試論黃庭堅(jiān)詩詞的審美理想

摘要：黃庭堅(jiān)是宋代最有成就的詩人之一，其詩詞創(chuàng)作的審美理想經(jīng)歷了由“俗”到“脫俗”的嬗變過程，詩人“脫俗”的審美理想主要表現(xiàn)在詩詞形式上打破固定模式，內(nèi)容上突現(xiàn)卓爾不凡的人格追求和堅(jiān)強(qiáng)不渝的人格力量。

關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān)；詩詞；審美理想；脫俗

黃庭堅(jiān)是宋代最有成就的詩人之一，詩學(xué)杜甫、韓愈，師從蘇軾，與蘇軾并稱“蘇黃”，開創(chuàng)了宋代最大的詩歌流派——“江西詩派”，其詩詞創(chuàng)作無論是在形式上還是在內(nèi)容上都體現(xiàn)出詩人“脫俗”的審美理想，因此也使詩人成為宋詩史上開宗立派、影響深遠(yuǎn)的大家。

黃庭堅(jiān)在詩詞創(chuàng)作上秉持其一貫主張——脫俗。在他看來，“脫俗”是一種高尚的精神境界。詩人在《書嵇叔夜詩與侄榛同榎》一文中指出，脫俗之人是在精神氣質(zhì)上超凡脫俗，葆有一種不改不失的大節(jié)。這種“大節(jié)”，便是一種獨(dú)立不懼的氣概，一種超越世俗、擺脫平庸的品格。在此文中，作者不僅論人品脫俗，還把詩品與人品相聯(lián)系：“叔夜此詩豪壯清麗，無一點(diǎn)塵俗氣，凡學(xué)詩者不可不成誦在心，想見其人。雖沉于世故者，暫而攬其余芳，便可撲去面上三斗俗塵矣。”可見，作品與人品之間是密不可分的。人品決定作品，作品反映人品。只有具有了高超的思想境界，才能創(chuàng)作出超凡脫俗的作品。黃庭堅(jiān)詩詞創(chuàng)作的審美理想經(jīng)歷了由“俗”到“脫俗”的轉(zhuǎn)變。

早期，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作是以“俗”為主的，尤其表現(xiàn)在他的詞中。這一時(shí)期，黃的創(chuàng)作受柳永影響較大，詞中多為風(fēng)花雪月，男女情事，格調(diào)不高。對于他早期這一風(fēng)格的創(chuàng)作，《五燈會元》中有記載：黃庭堅(jiān)好做艷詞，曾被法秀禪師譏諷：“以艷語動天下人淫心，不止馬腹中，正恐生泥犁耳。”自此，黃翻然悔悟、不作艷詞。不僅如此，黃庭堅(jiān)在自己為晏幾道所寫的《小山集序》中也提到了此事。“余少時(shí)間作樂府，以使酒玩世。道人法秀獨(dú)罪余以筆墨勸淫，于我法中，當(dāng)下犁舌之獄。特未見叔原之作邪！”雖然兩文記載的結(jié)果不同，但早期俗詞創(chuàng)作則是不爭的事實(shí)。

這些詞的“俗”，大體表現(xiàn)在三個方面：一是內(nèi)容上“批風(fēng)抹月”，以男女情事為主。如《少年心·對景惹起愁悶》寫一個對景傷情、相思成病的女子，斥責(zé)負(fù)心漢對愛情的不專一，表現(xiàn)了女子又惱又很的心理和決裂的態(tài)度；《少年心·心里人》則寫病中女子追憶情人并設(shè)想與情人見面種種情景，畫面香艷。二是大量使用方言、俚語、俗語。如《歸田樂引·暮雨蒙階砌》、《兩同心·一笑千金》、《丑奴兒·濟(jì)楚好得些》、《好女兒·粉淚一行行》等，就是完全用口語、俗語寫成。三是描寫直觀淺露，不求含蓄蘊(yùn)藉，直述男女間肉體觸摸，體態(tài)、肌膚的賞玩，給人以感官上的刺激。如《少年心·心里人》起句就寫“心里人人，暫不見、霎時(shí)難過”，又用到“摩挲”、“溫存”等詞，不求含蓄，不留回味，把話說透，充分適應(yīng)市民階層的欣賞習(xí)慣，這正是“俗”的特征。

后期，黃庭堅(jiān)以“脫俗”為標(biāo)榜。這一轉(zhuǎn)變主要由于：其一，法秀禪師的點(diǎn)化。當(dāng)然，這并不是說法秀禪師在黃庭堅(jiān)轉(zhuǎn)變過程中起著決定作用。禪師的成功，更多的是因黃庭堅(jiān)本身對自己這部分創(chuàng)作所持的態(tài)度：“以使酒玩世”。這才為其風(fēng)格的轉(zhuǎn)變奠定了主觀基礎(chǔ)；其二，受蘇軾的影響。與蘇軾結(jié)交，可以說是黃庭堅(jiān)人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。蘇軾超凡脫俗、遺世獨(dú)立的人格魅力，“一蓑煙雨任平生”（蘇軾《定風(fēng)波》中表現(xiàn)出的豁達(dá)曠方的人生態(tài)度），“似淡實(shí)美”（《東坡題跋》卷2）、“高風(fēng)絕塵”（《書黃子思詩集后》）的審美追求，注重“神思”的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)都深深影響著黃庭堅(jiān)。特別是蘇軾倡導(dǎo)的“以詩入詞”，啟發(fā)黃庭堅(jiān)創(chuàng)立了自己的詩學(xué)理論——詩詞同格。提高詞地位的同時(shí)詞風(fēng)為之一變。為“脫俗”文藝觀的形成奠定了基礎(chǔ)；其三，生活經(jīng)歷坎坷。政治上處于黨爭的夾縫中，始終不快，在感情上又幾度喪妻。此時(shí)的詩人怎不深感世事變遷、人間滄桑；其四，北宋時(shí)代思潮對黃庭堅(jiān)的影響。“在魏晉玄學(xué)試圖以道釋儒之后，宋學(xué)是思想史上的又一大轉(zhuǎn)折。儒學(xué)傳統(tǒng)的章句之學(xué)讓位于心性之學(xué)，思孟學(xué)派更受重視，又吸收佛道思想資料形成道學(xué)。禪宗講‘直指人心，見性成佛’，莊子講‘退聽反聞’，孟子講‘反身而誠’，‘反求諸己’，都融合為宋儒向內(nèi)用功的修養(yǎng)論。”正是基于以上原因，黃庭堅(jiān)實(shí)現(xiàn)了其詩詞創(chuàng)作中的審美追求由“俗”到“脫俗”的嬗變。

