師者：?jiǎn)l(fā)、引導(dǎo)、促進(jìn)者也

摘 要：為適應(yīng)社會(huì)可持續(xù)、協(xié)調(diào)、全面地發(fā)展，我們培養(yǎng)的人才應(yīng)是各層次、各類型的開拓創(chuàng)新型人才，他們必須既能繼承又能活用并且能創(chuàng)新人類的文明成果。面對(duì)這樣一個(gè)生機(jī)勃勃、日新月異的大時(shí)代，教育者若只停留在“師者，傳道、授業(yè)、解惑”的職能層面上，無疑是落后和不合時(shí)宜的。那么當(dāng)今的師者，除了“傳道、授業(yè)、解惑”還有其它職責(zé)嗎？新的理念出臺(tái)了，如何將它深入人心呢？

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育課程改革；以人為本；教育教學(xué)策略；教師角色定位；轉(zhuǎn)變教育理念的途徑

中圖分類號(hào)：G421 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2007）07-0004-04

我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革，從課程結(jié)構(gòu)到課程評(píng)價(jià)的各方面都呼喚教學(xué)理念的更新，而要真正使這場(chǎng)改革獲得成功，最重要的恐怕不是書面上的條條框框，也不是熱熱鬧鬧地組織教師們觀摩幾次事先精心制作好了的所謂“公開課”，而是使教育者本著“以人為本”的宗旨，重新定位自己與受教育者的角色，制定新教學(xué)策略，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，這是改革落到實(shí)處的關(guān)鍵點(diǎn)，也是改革實(shí)踐的起始點(diǎn)。

一、教育理念的歷史沿革

一千多年前，韓愈在他的《師說》中提出“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，這一思想對(duì)我國(guó)教育產(chǎn)生著巨大影響，時(shí)至今日，仍然是我國(guó)教師自覺不自覺地在遵守的基本教學(xué)原則。筆者并不否認(rèn)教師的“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”的職責(zé)，這樸實(shí)的教學(xué)思想，無可爭(zhēng)議地是我們必須傳承的，但在日新月異的今時(shí)今日，我們不應(yīng)只局限在這一觀念上，而應(yīng)結(jié)合時(shí)代的要求發(fā)展它，補(bǔ)充它，賦予它以新意。

從現(xiàn)代教育觀來看，韓愈的教育理念，是教師中心論的觀點(diǎn)，傳達(dá)的是教師在教學(xué)中的主動(dòng)權(quán)威決策者地位，學(xué)生當(dāng)然就處于被動(dòng)趨附服從者的地位。在封建君主制的古代，生產(chǎn)力極其低下，勞動(dòng)者憑著直接的生產(chǎn)技藝和經(jīng)驗(yàn)就可以生產(chǎn)，社會(huì)教育目的僅是培養(yǎng)封建統(tǒng)治人才，“學(xué)而優(yōu)則仕”，教育的功能只有選拔甄別，他們不要求被教育者或者杜絕被教育者發(fā)展自己的個(gè)性，教育者必須符合統(tǒng)一規(guī)格：絕對(duì)服從“君叫臣死，臣不得不死”等封建倫理，“儒學(xué)”爛熟于心，忠誠(chéng)的封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。韓愈的這一理念，在實(shí)現(xiàn)這一教育目的上無疑是頗具積極意義的。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，從西方機(jī)器大工業(yè)新的生產(chǎn)力形式涌入中國(guó)開始，教育目的便不再局限于“學(xué)而優(yōu)則仕”，而更注重與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合在一起，培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才。十七世紀(jì)始的歐洲，反映當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的課程，如植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、物理學(xué)等就出現(xiàn)在的學(xué)校課程中，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，量子物理、激光技術(shù)、遺傳工程等相繼進(jìn)入學(xué)校課程，成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，隨后這一趨勢(shì)逐漸遍布世界范圍。課程設(shè)置門類不斷增多，教育內(nèi)容不斷豐富與深化，是教育目的變化與發(fā)展的結(jié)果。

在當(dāng)代的中國(guó)，為適應(yīng)社會(huì)可持續(xù)、協(xié)調(diào)、全面地發(fā)展，我們培養(yǎng)的人才應(yīng)是一定質(zhì)量與數(shù)量的各層次、各類型的開拓創(chuàng)新型人才，他們必須既能繼承又能活用并且能創(chuàng)新人類的文明成果，此時(shí)，教育者若只局限于自己“傳”“授”“解”的職責(zé)，無疑是落后的，不合時(shí)宜的。為了早日實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化，基礎(chǔ)教育改革勢(shì)在必行。改革提出的新理念倡導(dǎo)使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程中，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、增強(qiáng)創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力并形成正確的價(jià)值觀，那么，與之相適應(yīng)的教師的教學(xué)觀應(yīng)該是：以人為本，從尊重人性、科學(xué)認(rèn)識(shí)學(xué)生心理的角度出發(fā)，把學(xué)生放在自我發(fā)展提高的主體地位，把啟發(fā)、引導(dǎo)作為教學(xué)策略，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作為自己在教學(xué)雙邊活動(dòng)過程中的重要任務(wù)。

