淺談?wù)Z感的培養(yǎng)

呂叔湘先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”所謂語(yǔ)感，是對(duì)語(yǔ)言的一種迅速、敏銳、準(zhǔn)確的感受能力。語(yǔ)感是一切文字的基礎(chǔ)，是讀者思想認(rèn)識(shí)通向作者內(nèi)心的橋梁，是訓(xùn)練學(xué)生感知語(yǔ)言之精妙、洞察語(yǔ)言之精髓、把握語(yǔ)言之理趣的金鑰匙。它強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感受，最終達(dá)到語(yǔ)言文字快速領(lǐng)悟的境界。因此，加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感能力的培養(yǎng)，是提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)和提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的必經(jīng)之路。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力呢?

一、以讀為本

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。”這實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了朗讀的重要性。朗讀把書(shū)面的文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為聲情并茂的有聲語(yǔ)言，是眼、口、耳、心并用，多種感官參與的以聲釋義的活動(dòng)。朗讀，能幫助學(xué)生理解課文思想內(nèi)容，能理清作者的思路及文章的脈絡(luò)，能體會(huì)作者的思想感情。朗讀要“目視、口誦、耳聽(tīng)、心思”，多方面立體化感知文章，使文中之意皆出我口，文中之情皆出我心。只有通過(guò)反復(fù)的朗讀訓(xùn)練，體會(huì)領(lǐng)悟文中的感情，加上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，才能產(chǎn)生較好的語(yǔ)感效果。趙忠祥在解說(shuō)“動(dòng)物世界”時(shí)，每次都能給我們以親切的感染和美的享受。這都是他長(zhǎng)期從事播音工作，朗讀時(shí)聲情并茂，意境體悟于心，有極好的語(yǔ)感的結(jié)果。

朗讀訓(xùn)練可以采取兩種形式。一是整體朗讀。即以一則相對(duì)完整的材料或一篇文章為朗讀對(duì)象，以感知作者思想感情或?qū)徝纼A向?yàn)槟康牡睦首x。教師可事先作示范朗讀，學(xué)生試讀后，作評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥，再讓學(xué)生帶著傾向性分角色朗讀。如此反復(fù)兩三次，學(xué)生便能較全面深刻而又主動(dòng)地感知作品的意旨和審美情趣了。二是情境朗讀。在學(xué)生朗讀前設(shè)置情境，把學(xué)生導(dǎo)入某種情境之中，讓主客體達(dá)到一定的和諧，在進(jìn)行朗讀，會(huì)加快感知的速度，易引起朗讀者與作者的共鳴，甚至產(chǎn)生對(duì)文本的藝術(shù)再創(chuàng)造。如教古詩(shī)《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”詩(shī)句，這兩個(gè)詩(shī)句可謂是此詩(shī)中最為精彩的部分。詩(shī)人通過(guò)豐富的想象，大膽的藝術(shù)夸張，再現(xiàn)了遠(yuǎn)眺瀑布時(shí)所見(jiàn)到的逼人的雄渾氣勢(shì)。教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生高聲反復(fù)朗誦，去體味瀑布的雄渾、壯麗的氣勢(shì)，去感受作者此時(shí)此地在此景面前的心境。

二、分析品味

語(yǔ)感的獲得還不能停留在單純的言語(yǔ)直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)的低層次上，還必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)感分析，也就是對(duì)文本的局部語(yǔ)言的分析，即有目的、有計(jì)劃、有選擇地咬文嚼字，考究某個(gè)字或詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中的“微言大義”，仔細(xì)琢磨精彩句子、段落的妙處及其蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。在閱讀教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)詞句方面的訓(xùn)練，從文本中尋找精彩的字、詞、句、段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較歸納、品味揣摩，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)感。

