對《詩經．關雎》第四、五節的理解

對于《詩經·關雎》，教學用書上是這樣說的：“《關雎》一詩著重于‘敘事’，我們從詩中可以清晰地看到小伙子從愛上‘窈窕淑女’到追求她，追求不到又在幻想中得到她這樣一條線索。”“最后一章，進一步表達了這個男子對采荇菜的姑娘的深切思慕和美好愿望。‘琴瑟友之’、‘鐘鼓樂之’，是寫他寤寐以求實現的愿望，也就是他想像結婚時的熱鬧情景。”

教參上還出示了褚斌杰老師對《關雎》的賞析：“詩中寫一個男子思慕著一位美麗賢淑的少女，由于愛戀的深切，這位少女的形象反復在他腦中出現，使他不安，使他難以忘卻。他幻想著終有—天，能與這位少女結為永好，成為夫婦，過上和諧美滿的幸福生活。”

還有聶石樵老師對《關雎》的賞析：“第四、五章寫求而得之的喜悅。‘琴瑟友之’、‘鐘鼓樂之’，都是既得之后的情景。”

對于以上理解，開始我是不贊成的，我認為第三節寫了男子日日夜夜思念采荇菜的女子，思念得茶不思、飯不想、輾轉反側睡不著覺。在這種情況下，第四節的“參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之”就應該理解為，男子不能承受相思之苦，于是又多次來到河邊，在岸上觀望河中忽左忽右采摘荇菜的文靜美好的女子，并彈琴鼓瑟表達自己想和她親近的愿望，可是女子還是和從前一樣不理睬他。在這種情況下，第五節“參差荇菜，左右髦之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”就應該理解為，男子沒有因為女子的拒絕而放棄追求，這一天，他又來到了女子采摘荇菜的河邊，他看到女子正在專注地挑選參差不齊的荇菜，于是，他投入地敲擊鐘鼓想使女子心情快樂，從而答應他的追求。

我的理解就是，第四、五節不是虛寫男子的幻想，而是實寫男子追求女子的具體行動。

在和學生賞析《關雎》時，我把教參上的意見和我的意見都介紹給了學生，請他們作出判斷，并說出理由。

同意教參意見的同學認為，男子在輾轉反側睡不著覺的時候，必定會胡思亂想，必定會浮想聯翩。他一定會想，如果女子答應他的話，那該是多么美好的情景！到時候，他一定會和她相親相愛，白頭到老，他一定會讓她過上幸福的生活，讓她每天都生活得快快樂樂。

同意我的意見的同學認為，男子在輾轉反側睡不著覺的情況下，不會就此罷休，不會坐以待斃，他一定會想辦法追求這位女子，直到打動她的芳心為止，而四、五節就是男子的具體行動。當然，詩歌結尾并沒有點明最后男子追求到了女子沒有，追求的結果由讀者自己去猜測，這樣寫更讓讀者感受到了詩歌豐富的意蘊。

同意教參意見的同學進行了這樣的反駁：男子被女子拒絕后，輾轉反側睡不著覺，盡管他非常痛苦，但絕對不會多次到河邊去取悅女子的，因為《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，它收錄的是從西周到春秋時期的詩歌。西周到春秋時期是奴隸社會，那時候的人，不管是男子還是女子，思想還是很保守的，不可能主動的去追求愛情。自古以來，男子就比女子大膽，但無論如何，那時候的男子也不敢明目張膽的彈琴鼓瑟、敲擊鐘鼓去追求女子，他們只能在心里想念心儀的女子。

同意我的意見的同學也不甘示弱：盡管《詩經》是我國最早的詩歌總集，但時間早不代表愛情思想落后，唐朝離今天1400年了吧，那時是封建時代，人們的思想該是很封建了，可是那時候女子的裝束比今天還開放，因此不能以時間的遠近來衡量人們的愛情觀。我們都能確定《關雎》是首愛情詩，如果僅以時間早來判斷那時的人們觀念保守的話，那么這首愛情詩又是怎么誕生的呢？

……

同學們爭論的不可開交，我想這正體現了文學賞析的多元性，讓我感到欣慰的是，同學們的賞析都沒有脫離“追求愛情”這個主題，這種“多元而有界”的賞析使我對《詩經》的理解和體會也更加深刻。真是真理愈辯愈明，知識愈辯愈清。