二、基礎(chǔ)教育課程改革背景下，教師的教學(xué)策略與教師角色的定位

（一）教師的教學(xué)策略——啟發(fā)、引導(dǎo)。

教育過程中，學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體。這是因?yàn)閷W(xué)生不僅是有生命的動(dòng)物，更是有意識(shí)、有情感、有個(gè)性的社會(huì)人，他們不是盲目、機(jī)械、被動(dòng)接受作用于他們的影響，而是具有主觀能動(dòng)性。學(xué)生的自覺性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性等主觀能動(dòng)性的素質(zhì)會(huì)在受教育的過程中不斷提高，學(xué)生的自我教育與發(fā)展的能力也隨之不斷增強(qiáng)與提高，這是教育客觀規(guī)律所決定的，也是教師必須首先認(rèn)識(shí)到的學(xué)生特點(diǎn)，是現(xiàn)代教育者必須樹立的科學(xué)的、正確的學(xué)生觀。

與學(xué)生自我發(fā)展的主體特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的，應(yīng)該是教師的啟發(fā)、引導(dǎo)、促進(jìn)的工作特點(diǎn)。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：教師教學(xué)的任務(wù)不只是教給學(xué)生知識(shí)技能，更應(yīng)該是想盡辦法讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。課堂上真正處于主動(dòng)地位的不應(yīng)該是教師，而應(yīng)該是學(xué)生。與傳統(tǒng)的教師只單純向?qū)W生呈獻(xiàn)現(xiàn)成學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)方法不同的是，現(xiàn)代教師的工作策略應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立分析和解決問題并獲得結(jié)論。

1.啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)策略的心理學(xué)依據(jù)。

20世紀(jì)50年代始，許多心理學(xué)家的研究證明：外部刺激在引起動(dòng)機(jī)方面具有極其重要的作用，誘因具有喚起個(gè)體行動(dòng)和指導(dǎo)行動(dòng)方向的雙重作用。

所謂動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體的行動(dòng)，并使該行動(dòng)朝向一定目標(biāo)的心理傾向或內(nèi)部驅(qū)力。人們無論從事什么活動(dòng)，總要受到動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)與支配。例如，我們?nèi)コ匈?gòu)物，是我們的購(gòu)買動(dòng)機(jī)在起作用。即便是像吃飯、喝水、走路這些簡(jiǎn)單的活動(dòng)，也是在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下產(chǎn)生的。愛因斯坦在談到他發(fā)現(xiàn)相對(duì)論的原因時(shí)就指出，引領(lǐng)他獲得巨大科學(xué)成就的主要?jiǎng)恿褪窃从谒陼r(shí)的一些興趣與想法。這里所說的興趣與想法，就是心理學(xué)的動(dòng)機(jī)。那么動(dòng)機(jī)的力量何以如此巨大呢？心理學(xué)研究揭示：當(dāng)個(gè)體在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下完成一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)行為、一個(gè)任務(wù)、解決了一個(gè)問題之后，會(huì)獲得很強(qiáng)的滿足感，這種滿足感是激勵(lì)個(gè)體樂意去做自己認(rèn)為重要的工作，并努力達(dá)到完善地步的一種內(nèi)部的推動(dòng)力量。這種內(nèi)部力量可以使個(gè)體掌握周圍環(huán)境、克服惡劣環(huán)境，為自己的成長(zhǎng)和自我超越而愉悅、振奮，當(dāng)個(gè)體付出大量的努力獲得成功時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種征服成功的快感與情緒體驗(yàn)。從人的成長(zhǎng)過程來看，這種個(gè)體動(dòng)機(jī)，使個(gè)體在學(xué)習(xí)、探索與發(fā)現(xiàn)過程中獲得的自我滿足的快樂體驗(yàn)；是促進(jìn)個(gè)體良性健康成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)部驅(qū)力，其力量非常大，其積極意義非常明顯。因而，我們知道了，引起個(gè)體動(dòng)機(jī)的誘因是教師所應(yīng)把握、利用與發(fā)掘的重要資源，這也就決定了教師教學(xué)的重要原則：?jiǎn)l(fā)性原則，決定了教師的啟發(fā)引導(dǎo)的教學(xué)策略。

2.啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)策略的實(shí)施。

（1）創(chuàng)設(shè)問題情境。

啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)問題情境。所謂問題情境，是指有一定難度，需要學(xué)生努力克服，而又力所能及的疑難情境。

