細(xì)讀是提高閱讀水平的重要策略

常態(tài)的閱讀方式一般有兩種：一種是休閑式的閱讀，即瀏覽。走馬觀花，浮光掠影，對(duì)作品進(jìn)行一次性消費(fèi)，這種閱讀叫“淺閱讀”，“粗閱讀”，或叫“快餐式閱讀”。這種閱讀只適合于一般性的作品。而對(duì)于精品，則要用研究式的閱讀，即細(xì)讀。

細(xì)讀的方法多種多樣，作用各異。比如，微言大義的細(xì)讀法。

一部語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》，歷代文人見(jiàn)微知著，沿波探源，讀出了深刻而廣博的思想，宋代宰相趙普甚至讀出了“半部《論語(yǔ)》治天下”的驚世之語(yǔ)。一部?jī)H僅五千言的《道德經(jīng)》，有人說(shuō)其中的一句話都可寫成博士論文，可見(jiàn)它的微言大義需要細(xì)讀。一篇樸實(shí)無(wú)華、干凈利落的《背影》，師生在課堂上從“背影”入手，讀出了笨拙而真摯的父愛(ài)。

又如，注重整體的細(xì)讀法。我們的細(xì)讀精讀應(yīng)該遵循系統(tǒng)論的整體性思維方式（先綜合，后分析，再回到綜合），將《孟子》講的“先立乎其大者，則其小者不可奪矣”引申到閱讀上，就是不能只見(jiàn)“樹(shù)木”，不見(jiàn)“森林”，不能破壞作品整體的美感。孔子讀書，很看重整體閱讀，他說(shuō)：“《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”思無(wú)邪，就是注重整體閱讀得出的結(jié)論。有此境界，細(xì)讀《詩(shī)經(jīng)》才會(huì)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。陶淵明所謂“好讀書，不求甚解”，并不是不注重細(xì)讀，而是一種見(jiàn)“樹(shù)木”后求“森林”的更高境界的整體性閱讀。

再如，善于質(zhì)疑的細(xì)讀。有句俗話叫“殺不完的豬，讀不完的書”，書卷浩若煙海，我們不能只做“兩腳書櫥”，而要學(xué)會(huì)質(zhì)疑和批判。古人說(shuō)“盡信書不如無(wú)書”，“學(xué)則需疑”，我們要帶著質(zhì)疑精神去細(xì)讀作品。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”妙在何處？戴望舒的《雨巷》好在哪里？川端康成的《花未眠》究竟想告訴我們什么？等等。質(zhì)疑不僅是一種精神，還是一種情趣。陶淵明詩(shī)云：“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”細(xì)讀時(shí)，有“疑義”與鄰居“相與析”，切磋切磋，田園生活如此的愜意。

還如，著眼比較的細(xì)讀。朱自清指出，細(xì)讀要留意作家著意和用力之處，創(chuàng)新或通古籍之處等等獨(dú)特的東西，留心于作者深得用字妙趣的用心。認(rèn)為散文可以與詩(shī)句作比較，文字語(yǔ)句可以與口中說(shuō)話作比較，同題材文章可以作比較，還說(shuō)“比較的方法對(duì)于了解與欣賞是極有幫助的”。

例如我們一一辨析選入中學(xué)語(yǔ)文課本的魯迅筆下的三個(gè)女人阿長(zhǎng)、楊二嫂、祥林嫂，就會(huì)有新品鑒。我們發(fā)現(xiàn)古代士大夫“樂(lè)以天下，憂以天下”的思想，在范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中發(fā)展成為“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸襟和犧牲精神，有了新境界。我們比較葉紹翁《游園不值》中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”和陸游《馬上作》中的“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭”，洞見(jiàn)葉詩(shī)實(shí)脫胎于陸詩(shī)，但比陸詩(shī)寫得“新警”和“醒豁”（錢鐘書語(yǔ)）。可見(jiàn)，細(xì)細(xì)比較，仔仔品味，確實(shí)能有新的發(fā)現(xiàn)，從而提升讀者的文化素養(yǎng)和思維能力。

細(xì)讀使人優(yōu)美。細(xì)讀是有詩(shī)意的，能提升讀者品位。古人感受到“把卷沉吟過(guò)三更，依然有味是青燈”；朱熹領(lǐng)略到“半畝方塘一鏡開(kāi)，天光云影共徘徊”。細(xì)讀是有選擇的，培根說(shuō)“有些書籍是用來(lái)品嘗，有些被囫圇吞下，而少數(shù)的書則被咀嚼和消化”。德國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主黑塞說(shuō)：“每個(gè)人應(yīng)從自己能夠理解和喜歡的作品開(kāi)始閱讀，不要迷信任何模式，必須走一條愛(ài)之路，而非義務(wù)之路。”細(xì)讀是有收獲的，晉代陳壽和南朝裴松之都說(shuō)“讀書百遍，其義自見(jiàn)”。杜甫詩(shī)云“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。蘇軾詩(shī)云“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。金代文學(xué)家元好問(wèn)詩(shī)云：“文須字字作，變要字字讀。咀嚼有余味，百過(guò)良未足。”

細(xì)讀是有境界的，王國(guó)維在《人間詞話》中講，“古今成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者”必須經(jīng)歷三個(gè)階段，即“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”和“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”。這三個(gè)階段也可以看作閱讀的三層境界，即從迷茫到求索，從求索到成功。細(xì)讀是有目的的，細(xì)讀可以滌凈肉身，可以靠知識(shí)果腹，學(xué)會(huì)設(shè)“宴”款待自己的心靈，可以給人思考的力量，可以讓人心中有一片清麗的風(fēng)景。被稱為日本近代“實(shí)業(yè)之父”的澀澤榮一，在其所著的《論語(yǔ)與算盤》中稱，他細(xì)讀《論語(yǔ)》的目的是明確了“義利合一”是儒商的經(jīng)營(yíng)原則，一個(gè)企業(yè)家必須做到一手拿《論語(yǔ)》，一手拿算盤。腹有詩(shī)書氣自華，最是書香能久遠(yuǎn)。有福方能坐讀書，得細(xì)讀者得天下！

細(xì)讀是提高閱讀水平和人格修養(yǎng)的重要途徑。讓我們每個(gè)人都靜下心來(lái)，養(yǎng)成細(xì)讀的良好習(xí)慣，提高自己的閱讀水平。