1.比較歸納。在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)對(duì)句子中詞語(yǔ)的刪留讓學(xué)生討論，在比較中深入了解語(yǔ)言文字的意義和情味。把具有豐富內(nèi)涵的詞語(yǔ)改換成另一詞語(yǔ)，讓學(xué)生在比較中推敲。閱讀教學(xué)時(shí)，教師還可以有意識(shí)地對(duì)原文的句子進(jìn)行改換，在比較中體會(huì)不同文體語(yǔ)言的不同特色。

2.品味想象。在閱讀中，我們感知描寫(xiě)性的語(yǔ)言文字，除了準(zhǔn)確、迅速地在腦子里呈現(xiàn)有關(guān)的表象外，更重要的是進(jìn)行必要的聯(lián)想和想象。對(duì)寓意深刻、耐人尋味的環(huán)境描寫(xiě)要聯(lián)想，將情與景交融，才能形成語(yǔ)感。《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”一句是千古名句，而其中的“綠”字則是這首詩(shī)的詩(shī)眼。這個(gè)字不僅寫(xiě)出了春天來(lái)到江南后景物的變化，還寫(xiě)出了春天鮮明的色彩和勃勃生機(jī)的景象。于是，我教學(xué)這一句時(shí)，抓住“綠”字著力訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感。首先我讓學(xué)生想象詩(shī)人作詩(shī)的情境，根據(jù)學(xué)生的回答勾勒出詩(shī)人立于船頭眺望的簡(jiǎn)筆畫(huà)，繼而讓學(xué)生聽(tīng)著《春江花月夜》的樂(lè)曲，根據(jù)提示想象詩(shī)人當(dāng)時(shí)的所見(jiàn)、所思、所感。接著再讓學(xué)生扮演詩(shī)人來(lái)講述想象到的情景。最后，又向?qū)W生介紹了詩(shī)人王安石在選定“綠”字之前曾想用“過(guò)”“入”“滿”等字的故事，并讓學(xué)生分別將這些字放入詩(shī)句中像詩(shī)人那樣吟誦、比較，體會(huì)“綠”字的妙用。由此可見(jiàn)，教學(xué)時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)與文本內(nèi)容相應(yīng)的情景并引導(dǎo)學(xué)生在情境中展開(kāi)想象，可縮短學(xué)生與文本之間的時(shí)空距離，可使教材上的語(yǔ)言文字化作有聲有色的畫(huà)面，從而強(qiáng)化學(xué)生的感受。長(zhǎng)期訓(xùn)練可切實(shí)提高學(xué)生通過(guò)想象感知語(yǔ)言形象的能力。

三、生活積累

生活有多么寬廣，語(yǔ)文就有多么寬廣。語(yǔ)文作為一門(mén)得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。基于語(yǔ)文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，筆者認(rèn)為語(yǔ)感的培養(yǎng)，離不開(kāi)豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過(guò)自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語(yǔ)所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)感生成的重要性的。他說(shuō)：“不了解一個(gè)字、一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有正確豐富的理解能力。換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做語(yǔ)感。”蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因?yàn)檫@些詞沒(méi)有跟他自己所做、做見(jiàn)、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來(lái)”。是的，過(guò)往的體驗(yàn)才是對(duì)語(yǔ)言文字最好的注釋。例如《燕子》一課中寫(xiě)道：“幾對(duì)燕子飛倦了，落在電線上。藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線，多么像五線譜啊。停著的燕子成了音符，譜出一支正待演奏的春天的贊歌。”如果學(xué)生不知道什么是“五線譜”，不曾親眼見(jiàn)過(guò)，而老師又未能采取其他方式來(lái)彌補(bǔ)這一體驗(yàn)的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時(shí)，腦海中就不能產(chǎn)生“五線譜”的表象，也無(wú)法感受到言語(yǔ)的意趣和情境的美妙，更無(wú)法達(dá)到“入境始與親”的境地。

所以脫離了生活體驗(yàn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”是蒼白的。語(yǔ)感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開(kāi)啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。