數字入詩及其教學意義探析

詩歌，是我國人民喜聞樂見的文學體裁。詩的意境，體現著漢字的無限情趣和魅力。詩歌創作的技巧很多，數字入詩乃技巧之一。據統計，一部《唐詩三百首》，嵌入數字的詩就有一百三十首。其實，何止是唐詩，歷代詩歌數字入詩隨處可見。如：“一片冰心在玉壺”“二十四橋明月夜”“三千寵愛在一身”“四時可愛唯春日”“五岳尋仙不辭遠”“六朝如夢鳥空啼”“七月七日長生殿”“八千里路云和月”“九曲黃河萬里沙”“十年辛苦不尋常”“百年世事不勝悲”“千呼萬喚始出來”、“萬里歸心對明月”等。但是，數字入詩與數字詩并不完全是一回事。只要在詩歌中運用數字，都可稱為數字入詩。但是，要稱為數字詩，對詩歌中含有數字的詩句的比例就有一定的要求，至于是二分之一或是四分之一，只是說法不同而已。

研究發現，在這些專以數字來繪景、傳情的詩中，詩作者巧妙地把枯燥乏味的數字融入濃情、美景之中，別有一番韻味。同時，數字入詩的教學無論是在語文教學上還是在數學教學上，都有其獨特的教學意義。

一、數字入詩例說

1．“一至十”入詩

北宋理學家邵雍(1011~1077，字堯夫，謚號康節)有一首題名為《山村》的詩：

一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花。

此詩一直被作為幼兒教育的啟蒙詩，如今，讀者可以在一年級上冊的語文教科書中找到它。此詩妙在依次在詩中嵌入“一至十”十個數字，寥寥數語，描繪出一幅恬靜淡雅的田園景色。雖然全詩總共才20個字，所用數字比例高達百分之五十，但讀起來卻朗朗上口，不愧為一首幼兒數數(shǔ shù)、識字等啟蒙教育的佳作。

“揚州八怪”之一的鄭板橋(1693~1765，鄭燮，字克柔)有一首題名為《詠雪》的詩：

一片二片三四片，五片六片七八片，九片十片無數片，飛入蘆花皆不見。

關于此詩，有很多不同的版本，雖詩的內容有所不同，但都大同小異。此詩用“一到十乃至無數”，真切地描繪出雪花飄飛的情景。而末尾一句，畫龍點睛，令人神往。板橋先生還有一首題名為《詠竹》的詩：一二三枝竹竿，四五六片竹葉；自然淡淡疏疏，何必重重疊疊。數字的魅力在此呈現。又傳，鄭板橋在山東任知縣時，偶見一破舊的大門上貼了一幅春聯，上聯：“二三四五”，下聯“六七八九”，橫批：南北。鄭板橋即派人送去衣服、食品等。眾吏問何故，鄭板橋笑答：上聯缺一即缺衣；下聯少十即少食；橫批南北即是沒東西呀。數字的妙用何其有趣!

明代作家、《西游記》的作者吳承恩(1500~1582)有一首詠夜景的詩：十里長亭無客走，九重天上現星辰。八河船只皆收港，七千州縣盡關門。六宮五府回官宅，四海三江罷釣綸。兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。此乃作者在《西游記》第三十六回中的詩。詩中數字從大到小，把夜色寫得靜美無比。作者讓數字披上文學的外衣，詩化了的形象顯出別致的情趣。

據說明朝才子李調元(1734～1802，字美堂，號雨村)，曾與蘇杭六位才子月夜游玩于西湖，眾才子欲一試李的才華，要李即席作詩一首，但要從小到大，把一到十這十個數字嵌入詩中。才思敏捷的李調元沉思片刻，即吟到：“一名大喬二小喬，三寸金蓮四寸腰；買得五六七包粉，打扮八九十分嬌。”才子們聽后，又要李把數字按從大到小的次序再作一首。李才知眾人又故意為難之意，便打算羞辱他們一番。便問到：“今日是十幾?”答日：“十九。”李于是便朗聲道：“十九月亮八分圓，七個才子六個癲；五更四鼓雞三唱，懷抱二月一枕眠。”且不管故事真與假，能把“一至十”十個數字巧妙的融入詩中，本身就很有意思了。

2．“一”字詩

在數字入詩的佳作中，有一組詩更是特別，其間反復使用數字“一”，讀來別有趣味。

清代女詩人何佩玉(生卒年月不詳)寫過一首“一”字詩，詩道：一花一柳一魚磯，一抹斜陽一鳥飛；一山一水一中寺，一林黃葉一僧歸。描繪出了一幅深秋僧人晚歸圖。

紀曉嵐(1724~1805，名昀，字曉嵐)亦吟過一首一字詩：“一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤；一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋。”連用十個一字，卻無累贅之感。文句清爽，朗朗上口，描繪出一幅恬靜的漁舟晚景，并將人物心態寫得活靈活現。

現代詩人流沙河也曾作過一首以“一”字貫串全篇的《重逢》：“一陣敲門一陣風，一聲姓名一舊容，一番遲疑一番懵，一番握手一番瘋。”詩中巧妙而傳神地描繪出人們久別重逢的喜悅心情。

與“一字詩”類似的還有“半字詩”，明代詩人梅鼎祚(1549~1615)寫過一首句句不離“半”字的詩：“半水半煙箸柳，半風半雨催花，半沒半浮漁艇，半藏半見(xiàn)人家”。全詩二十四個字，句句不離“半”字，意境奇妙，描繪出一幅朦朧迷離的煙雨春景圖。

