生機勃勃的強勢形象

摘要：湯顯祖的《邯鄲記》，以盧生之夢為基礎塑造了一個決斷自如、頗有謀略、堅毅不拔的崔氏。崔氏是《邯鄲記》男性世界中的精神亮點，又富含時代特色。

關鍵詞：《邯鄲記》；崔氏；性格

《邯鄲記》中的崔氏，原本是盧生胯下之驢，為了讓盧生頓悟，呂洞賓使用法術變其為女形，以促成盧生對現實人生的渴望。由此看來，崔氏就是盧生頓悟的催化劑，她沒有性格的主體性和自由性，不能成為人物形象。但是，正是由于呂洞賓化驢子為崔氏，并給與它六十余年的夢中生活，其間酸甜苦辣和盧生一同嘗過，這一過程就給了崔氏性格展示的空間和時間。因此，以盧生之夢為背景，崔氏又是具有鮮明性格和特色的人物。

一

三十出的《邯鄲記》，崔氏出場的有九出。雖然崔氏的出場不多，但她在情節上直接推動了盧生的命運發展，在以男性形象為主的《邯鄲記》中表現十分出彩：她性格豪放、堅毅不拔，美麗富有，又有驚人的智慧和膽量。作家在她身上，更多地表現出一種生機勃勃的強勢形象，富含時代特色。

首先，崔氏決斷自如。《邯鄲記》通過兩件事表現了崔氏的這一性格。一是決定自己的婚姻。在傳統戲劇中，無論怎樣的婚姻，必須受到來自社會家庭的束縛和制約，即便是為情死生的杜麗娘，在還魂之后還要正統禮法的認可來使自己的婚姻合法化，所以愛情與理法的矛盾顯得十分復雜，社會觀念與青年男女思想之間的沖突也很激烈。《邯鄲記》中的崔氏無媒無聘，僅憑個人的一時喜好，就強招盧生作丈夫，能夠“偶然心上，做盡風流樣”。崔氏并非反封建的斗士，但她無視理法，對婚姻的決斷自如，表現出一種唯我獨尊的強勢氣度與心態。二是決定丈夫的仕途。古典戲劇中才子走上仕途的原因，要么如張生一樣是為了獲得資本迎娶佳人，要么像蔡邕一樣是為了光宗耀祖以志忠孝。前者是實現才子佳人婚姻的前提，后者是實現家族門庭光耀的動力。雖然崔鶯鶯說“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”，趙五娘也提醒被逼趕考的丈夫“你不去時也由你”第五出，但她們都決定不了丈夫的命運。崔氏與之不同，她有強烈的功名觀念。崔氏首先表明崔家“七輩無白衣女婿”，然后周密地安排部署丈夫的仕途，她不但讓盧生放棄了拒絕應試的想法，而且促成了盧生的狀元及第。顯然，是崔氏的決斷促成了盧生的權勢之路。

其次，崔氏頗有謀略。崔氏的強勢形象并不是虛張聲勢，而是具有豐富的內涵，聰明、智慧、有計謀就是其中之一。《邯鄲記》中，崔氏的逼婚是相當成功的，她不是硬逼，而是采取了循序漸進和堅決打壓的方式，讓盧生自愿落入她的圈套。崔氏一出場就有思春之愁，當盧生無意闖入她的庭院，她并沒有迫不及待地招贅，而是先慢慢了解盧生的家世和婚姻狀況，通過言談，為感情建立基礎。她先讓盧生抬頭，為的是觀察盧生的外貌，同時也借機讓盧生也看到自己的美麗容顏，使盧生動情；接著她表明自家的出身，“俺世代榮華，不是尋常百姓家”，使盧生動欲；最后緊緊接著抓住盧生的過錯，“你形奸詐，無端窺竊上陽花”，要把盧生綁了送官府，使盧生六神無主。至此，崔氏才緩緩說出了自己的真實想法：“私休，不許他家去，收他在俺門下，成其夫妻；官休，送他清河縣去。” 對于已經動情動欲的盧生，私休是他夢寐以求的選擇。對于崔氏而言，則是看著獵物自愿上鉤。

