基礎與實踐：語文教學的常態回歸

“常態”是指事物的基本形態，是指事物運動、變化、發展著的基本狀態。事物的發展都是由“常態”構成并由“常態”決定的。“回歸常態”并不是意味著回到過去，也絕不是意味著簡單與平庸！ “常態”其實就是“實在”，就是“真實”，凡實在的、真實的必然孕育著博大，蟄伏著悠遠，蘊涵著深刻。豈不知，崔巒會長的“真實、樸實、扎實”的教學是一種常態；張慶老師的“倡簡、務本、求實、有度”的教學是一種常態；于永正老師的“五重”教學是一種常態；還有成尚榮督學指出的“語文教學應該有更高的追求”等也應是一種常態。對“常態教學”關注太少或是關注的還不夠深入，致使我們的常態教學似乎少了扎實的基礎訓練、少了“有意義生活著”的語文實踐。所以關注語文基礎、關注語文實踐便成了我們常態教學共同的價值訴求。

一、 語文常態，不可遺忘“雙基訓練”

下面是本學期我縣教研室為五年級出的一份單元質量檢測試卷中的一道閱讀題，短文題目是《自然界的時鐘》（內容略）。其中文后有這么四道題目：

1.仔細默讀第2自然段，回答問題。

（1）這段話是（ ）關系的段式，主要寫了（）。

（2）從這段話中找出兩組反義詞（ ）—（ ） （ ）—（ ）

（3）請你用橫線畫出文章具體寫了哪幾種花？

2.瀏覽一遍短文，先看看下面詞的組成有什么規律，照樣子寫3個詞。

出沒漲落

凋謝喚叫

3.“植物知道時間，小動物也是這樣。”這句話在文中起（）作用。和這句話作用相同的句子還有 。

4.再略讀一遍文章，看看文章從哪些方面具體寫出了“自然界是一座奇妙的活時鐘”？請你歸納本文的知識要點寫下來。

這是一篇知識型小短文，它主要講的是自然界的動植物、昆蟲等都有自己奇妙的時鐘，自然地反映著一定的時間。在內容的理解上應該說比較簡單。這里可以看出主要注重對學生“雙基”的考查，比如一些構詞、構段的基本知識，一些歸納概括的能力等。就是這樣我們認為基本的東西，學生做得如何呢？我對我校五年級306份試卷專門就該題做了簡單的分析，該題17分，應得5202分，而實得2175分，平均每個學生失分至少在9.5分。總體上第1題的（2）、（3）兩小題失分較少而其他題目失分較多，什么原因呢？

1．在新的語文課程理念下，錯誤地認為“雙基”已經不重要了

在隨后對我校高年級教師隨堂聽的十余節課中，發現90%的教師課堂上只是一味地要求學生“有感情地朗讀課文”、“正確、美觀地書寫漢字”、“理解課后的生字詞”、“討論交流文章的主要內容或品悟重點句段”等而不去教給學生“怎樣才能有感情地朗讀課文”、“理解詞句、概括主要內容以及品析重要句段有哪些方法”，也沒有幾人再去講如何分段、概括段意、概括主要內容了，不講語文知識也沒有這方面的訓練。課后與這些老師座談發現他們也知道語文知識有哪些，也知道要訓練學生哪些基本能力，主要的是他們認為實施新課改了，新的理念倡導自主、合作與探究的學習方式，自己不敢講了，也不知該講什么了，認為“雙基”已經過時了，所以課堂上只是一味地強調讀書感悟，學生能悟出多少就悟出多少。事實上就是讀書感悟本身也有很多“雙基”的內容。