3．融數字與運算為一體的詩歌

在我國浩如煙海的詩詞、對聯中，一些融數字與運算為一體的數字詩、數字聯，更是趣味橫生。比如：

五百羅漢渡江，岸畔波心千佛子。一個美人映月，人間天上兩嬋娟。

此詩傳說為蘇軾的妹妹蘇小妹所作。不僅遣詞造句巧，而且還有數學運算在內：上聯“千”是“五百”的二倍；下聯“兩”也是”一個”的二倍。特別是“人間天上兩蟬娟”一句，想像奇特，堪稱傳世絕句。

類似的如：北斗七星，水底連天十四點；南樓孤雁，月中帶影一雙飛。此聯勾出一幅月夜星雁圖，其中數字，揉進了乘法運算。上聯“十四”是七的兩倍：下聯“一雙”是孤的兩倍。

下面這幅慶賀乾隆皇帝五十歲的壽聯，相傳為紀曉嵐所作，以巧嵌數目字見功夫。

二萬里山河，伊古以來，未聞一朝一統二萬里；

五十年圣壽，自今以往，尚有九千九百五十年。

此聯的下聯中，“五十年”加上“九千九百五十年’，即為萬年，寓萬壽之意，且上下聯首尾分別重復，實乃巧思佳聯。

再如，相傳明代才子倫文敘(公元1466~1513，字伯疇，號遷岡)曾為蘇東坡的《百鳥歸巢圖》配詩：

天生一只又一只，三四五六七八只。

鳳凰何少爾何多，啄盡人間千萬石。

詩是為《百鳥歸巢圖》所作，可詩中看不出有100只鳥，數字的奧妙就在于此。且看：1+1+3×4+5×6+7×8=100，真是讓人拍手叫絕。這是巧合，還是詩人的有意為之?

二、數字入詩的教學意義

1．數學教學的視角

承前所述，北宋理學家邵雍的《山村》一詩是不可多得的幼兒數數、識字等啟蒙教育的佳作。同時，板橋先生的《詠雪》也可以用來教幼兒練習數數。筆者曾有意識地把這兩首詩歌教給友人的小孩(3~5歲)背誦，令人驚奇的是，盡管小朋友們并不能理解詩句的具體含義和意境，但是他們往往很快就能背誦這兩首詩歌。而且，原本在數數方面有困難的兒童，也很快對數數有了興趣。那些3歲左右的小朋友，很快就能順利地從一數到十。

有意思的是，筆者在寫此文時，和一位遠在韓國的中學同學談起數字詩。她正在教韓國學生學習漢語。她把這兩首詩歌講解給她的韓國學生聽，引起了他們學習中國古文的極大興趣。

由此可見，這兩首詩歌的教育教學功能長期以來并未得到真正的發掘。雖然邵雍的《山村》一詩已經編入小學一年級的語文課本中，但筆者認為，這兩首詩歌的啟蒙教育功能應不遜于四川童謠《青蛙跳下水》(筆者注：一只青蛙一張嘴，兩只眼睛四條腿，撲通一聲跳下水；兩只青蛙兩張嘴，四只眼睛八條腿，撲通撲通跳下水……)。當然，從廣義上講，這首童謠也可以歸為數字詩。

至于其它數字入詩的詩作，有很多也具有很好的數學教育教學意義。比如，在上面提及的關于倍數的數字聯、蘊含運算的數字詩，都是數學教育中很好的教學素材。再如，老子《道德經》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。學過數學歸納法的人都知道，此句精辟地體現了數學歸納法的思想。那么，我們為何不在學生學習數學歸納法之時把它展示給學生呢?

因此，數學教師在教學中恰當的引進“數字入詩”的佳作，或者將其作為學生的課外閱讀材料，讓學生在字里行間品味數字的神奇魅力。既有利于激發學生數學學習的興趣和熱情，又有利于學生對數學知識更好地理解與把握，同時還能培養學生的數學閱讀能力。

2．語文教學的視角

在人們的心目中，數字是屬于數學王國的，似乎只有在數學的花園里，才能放射出奇光異彩，如果數字進入文學領地，恐怕是索然無味的。其實這只是人們的偏見。由上述事實可以看出，數字到了技巧嫻熟、妙筆生花的文人筆下，同樣能變得千姿百態，情趣盎然，給人以獨特的藝術感染力。單調、枯燥的數字到了詩人筆下，經過巧妙的構思，恰當的安排，它們就能變平淡為神奇，產生意想不到的藝術效果。如南朝民歌中的“江陵去揚州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。”可以解讀為是一個長途行者的倦歌——他在不停地計算里程；也可理解是一個遠離家鄉，歸心似箭的男子的情歌，期盼著早一點與心上人見面——其實，路還長著呢。作者用數字描寫心理，非常準確、獨到。

在課堂教學中，語文教師可以有意識地向學生展示“數字入詩”的佳作，以此豐富語文課程內容。新課標在識字教學中提出“喜歡學習漢字，有主動識字的愿望”的要求。要讓學生達到這樣的要求，濃厚的學習興趣就顯得非常重要。因此，在小學低年級，可以讓學生在閱讀數字詩的同時練習識字。同時，可以讓各年級學生在閱讀、品評這些詩句中體會數字與詩歌巧妙結合的特殊意境，激發學生學習中國傳統文化的興趣和熱情。

綜上所述，在我國古代詩詞中有大量的“數字入詩”的例子，其中不乏佳句，尤其是其間的數字詩，更是頗具韻味。筆者以為，無論是從數學教學、還是語文教學的視角，我們都應努力發掘“數字入詩”的教育教學意義，把中華文化寶庫中的“數字入詩”這一瑰寶在課堂教學中展現出來，讓學生從中獲得數學、文學以及美學上的熏陶，提高學生數學學習和詩詞學習的興趣和熱情，同時使得“數字入詩”尤其是“數字詩”在中國文化的歷史長河中得以保留和傳承。