崔氏幫丈夫取得狀元一事也充分說明了她的智慧。當崔氏要盧生進京趕考時，盧生拒絕道：“‘功名’二字，再也休提。”為了說服盧生，聰明的崔氏先是體貼地寬慰他：“則你交游不多，才名未廣，以致淹遲”；接著又以勢力、錢財為盧生解決后顧之憂：“奴家四門親戚，多在腰津，你去長安，都拜在門下”，“還有一件來，公門要路，能夠容易親近？奴家再著一家兄相幫引進，取狀元如反掌耳。”這樣一來，盧生馬上從渾渾噩噩中醒來，立刻有了“葫蘆提田舍郎，仗嬌妻有志綱，贈家兄送上黃金榜” 的雄心壯志。由此可以看出，崔氏不但善于和溝通，和盧生達到一致，還善于謀略、計劃，為盧生的仕途創造必要條件。

最后，崔氏有堅毅不拔的個性。崔氏沒有富家小姐的嬌弱、多愁善感，她的性格中更多地表現出剛強堅毅的特點，這在《織恨》一出中表現得最突出。此時盧生被發配至鬼門關，生死不明，兒子們也都遣散出京，被貶遠地。崔氏受到拖累，從一品夫人變成織婢，還不時受到官差的勒索和毒打。這種悲慘的日子一過就是三年。三年中崔氏也有自憐自嘆：“一旦內家奴婢，十年相國夫人。零落歸坊，淋漓當戶，織處寸腸挑盡。……只是夫離子散，好不傷心”，但更多的是挽救丈夫和家庭的現實之舉，她悄悄學會了織回文錦，并告訴高力士：“官錦之外奴家親手織下粉錦一端，《回文宮詞》二首，獻上御覽，也表白罪婦一片苦心。”這讓高力士也不得不贊嘆崔氏“或有回天之喜”，寬慰她“（盧生）終有日衣錦還鄉你心放穩。”在沉重打擊和漫長的磨難之中，人最容易喪失的就是信心和勇氣，崔氏在三年的奴隸生涯中，卻始終保持著堅毅不拔的性格，用積極的行動改變自己的命運。最終，皇帝在熱龍莽之子的證實下，以及崔氏的回文錦中，明白了盧生的冤情，崔氏也等到了和丈夫團圓的日子。

二

崔氏的個性特征和劇中的男性有鮮明的對比，她是全劇的精神亮點。從劇本立意來看，湯顯祖批評的主要矛頭是盧生的無限的欲望。劉志蟬在《邯鄲夢記題辭》說：“道家以酒色財氣為四賊，然非此四者亦別無道；所謂從此地蹶還從地起，舍是則必為旁門為剪徑矣。臨川早識此者，將四條正路布列《邯鄲》一部中，指引證入悟時自度。” 如此宏大的主題造成了性別的設計傾向于男性，于是盧生、宇文融、蕭高、裴光庭、呂洞賓等大批男性成了舞臺上的主要部分。但是，《邯鄲記》中的男性世界是混亂黑暗的。劇中的盧生是一個貪欲無限的落魄書生。他沒有什么本事，借著妻子的權勢和錢財平步青云；做了官，馬上偷偷給夫人寫五花誥；用了荒唐的鹽醋法開石通河、用了滑稽的反間計開邊成功；功成之后，趕緊為自己立碑志銘；為相五十年，過著花天酒地、荒淫無度的生活。《邯鄲記》進一步以盧生為中心構建了一個混亂黑暗的男性世界。《邯鄲記》中的皇帝，沉迷于金錢，糊涂中欽點盧生為頭名狀元；整日里尋歡作樂；聽信讒言，不明是非。奸佞小人宇文融心胸狹窄，因盧生沒有賄賂自己而對他百般構陷，又敬奉謀反之言，企圖置盧生于死地，并連帶迫害崔氏至機坊為奴。蕭嵩、裴光庭等人也是卑鄙齷齪之流，皇帝降旨召賢，裴光庭把詔書藏在袖子中，唯恐讓蕭嵩知道；盧生因縱欲過度瀕臨死亡，蕭、裴表面上假惺惺地探望，背地里迫不及待地盼盧生早死，好接替他的相國之位。其他如機坊大使官、太監、崖州司戶等等，也都是落盡下石之徒。在《邯鄲記》的男性世界中，上至皇帝、大臣，下至地方小官員，他們喪失了責任和道德，層層勾結，無惡不作，構成了一個不能窒息的昏聵社會。在他們身上，我們看到了人性的丑惡、卑鄙和無恥。

