悲劇的英雄 生命的絕唱

夏瑜是魯迅小說《藥》中主人公之一，漫游者是美國小說家房龍的小說《寬容》（課本節(jié)選的是《〈寬容〉序言》）的主人公，兩個(gè)同期的人物形象既可敬又可悲。雖是不同國度小說中的形象，但仔細(xì)研讀，兩者卻又是何等的相似！

一、人物奮斗歷程相似

夏瑜是孤獨(dú)的。他周圍的百姓是愚昧的麻木的，甚至于用他的鮮血給兒子治??；反動勢力更是強(qiáng)大而又殘忍的，要鎮(zhèn)壓他、殺害他；他的家人族人又不理解他，認(rèn)為他從事的是恥辱的事，甚至于出賣他；社會上的看客圍觀他的被殺，一個(gè)個(gè)就像“許多鴨被向上提著”。

漫游者是孤獨(dú)的。祖先留下的千年律法是山谷中村民們的信仰，守舊老人是山谷中的權(quán)威，村民們膽怯麻木、要求低俗、甘心受制，在無知山谷中生存，他們易滿足，他們竊竊私語那些敢于提出問題的人，堅(jiān)定的執(zhí)行守舊老人的意旨，兇狠的懲罰同類中“先驅(qū)者”。

革命者夏瑜為建立一個(gè)資產(chǎn)階級民主主義的社會，憂國忘家，積極參加反對封建反動統(tǒng)治的革命活動。被捕入獄后，在獄中仍然不忘宣傳革命，勸牢頭造反，非但沒有被同情理解，反而招來一頓毒打。他成為茶客們眼中的“異類”，他的故事成為劊子手與無聊的閑客的談資，他的鮮血成為愚昧的群眾給兒子治病的藥。

漫游者為了開辟美好的新天地，敢于懷疑祖先的智慧，沖破專制主義的禁錮，毅然離開了無知山谷。經(jīng)過艱難跋涉，探尋到外面的世界，他顧不上考慮要受到懲罰，歷盡艱險(xiǎn)回來把自己的發(fā)現(xiàn)告訴了人們。面對死亡，他毫不畏懼，堅(jiān)持向人們講述那美麗的新世界。非但沒有得到人們的認(rèn)可，反而在守舊老人的主持下，被多年以來習(xí)慣于律法愚弄的人們殺死。

他們都是孤軍奮戰(zhàn)的英雄，也是有著相似經(jīng)歷的失敗的英雄。他們都有著對未來的憧憬、都有著堅(jiān)定的信念，都有著艱辛的奮斗，都有著不被理解的遭遇，都一樣被專制、反動、頑固的舊勢力殺害的命運(yùn)。

二、人物精神品質(zhì)相似

都有敢為天下先的精神。夏瑜生活在清末，那時(shí)軍閥混戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生，夏瑜一類的資產(chǎn)階級民主革命者，為了推翻封建專制統(tǒng)治社會，在強(qiáng)大的黑暗勢力統(tǒng)治之下，不屈不撓地進(jìn)行著反封建的革命，是中國舊民主主義革命的先驅(qū)。漫游者生活在舊的一切被迷信著維系著、新的一切被排斥著殘害著的無知山谷，而他敢于走出這沒有生氣、沒有希望的地方，去尋找一片美麗的新家園，他是勇于改變這封閉、落后環(huán)境的先驅(qū)者。

都有堅(jiān)定的信念和無畏的精神。在漫游者出發(fā)之前，在無知山谷中，也有一些人“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻，但他們都被陳尸于石崖下，白骨累累”。但這些沒有嚇倒執(zhí)著的漫游者，沒有阻止他前進(jìn)的步伐，回到無知山谷時(shí)，他已是“指甲磨破，腳上流著鮮血，跌跌撞撞”，甚至于在接受審訊面臨死刑時(shí)，仍是大聲地向人們宣傳著新家園的美好。

文章雖然沒有用大量的筆墨正面渲染夏瑜的革命過程，也沒有寫他如何地轟轟烈烈地戰(zhàn)斗，但從夏三爺?shù)母婷苌?，從他所處環(huán)境的黑暗中，從反動勢力的強(qiáng)大上，從人們對革命的不理解上，可以想像得出革命是多么的艱難！在獄中他勸牢頭造反，面臨死亡仍認(rèn)定“這大清的天下是我們大家的”，可見他信仰的堅(jiān)定和大義凜然的革命氣概。