2．對新背景下的“雙基”內涵認識不全面不正確

認為“雙基”不重要了，那是對“雙基”內涵的誤讀。“隨著社會的發展和科技的進步以及信息化社會的到來，對‘雙基’的理解應當有一個新的認識與定位，應該賦予它更豐富和更具時代特征的內涵，基礎知識與基本技能應當是與時俱進的，不能用20世紀50年代的基礎知識與基本技能要求21世紀的學生。”[1]“專家認為，為學生打好終身發展的基礎，不僅僅是指基礎知識與基本技能，還應當包括濃厚的學習興趣、旺盛的求知欲、積極的探索精神、堅持真理的態度以及培養搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力，這是新時期為學生全面打好基礎的基本內涵。還應當明確的是，基礎是多種要素的有機整合，是學生終身發展必備的基本素養，不單純是知識與技能。創新精神、實踐能力、人生規劃能力、創業意識等也是基礎，甚至是更重要的基礎，盡管這些‘基礎’離不開知識、技能的學習。”[1]從這樣一個內涵出發，我們不難發現“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”這三個維度都屬于“雙基”的基本范疇。如果說“知識與能力”、“過程與方法”屬于學科特征的，那么“情感態度與價值觀”則是人文特征的（自然包括濃厚的興趣、積極的態度與創新精神等）。在這三個維度上我們不能只認同某一方面而忽視另一方面，我們要看到二者天然的黏附性或是語文學科特征的對“情感態度與價值觀”這一維度的基本規定性，還或者說在進行語文基礎知識與基本技能的講授或訓練的過程與方法中自然形成著一定的“情感態度與價值情操”。

認定了這樣兩個方面的“基本內容”，我們自然就會在解讀文本中，在師生與文本的對話中，在解讀語文課程標準中合理尋求語文教學內容，就會凈化我們每堂語文課的教學目標。比如關于詞句或是文章的感悟“課標”中提到了四種要求：理解、推敲、揣摩與體會（體味），那么這四種方法有什么不同呢？如何通過一定的訓練而不僅僅是講這些所謂的名詞術語使得學生明白這些讀書或是理解的方法與知識呢？如果我們能夠根據這個去挖掘一定的教學內容，那么對于上面短文中的關于“過渡句”及其承上啟下的作用以及“總分關系”的段式等知識學生也不會一無所知。其實只有學生自己掌握了這些知識或方法，學生自然就會在這個過程中親歷、體驗并進而親身感受到作品的意蘊與情感或是人物的思想情操，從而全面提升自身的語文素養。這是“三個維度”的整合，也正是 “雙基”的重要內容。

二、 語文常態，不可忽視“語文實踐”

課堂上的或聽、說，或讀、寫自然是語文實踐，但這里強調“語文實踐”是指更為廣闊、開放視野下的聽說讀寫等多方面的綜合訓練。“語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種語文能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統與完整。”漢語是我們的母語，母語的根本屬性是它的根源性，是指人的第一語言，最初學習的語言，這種語言時刻不可能離開我們，須臾也不能離開我們。母語還有更深層次的定義，它從存在論、生存論上來講實際上是一種言說，是一種語言表達方式、語言組織方式，就是如何組織、表達與言說我們的語言。如今我們母語教學的“語文實踐”在哪里呢？

我曾經參加了我省教育學會在無錫舉辦的首屆東南亞小學華文閱讀教學研討會，會上我們聽了來自臺灣的蘇蘭老師和泰國的莊貽麟老師、還有兩位新加坡老師的共四節語文課。他們的閱讀課與我們的閱讀教學有何不同呢。這里不妨來看其中一位新加坡陳麗湘老師的一節語文課。