崔氏與之不同，她身上表現出人性的光輝和美好。崔氏對丈夫一往情深，不顧及盧生的窮困潦倒，毅然嫁給他；婚后積極為丈夫謀劃從仕之路；盧生被貶，她緊緊跟隨相伴；盧生受陷害，她午門喊冤救夫；盧生被押往鬼門關，她受牽連為奴而毫無怨言；盧生為求長生而施采女之術，她毫無嫉妒，只是細心照料。此外，她總是與命運抗爭，即便在最危難的時候，也要保持自己的尊嚴，決不向欺負她的人低頭。例如《織恨》一出中，機坊大史和太監來到機坊，崔氏并不迎接，而是讓使女梅香去，她的理由是，“我乃一品夫人，有體面的。”太監對此很生氣，故意叫：“盧家的那里？”崔氏則鎮定大方地回應：“公公少禮。”太監聽了很不高興，覺得崔氏怠慢了他，譏諷道：“哎喲，你是管下的機戶，不磕頭，卻叫公公少理，難道叫做公公的你處磕頭不成？”崔氏聽了則面不改色，太監沒有辦法，只好借檢查錦緞百般刁難，一會兒嫌錦薄，一會兒嫌錦軟，一會兒又嫌數量不夠要打崔氏，后來又說“這錦上絲文長是斷的，且不打正身，打這個丫頭傷春偷懶。”至此，崔氏終于看明白了他們的丑惡嘴臉，挺身而出保護使女梅香，“他作官身甚傷春？到是俺縷金絲腸斷懷人”，悲痛地唱：“織錦字字營方寸，怎覷的一絲絲都是淚痕滾？”并怒斥機坊大使：“（回身指末介）恨無端貝錦胡云，（指錦介）似這官錦如云，甚干忙，要巴巴羯羯你這內家人。”崔氏的反抗不能完全躲避這些底層官吏的迫害，但我們從崔氏的言行中還是能夠感受到她堅強的個性，即不妥協、不放棄，這種品質恰恰是《邯鄲記》中的男性角色最應該具備、卻最缺乏的。

作為家庭的核心、朝廷的仕子、國家的權臣，《邯鄲記》中的男性并沒有做出榜樣，而是迷失在個人的私欲中，成了徹頭徹尾的寄生蟲。如果從湯顯祖的初衷來看，是崔氏彰顯了盧生的欲望，但是從劇情的發展而言，是崔氏的出現反襯出宇文融、蕭裴等人的卑劣和無恥。

崔氏的性格還體現出鮮明的時代特色。《邯鄲記》中的故事雖然發生在唐代，但由于創作于萬歷二十九年（1606），劇中人物也帶有晚明時代的特征。明中后期，社會經濟達到了前所未有的水平。人們瘋狂地追求金錢 “金錢之神，莫甚于今之日。” 當時的一首歌謠《題錢》就表現了人們對金錢的追求和無限貪欲：“人為你東奔西走，人為你跨馬行舟，人為你一世忙，人為你雙眉皺，細思量多少閑愁，銅臭明知是禍由，每日家蠅營狗茍。人為你易大節，人為你傷名教。細思量多少英豪，銅臭明知是禍苗，一個個因它喪了。”在金錢的刺激下，社會風尚發生變化，文學作品也開始關照這些有錢人。

