民族言語交際文化的特征。

一、“言”旁漢字所描寫的漢民族言語交際系統

1.1 言語交際行為

從言語交際的過程來看，是先有交際行為后有交際結果;從言語交際的實際來看，交際行為是千變萬化的，它可以因人而異、因時而異、因地而異、因情而異、因境而異，而交際結果尤其是固定下來記錄下來流傳下來的結果則會受到諸多條件的限制。因此，表示行為的字量要大大超過表示結果的字量。

“言”旁漢字描寫的言語交際行為可分為言語、誦讀、歌唱三大類型，其中言語是基本的行為，誦讀、歌唱都是特殊的言語交際行為，是言語行為的變化形式。

1.1.1 言語行為的若干種類

“直言曰言，論難曰語”是對言語行為的概括說明。我們從言語行為的功用、場合、目的、行為者的品格、交際的方式手段等方面來區分就比較容易區分。

說講行為，字例:言說講

說講行為側重行為者的主體性，交際的直接性，交際雙方關系的多樣性。“說”對言語行為的目的、場合、方式等均沒有限制;“講”則強調行為的目的性。說講行為是言語交際行為的基本形式，其他言語行為都是由此衍生而來的。

訓誡行為，字例:訓誨譔誡誋警

訓誡行為側重言語交際的教育性，交際雙方的角色關系體現為教育和被教育的關系。

1誥諭行為，字例:誥諭譬謁諄詔訴

誥諭行為側重告知性，聽者是言語信息的受益者。字例意義的具體差異有三:一是告知的對象;二是內容的詳略;三是方式手段。

諫證行為，字例:証諫諗

討誅行為，字例:誅討諽謫

議訂行為，字例:議訂論語詳

議訂行為側重討論性、合作性，即通過各抒己見而達成共識。

辯訟行為，字例:辯談謂詖詻誾諓諞謵訟詽詾誾

辯訟行為側重交際的對抗性，交際雙方重勝負而不重合作。

謀訪行為，字例:謀諏謨訪

側重合作性，強調行為的目的性，它們的差異表現在“謀劃”的方式上。

譽諂行為，字例:譽諂諛 讇

譽諂行為側重稱譽性，其差異體現在行為主體的品格高下方面

詡誕行為，字例:詡詗誧譄譀誇誕謣

詡誕行為側重宣揚性，行為主體品格低下，行為態度不端正。

訶訐行為，字例:訶 訐譴諯讓譙誶 詭詆

訶訐行為側重指責性，強調主體行為。

詐誑行為，字例:詐諼謾詒誑譎訏詑

誹謗行為，字例:誹謗訕譏誣 譖讒

詛詶行為，字例:詛詶 譸

詛詶行為側重傷害性，是一種迷信、惡劣的言語行為。

訬譟行為，字例:訬譟譁

訆謼行為，字例:訆諕譊謼謈譥

詼謔行為，字例:詼謔誂譺

另外，有一些字專門表示某種特定場合的言語行為，如:

請—拜謁;諈、諉—囑托;謙—恭敬對方;謝—辭行;訝—迎賓。

1.1.2 誦讀行為

誦讀行為的特點是誦讀已有的言語作品，而不是行為主體隨機的言語行為。

1.1.3 歌唱行為

歌唱行為是將言語作品譜上曲調進行演唱，是藝術形式的特殊言語行為。

1.2 言語交際結果

首先，從運用口頭交際或文字交際可以區分“言”與“文”。“言”是口頭交際行為所產生的結果，“文”則是書面交際行為所產生的結果。其次，從意義、功用等角度又可以區分出不同種類的“言”與“文”。

1.2.1 口頭交際結果——言

通稱之言“言”、“話”、“語”，此三字是通稱言語結果的，表示的意義范圍比較廣，可以指稱所有的言語結果。

《現代漢語詞典》里收入的“言”、“話”、“語”為中心語素的偏正結構的詞語有:

言:讒言、諂言、昌言、常言、傳言、惡言、格言、好言、胡言、謊言、諱言、吉言、金玉良言等;

話:白話、粗話、假話、大話、乏話、反話、廢話、風涼話、二話、古話、怪話、鬼話、好話、等。

語:暗語、標語、成語、詞語、斷語、惡語、漢語、行業語、豪語、話語、結束語、結語、考語等。

現代漢語采用偏正結構的雙音詞或多音詞對口頭交際結果進行分類，古人則用文字表示不同種類的口頭交際結果。例如:

論、説、談、議、訟(論說之言);訓、誡、誋、警、誨(訓教之言);誓(約束之言);譽(稱譽之言)。

1.2.2 書面交際結果——文

計、訃、記、詔(公文類);詩詞詠(藝術類);評議説(理論學說類)。

從“言”、“文”分類，可以看出有不少“言”旁字既可以屬于“言”又可以屬于“文”，反映了“言”與“文”一體性。

1.3 言語行為與言語結果的關系

諸多“言”旁漢字也反映了這樣的基本規律。我們將部分“言” 旁字的行為義與結果義列表如下:

2.1 倡揚誠信，抵制虛夸

信，誠也，從人從言，會意;誠，信也，從言成聲;諒，信也，從言京聲;諶，誠也，從言甚聲。(《說文》)漢民族歷來強調言語交際的誠信，表示誠信的“言”旁漢字諸如“信”、“誠”、“諒”、“諶”等，它們在《說文》里的注釋是互訓互釋的，尤以“誠信”為核心義。我們的祖先把“人”與“言”合為“信”，其倡揚誠信言語交際行為的用心是顯而易見的。

同時，漢字中又存在不少的以“言”旁字來刻畫不誠信的言語交際行為和結果，如前文列舉的表示諛諂行為、詡誕行為、詐誑行為、誹謗行為、詛詶行為(1.1.1)以及夸誕之言、諂媚之言、欺詐之言、謬誤之言、可惡之言、巧辯之言(1.2.1)等字。這些帶有明顯語用情感色彩的漢字，體現了漢民族對不誠信言語交際行為的排斥心理。

2.2 倡導和諧，抵御紊亂

漢民族用“言”旁字來表示和諧、協調的意義。《說文》有“諴”、“諧”、“詥”、“調”等字均以“言”作義符，都是和諧、協調的意思。同樣，也有為數不少的“言”旁字用于表示不和諧的言語交際行為和結果。如表示喋喋不休、不體諒聽者的言語行為的“謧”、“詍”、“讘”，擾亂正常交往的“誖”、“譟”、“讙”、“訬”等，這些字的存在從反面警示我們，言語交際紊亂是和諧社會的不利因素。由此可見，我們的祖先很早就意識到了言語交際是構成社會和諧的重要因素，倡導和諧的言語交際，也是我們今天構建和諧社會的一個重要組成部分。

2.3 七情六欲，關乎交際

用“言”旁字來表示人的情感、情緒，說明言語交際除了交流信息的功能之外，還有交流感情的作用，有字為證:

喜:訢，喜也;誾，和說而諍也。

怒:譊，恚呼也;詽，諍語詽詽也(怒聲爭論)。

哀:譥，痛呼也，譆，悲恨之聲也。

以上字例刻劃了人們在進行言語交際時不同的情感或情緒。

2.4 言語文化多姿多彩

有一些“言”旁字能夠比較突出的反映漢民族言語交際的文化特質。代表字例有:

謹，《禮記·緇衣》有“故言必慮其終，而行必稽其敝，則民謹于言，而慎于行”的論斷。

諱，很多語言里都存在言語交際的避諱現象，但像漢語里這樣形成系統甚至形成制度的并不多。

謙，“謙”的意思是恭敬別人，降低自己，這是中國人普遍的文化心態，也是中國人的性格構成要素之一。

譯，《說文》的解釋是“譯，傳譯四夷之言者。

參考文獻

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