課題是：《賣火柴的小女孩》。教學對象：小學六年級學生。

教學活動有這樣幾個大致的環節：

1.簡述課文內容。

2.學生朗讀（兩名學生各讀半篇課文）。

3.學生講述感想。

4.學生說出他們認識或是聽說過一些生活陷入困境的小朋友的故事。（例：希望工程的小學生）

5.引導學生提出幫助窮困小朋友的辦法（如發動籌款活動）。

6.分組進行創作漫畫、招貼、電臺廣播文稿、寫信、詩歌、標語……（進行或活動前先說明規則）

7.各組代表報告，集體評價打分。（評價四個標準：內容方面10分；呈現方式10分；合作精神10分；合作質量10分）

這里通過比較，將帶給我們怎樣的發現與思考呢？更為廣闊、更為開放視野下的“語文實踐”是什么樣？這種學習活動不應成為常態的嗎？

1．強調“語文實踐”，怎樣看待文本教材

記得當年在使用人教版教材的時候，我也曾教過幾次《賣火柴的小女孩》這篇課文，盡管記不起當時是如何教學的但我清晰的知道我從未這樣來教過，哪怕現在實施了新課改我恐怕也不會這樣處理。文本怎么這樣幾分鐘后就給“閑置”了呢？可以這樣去“綜合”、去“實踐“嗎？所以相比較我們看到我們的語文教學更注重文本本身、注重文本內涵的開發、注重文本的深度挖掘。尊重文本、適度闡釋文本當然是必要的，但如果僅僅把文本教材只作為一篇篇課文，認為學習課文就是理解闡釋其內容；僅僅把自己對教材或文本的理解與體悟只想著怎樣照抄照搬傳輸給學生，而不是教給學生一個解讀、理解與體悟的方法或提供一個言意轉換通道，那么這樣的語文課就是在“教課文”而不是在“教語文”，不是在教學生“學語文”、“用語文”，而只是自己獨自“表現語文”，這里自然談不上學生的言語實踐。王榮生教授把文本教材分為“定篇”、“例文”、“樣本”、“用件”四種類型，陳老師無疑是把這篇課文作為“用件”來處理的，在這里關鍵不是去學文，而是用文本里提供的某些東西作為一個“話題”或是一個“引子”，去從事或是實踐一些相關的語文學習活動，這里學生或說或寫的是脫離文本的嗎？文本的價值被取消了嗎？顯然不是。反而更讓我們重新審視在“學用語文上”應該怎樣看待文本，怎樣用足文本、用好文本，需要我們依據文本特點去做哪些合理的開發與重構。

2．強調“語文實踐”，就是要在有意義的活動甚至是游戲中引導體認、創造與生活

相比較我們也看到，新加坡、泰國或是臺灣的華文教學他們更注重從實際出發，從文本的實際、從學生學習實際出發。華文不是他們的母語，他們對學習華語沒有多大興趣，所以他們通過營造愉快的學習心境，從首先調動學生的學習積極性開始；他們還注重“動”、“互動”；他們更注重課堂教學的延伸與拓展。所以他們的語文教學更多的就是語文綜合性實踐活動，他們這樣的活動很生活、很真實，也很自然。這就給我們提供了新的視角，我們的語文教學可以“不刻意追求語文知識的系統與完整”、可以“不刻意追求教學過程的完整與嚴謹”，但不能不去刻意追求“有意義有價值的語文實踐活動”，因為在這樣生活化的、綜合化的、生態化的活動中，不僅可以指向“語文”的，更還指向學生精神的、心靈的、生命情感的。可以看到陳老師的這節課上，在學生感知課文內容之后，教師引導學生圍繞“如何去幫助我們身邊的這樣窮苦的小朋友呢？”這一話題而展開模擬性語文實踐活動——招貼、寫廣播文稿、寫倡議書、寫詩歌標語等。在小組匯報的時候，有角色表演、配樂朗誦，還有義演募捐等，這些都是基于語文的、基于生活的、基于人的高尚情感體驗的，在這個過程中他們幸福地體認著、創造著、生活著，學生在學到有關的讀寫知識或是文體知識，聽說讀寫能力得到提高的同時，更主要的還有他們的情意態度以及精神培育等方面也自然得到了綜合的提升。這樣的“語文實踐”、語文學習不應是常態的嗎？

參考文獻

[1] 李建平．課程專家解讀新課程“雙基”內涵（報道）［N］．中國教育報，2005-4-24.