《邯鄲記》也塑造了一個富比王侯的崔氏。劇本通過兩個側面描寫了崔家的富貴：一是崔家宅院修建的十分豪華。第四出《入夢》通過盧生的眼光描寫了崔家的院落：“一徑香風軟碧紗，粉墻低轉有人家。……銅環呀的轉檐牙。滿庭花，重重簾幕鎖煙霞。甚公侯貴衙，甚公侯貴衙。” 二是崔家錢財之多可以使“取狀元如反掌耳。” 金錢的富足催生了崔氏大膽的觀念、強烈的功名之心和堅強的個性。在金錢的基礎上，崔氏對婚姻的觀念完全打破了傳統的束縛，她自由地決定自己的丈夫。與金錢相伴的還有崔氏強烈的功名利祿之心。崔氏與盧生新婚不久，就拿出錢財資助丈夫應舉。盧生一去京城三年，崔氏受到了相思之情的折磨，但她對功名利祿的向往是堅決的，所以對夫妻的離別并無太多埋怨，而是充滿自豪：“我家深居獨院，天賜一位夫君，歡心正濃，忽動功名之心，我將家資打發他上京應試，一口氣得中頭名狀元，果中奴之愿矣。”盧生凱旋而歸，她不訴相思之苦，反而夸丈夫“名揚四海動奴情”。當我們看到《邯鄲記》中盧生的無限欲望時，往往會體會作家的本意，對盧生加以批評，但我們常常會忽視盧生背后那個送他走入仕途的崔氏，實際上她帶有更為濃厚的功名之心。應該說，沒有崔氏的勸說，盧生就不會赴京趕考；沒有崔氏的資助，盧生也不會踏入仕途。正是有了崔氏，盧生的貪念和欲望才有了放大的可能；也正是有了崔氏，盧生的宦海沉浮才有了附著的背景。從這一點上看，崔氏很好地完成了呂洞賓托付的任務，也顯示了非同尋常的個性特征。

富家小姐與落魄書生的組合是古典戲劇的經典模式，《邯鄲記》也是如此。在古典戲劇中，這種組合是為了更好地推進私訂終生后花園、落難公子中狀元的情節發展，進而展現“情”和“理”的沖突。但是在《邯鄲記》中，富家小姐出現的根本原因卻是通過促成落魄書生的飛黃騰達，進而揭示人性欲望之惡。這種立意的不同，使金錢在《邯鄲記》中成為揭示人物稟性的重要依據。而崔氏也在金錢的背景下表現出潑辣大膽、堅毅不拔的性格。不論是決定自己的婚姻，還是決定丈夫的命運，崔氏的形象始終是建立在金錢的基礎之上：因為門庭顯赫，她可以逼婚成功；因為財大氣粗，她可以左右丈夫；因為有錢有勢，她可以決定科舉。可以說，崔氏代表了晚明經濟繁榮中生機勃勃的強勢女性形象，她對這個世界充滿了欲望，愛情、婚姻、功名在她眼中都剝去了尊貴外衣：愛情是“偶然心上”、婚姻是“做盡風流樣”、功名是“家兄”提攜“上天梯”。顯然，有了金錢的背景，崔氏的個性就有了可以闡釋的基礎。

參考文獻:

[1]李曉、金文京校注，湯顯祖著.邯鄲夢記校注[M].上海古籍出版社，2004。

[2]佐榮、宇文昭點校.中國四大古典名劇[M].杭州：浙江古籍出版社，1989。

[3]高明.琵琶記[M].北京：中華書局，1958。

[4]毛效同.湯顯祖研究資料匯編[M].上海：上海古籍出版社，1986。

[5]黃省曾.五岳山人集.[M].四庫全書存目本，濟南:齊魯書社，1997。

[6]薛論道.林石逸興.[M]續修四庫全書本，濟南:齊魯書社，1997。

基金項目：河北省社科聯社會科學發展研究項目（200703052）。