都有天下為公的精神。漫游者從無知山谷中逃出，本是對無知山谷千年律法的褻瀆，盡管他知道守舊勢力在山谷中的強(qiáng)大，自己回來所受的“待遇”，但他寧愿用自己的生命去喚起人們對山那邊的渴望。他本可以在美麗的新世界過上幸福的生活，而卻冒著死亡的危險(xiǎn)“爬”回山谷，為的讓人們走出落后、封閉、專制的無知山谷，過上真正的幸福生活。夏瑜為了“大家的天下”，他忘記了家里還有年邁的生病的母親，忘記了家里“榨不出一點(diǎn)油水”的貧窮，他反對封建統(tǒng)治者，努力推翻舊制度，目的是為人們建立一個(gè)“共和民主”的時(shí)代。在夏瑜身上，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級舊民主主義革命者所具有的革命熱情和獻(xiàn)身精神。

他們都置個(gè)人的安危于不顧，都舍棄了自己的小家，投入到改變落后社會，為更多的人謀幸福的偉大事業(yè)中。他們雖然是被毀滅的結(jié)局，但都有著令人敬佩的犧牲精神！

夏瑜畢竟是夏瑜，漫游者畢竟是漫游者。既然是寫作意圖的不同，社會背景不同，作品風(fēng)格不同，兩個(gè)形象自然就有所不同。

一、奮斗的結(jié)果不同

漫游者雖然悲壯地犧牲了，可他用自己的生命給黑暗的無知山谷帶來了一線希望！他的行為最終得到了大家的認(rèn)可，村民們沿著他的足跡找到了幸福的生活，并感激、追悼他，這個(gè)結(jié)局猶如茫茫黑夜中的一抹亮色，讓讀者看到了光明的前景，給人以安慰、奮進(jìn)。而夏瑜在死前是寂寞孤獨(dú)的，死后仍然是孤獨(dú)寂寞的。至于墳上那一圈小白花，作者也坦然“不恤用了曲筆”，而那一抹希望又被墳場的死寂沖淡了。似乎魯迅對夏瑜這樣的革命者有些猶豫，因?yàn)樗軌蚋惺艿竭@些革命者的熱血，但是看不到他們的努力的回報(bào)。在他的筆下，革命者往往是得不到理解和同情的，他們也可能在遺忘中被遺忘。讀后，沉重的心情久久不能釋懷。

二、采取的路線不同

夏瑜靠推翻現(xiàn)行制度去改變現(xiàn)狀，爭取勝利。他的失敗在于沒有深入發(fā)動群眾，沒有把革命的種子植入最廣大、最底層的勞動者心中，更在于他自己也沒有找到一條具有說服力的道路，這天下到底將來是什么樣子他也沒有勾畫出來，因此造成了民眾的不理解不支持。他只在小范圍內(nèi)發(fā)動群眾，孤軍奮戰(zhàn)，力量弱小，于是鑄成了失敗的命運(yùn)。漫游者從黑暗腐朽的現(xiàn)實(shí)中走出去，他先找到一個(gè)美麗的新世界，那里有“肥沃的牧草、光彩奪目的城市、同樣血肉的男男女女”，他的見聞無疑有著巨大的說服力，粉碎了守舊老人的愚民政策。他等于是另辟蹊徑，他在叢林和天際中燒出了一條大道，向人們展示了美麗的圖景，就更能使人們產(chǎn)生動搖，因此一場天災(zāi)降臨之時(shí)，人們就能夠沿著他指示的路標(biāo)找到新的生活。這時(shí)他也得到刻石紀(jì)念，為人們所敬仰。相比之下，他的路線比夏瑜更明確、更智慧，革命比夏瑜更成功。

三、殺害英雄的人不同

夏瑜是被代表著封建反動勢力的劊子手——康大叔殺害的，康大叔是一個(gè)冷酷、殘忍、貪婪、沒有同情心的人，他殺害了革命者，還要用他的故事作為向麻木的群眾炫耀的資本，用革命者的鮮血為自己謀私利，而他交易的手段，簡直就是搶。他的表現(xiàn)再一次顯示了反動階級的卑鄙無恥。

漫游者應(yīng)該說是被律法、守舊老人、村民們共同殺害的。這個(gè)千年律法是山谷中的神圣、權(quán)威，它左右了守舊老人和村民們的思想；守舊老人則是律法的解釋者、維持者，而村民們才是奉命執(zhí)行律法的人。從這點(diǎn)上說，后兩者和康大叔所起的作用是一致的，但他們又不同于康大叔，守舊老人并非天性殘忍，本想寬大為懷，他讓“等漫游的傷治愈了”再接受審判，在漫游者身體衰弱時(shí)讓他坐下，他是律法的維護(hù)者，也是一個(gè)受害者。村民們搬起沉重的石頭殺死了漫游者，把它的尸體扔到崖下，從這點(diǎn)說，他們的助紂為虐比《藥》中那愚昧的百姓更可怕。

夏瑜死在敵對階級手里，漫游者死在自己為之奮斗的村民手里，他的死更讓人感到可悲。