做人與作文

中華文化，歷來講求“文道合一”，但在作文教學中“人”與“文”分離現象，嚴重背離了中國文化人一貫追求的原則，讓作文教學進入到一個誤區，很有探討的必要。

一、以做人為作文之本

回顧我國作文教學現狀，不禁令人憂心汗顏：重理論研究，輕閱讀積累；重技法指導，輕生活感悟；重表面文章，輕修身育人。教師沒有把“育人”當作分內大事，沒有將“做人”與“作文”有機地統一起來。這種釜底抽薪的做法，說白了是一種懶惰的表現，“十年樹木，百年樹人”。育人教育是一項十分復雜的系統工程，當然是教點作文技法更為輕巧。在應試教育仍大行其“是”的今天，教點作文技法，容易獲得“短期效益”。但作文教學是要循序漸進的，這些投機取巧的做法，無異于拔苗助長。大家知道，文章的內容是作者的思想表現，文章要有較高的境界，首先要作者有較高的人品，否則，文章的高境界便是虛假的思想和矯飾之情。這種“杜撰”之作，是難以感人的。

廣大語文教師和學生應該明白，做人乃作文之本。任何一種文學形式的作品，無一例外都是作者的人生體驗、情趣、胸襟、道德情操乃至人生理想的反映。好作品應該表現出一種積極向上、樂觀健康的思想，真誠、友善、美好的感情，以及較高格調的審美趣味，這就要求自己能夠正確地看待人生，能夠以一種積極的人生態度對待生活。縱觀古往今來膾炙人口的名篇佳作，折射出的人性之光，不正如其作者胸中所蘊含的錚錚之氣嗎?屈原、陶淵明、李白、杜甫、關漢卿、曹雪芹、魯迅等。哪一個不正氣凜然，頂天立地？他們的人品比文品更高！

要學“做人”，首要的當然是樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，并在此基礎上培養積極的審美觀，去感悟生活的意見，去發現生活美的瞬間，去采擷、提煉生活的精彩片斷，流之于筆端，化作優美的文字。只要你真正熱愛自然、熱愛社會、熱愛人生，你就不會在作文“編”思想，而是用心靈在文章中“編織”理想，“編織”未來。這些真情流露的文章，才是好文章。

二、用作文促進做人

學會做人，促進作文；反之，學會作文，促進做人。二者相輔相成，齊頭并進。古今中外的大學問家，他們學識淵博，著作傳世。在著書立說之時，首先感動的是作者本人，要是自己都不為所動，又怎能感染讀者?因此，作者的創作過程，就是對其人格熏陶、心靈凈化的過程。在長期的創作實踐中，潛移默化，人格得以提升，心靈愈發美好，促進自己“做人”。

“五四”新文化運動主將——魯迅，之所以成為偉大的文學家、思想家、革命家，跟他選擇“文藝救國”道路密不可分。要是他不“棄醫從文”，我們所能見到的頂多是一個醫術精湛的“再世華佗”，無論如何也不能跟現在的魯迅相比擬。魯迅選擇“文藝救國”道路，在筆耕不輟，改變民眾靈魂，喚醒民眾覺悟的同時，也在改變著自己，讓自己從封建社會的逆子貳臣而成為偉大的無產階級革命者，鑄就當代中華“民族魂”。他的作品，以及他的精神，成為歷史豐碑，永遠激勵后人。

用作文促進做人，“求真”最為重要，陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”“求真”是立文之本，更是立人之本。要做到“求真”最為不易，現在的學生作文說假話，虛張聲勢；說大話，不著邊際；說空話，泛泛而談；說套話，人云亦云。諸如此類，已成為寫作時尚。這種胡編亂造的作文，無法感動讀者，對自己的人格培養，也毫無益處。因此，對“真”字要下足功夫，以一貫之。

首先要培養學生說真話的習慣。正如葉圣陶先生所言：“我們的作文，要寫出誠實的、自己的話。”說真話，對于每一個人來說都很重要，因為這不僅僅是社會交際所需要的，更是凈化人生、亮化人生、優化人生、美化人生所不可缺少的。

其實，教師要引導學生善于發現生活中真實之事，引領學生獻身于廣袤無垠的社會生活中，去看，去聽，去問，去想，去體驗，多角度地觀察生活，發現生活的豐富多彩。

再次，教師要善于激發學生用手中之筆寫生活中真實之事的意識。只有生活實在，寫出來的文章才能實在，才能感人，才能讓學生在作文找回失落的人格。

文如其人，作文如一面鏡子，映照出作者的思想境界、品德情操；映照出作者的文化底蘊、文化修養。“文”與“人”互為表里，相互為用，相得益彰。從教者必須從急功近利的泥潭里拔足，承擔起教書育人的重任，將做人與作文有機地融合，用做人促進作文，用作文促進做人，齊頭并進，實現雙贏。習作者拋棄投機取巧做法，實實在在做人，真真切切作文，讓自己置身社會的熔爐里，鑄造自己的健康人格，先健康做人，再寫健康文章，寫好自己的新世紀“文章”。