黃庭堅(jiān)“脫俗”的審美理想主要表現(xiàn)在詩詞創(chuàng)作中，山谷總是調(diào)動內(nèi)容及形式上的各種手段，為我們呈現(xiàn)其卓爾不凡的人格追求和堅(jiān)強(qiáng)不渝的人格力量。蘇軾稱贊其詩文“超軼絕塵，獨(dú)立萬物之表；馭風(fēng)騎氣，以與造物者游。”（《答黃魯之五首》其一，卷52）

內(nèi)容上表現(xiàn)為作品中塑造出的諸多形象：有耿介兀傲詩人形象，如《水調(diào)歌頭·瑤草一何碧》、《上書子瞻書》等；有清廉正直、淡泊名利的官員形象，如《秋思寄子由》、《漫尉》等；有貧賤自守、安貧樂道的隱士形象，如《南圓遁翁廖君墓志銘》等等。雖然他們外貌不同，生活各異，但在他們身上都有著超凡的精神氣度和脫俗的人格光彩。《水調(diào)歌頭》可以說是黃庭堅(jiān)審美追求的代表之作。

瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，倚玉枕，佛金徽。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。

這首詞的格調(diào)與意境，正體現(xiàn)了詞人“超軼絕塵”的審美理想。詞中主人公形象高華超逸，不落俗套，頗具些仙風(fēng)道骨。詞句之間緩緩流布著一種靜穆平和、俯仰自得的氣息。

在形式上則表現(xiàn)為借助結(jié)構(gòu)、音律、語言等形式因素打破常規(guī)，突現(xiàn)其傲然于世的人格意志，力反庸俗的個性追求，狂放豁達(dá)的人生姿態(tài)。具體來看：

一、結(jié)構(gòu)新奇。其一，結(jié)構(gòu)曲折回環(huán)。如《清平樂》整首詞以設(shè)問貫串全篇，三問三答，三起三伏，委婉曲折，含蓄表達(dá)出詩人內(nèi)心的活動。每次一個問答構(gòu)成了轉(zhuǎn)折層次，感情上步步遞進(jìn)。詩人由愛春、戀春到惜春，從感情、癡情到忘情，妙筆生花。其二，時(shí)空的跳躍轉(zhuǎn)變，形成強(qiáng)烈對比，發(fā)人深省。如《寄黃幾復(fù)》“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三拍肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤”，時(shí)空上的大幅跳躍。首聯(lián)到頷聯(lián)四句，時(shí)空轉(zhuǎn)變達(dá)三次。先是今日，兩人相隔遙遠(yuǎn)，后昔日“歡聚”，又回到今日“離別”。詩人在十年的“歲月”中自由轉(zhuǎn)換。但感情的表達(dá)一脈相承。表現(xiàn)手法今昔對比。桃李春風(fēng)，美酒暢飲。此情此景暗示當(dāng)年的春風(fēng)得意，表現(xiàn)十年漂泊時(shí)，感情深沉悲涼，夜雨孤燈，一晃一載。詩人把樂于悲兩種不同的情感統(tǒng)一于一聯(lián)詩中，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的心理對比和感情反差。不僅僅表達(dá)了思友之情，更重要的是把人的思維導(dǎo)向更深一個層次，即對社會、人生和命運(yùn)的反思。除此之外，在黃庭堅(jiān)創(chuàng)作中，具有此特點(diǎn)的作品還有很多，如《過家》、《送王郎》等都奇思妙想、不落俗套。

二、格律奇拗。在黃庭堅(jiān)的詩詞創(chuàng)作中，往往不避格律之諱。他常在音律上平聲連用、仄聲連用、以散文句式入詞，以期求得脫俗效果。如《汴岸置酒贈黃十七》起筆“吾宗端居叢百憂”，七字中有六個平聲字，詩中“初平群羊”連用四平聲字，“長歌勸之”除第三字，皆用平聲，“碧樹為我”連用四個仄聲字，“生涼秋”使用使用三平調(diào)。另一篇《水調(diào)歌頭·瑤草一何碧》則以散文入詞，用自然的節(jié)奏，代替了詩詞的固定節(jié)奏；以散文的筆調(diào)寫詞，使詞在詰責(zé)中反透出一種和諧、奇崛的音律與奧峭的人格完美統(tǒng)一而成的和諧。以黃庭堅(jiān)的學(xué)養(yǎng)，寫合乎規(guī)范、對仗工整的詩詞，當(dāng)然不是件難事。而作者刻意追求古硬建拔，為的是體現(xiàn)傲然不群的人格理想。

綜上所述，黃庭堅(jiān)在詩詞創(chuàng)作中通過打破固定模式，表現(xiàn)傲岸不凡的人格理想體現(xiàn)了詩人“脫俗”的審美追求。

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