創(chuàng)設(shè)情境的方式多種多樣，可以是教師的提問，也可以是教師布置的作業(yè)；可以從新舊教材的聯(lián)系方面入手，也可以由學(xué)生的日常經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。例如，欣賞交響樂時(shí)，教師可以以分析音樂的情緒色彩為問題情境，這是一個(gè)學(xué)生僅憑情感經(jīng)驗(yàn)就能解決的問題，可以很容易地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在學(xué)生簡(jiǎn)單直觀的問題分析過程中，教師可因勢(shì)利導(dǎo)，將學(xué)生引入分析引起音樂情緒色彩的理性因素——配器、力度與速度等的理性認(rèn)識(shí)階段。

（2）注重調(diào)節(jié)學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平。

教師都知道，如果動(dòng)機(jī)水平弱了，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性積極性欠缺，學(xué)習(xí)效果不會(huì)理想。那么，是不是動(dòng)機(jī)水平越強(qiáng)越好呢？答案是否定的。心理學(xué)家已證明：動(dòng)機(jī)水平過強(qiáng)時(shí)，極易引發(fā)個(gè)體的過度焦慮和緊張狀態(tài)，反而會(huì)降低個(gè)體處理和獲取信息的能力。舉一個(gè)常見事例。比如，一個(gè)學(xué)生在考試時(shí)，要求獲得好成績(jī)的動(dòng)機(jī)過分強(qiáng)烈，以至于產(chǎn)生焦躁緊張，從而導(dǎo)致了“怯場(chǎng)”的不良后果。“怯場(chǎng)”干擾了記憶和思維的正常發(fā)揮，學(xué)生會(huì)連平時(shí)十分熟悉的問題都答不出來。因此，教師注意調(diào)節(jié)學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平，使學(xué)生動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度適中，以取得學(xué)習(xí)的最佳效果。藝術(shù)地從學(xué)生心理特點(diǎn)出發(fā)，通過各種方法調(diào)節(jié)學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平也是教師貫徹啟發(fā)式教學(xué)原則時(shí)，所應(yīng)實(shí)踐與研究的。以下就是幾種被證明了的科學(xué)有效的調(diào)節(jié)途徑。

①調(diào)節(jié)問題難度。

學(xué)校教育過程中，教師對(duì)學(xué)生提出的問題的難度應(yīng)該適中，這里所講的“問題”是廣義上的問題概念，不只是口頭提問，也包括作業(yè)、平時(shí)測(cè)驗(yàn)與考試等等。

②有效利用學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的促進(jìn)作用。

教師正確的評(píng)價(jià)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表?yè)P(yáng)或批評(píng)，是激發(fā)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要途徑之一。因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)與批評(píng)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績(jī)肯定與否定的一種強(qiáng)化方式。正確地使用這一方式，可以提高學(xué)生的認(rèn)知水平，激發(fā)起上進(jìn)心、自尊心、榮辱感等。切忌不正確的表?yè)P(yáng)與批評(píng)，這會(huì)使學(xué)生要么盲目驕傲，要么灰心喪氣失去自信。

③適當(dāng)引進(jìn)學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。

適當(dāng)適度地組織學(xué)習(xí)競(jìng)賽等競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，歷來被認(rèn)為是激發(fā)學(xué)生積極性、爭(zhēng)取優(yōu)良成績(jī)的有效手段。適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)，可以為學(xué)生營(yíng)造力爭(zhēng)上游的緊迫氛圍，學(xué)生們會(huì)在這種氣氛中你爭(zhēng)我趕，更快更好地達(dá)到目標(biāo)。同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)中，也可使學(xué)生在集體中認(rèn)識(shí)彼此的長(zhǎng)處短處，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短。

④指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己成敗正確歸因，促進(jìn)學(xué)生奮斗意志。

試驗(yàn)表明：具有成功傾向的個(gè)體，都認(rèn)為自己可以勝任大多數(shù)的學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)，當(dāng)他們成功時(shí)，更多地將成功的原因歸因于自己的能力和努力，失敗時(shí)，將失敗的原因歸因于自己的努力不夠。這種歸因，對(duì)于個(gè)體的后續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)是十分有利的。因?yàn)槌晒ぐl(fā)了個(gè)體更強(qiáng)的自信心，失敗又是加倍努力的動(dòng)力。因此，具有成功傾向的個(gè)體在遭受失敗時(shí)不容易氣餒，反而會(huì)更加意志堅(jiān)定地奮斗下去，正所謂“失敗是成功之母”就是這個(gè)道理。

而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，并非每個(gè)學(xué)生都具有對(duì)自己成敗正確歸因的能力。我們?cè)诮逃龑?shí)施過程中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在對(duì)自己的成敗進(jìn)行不正確的歸因后，深受不良心理暗示的誤導(dǎo)，走進(jìn)了不斷失敗的死胡同不可自拔。例如，具有失敗傾向的個(gè)體，失敗時(shí)往往歸因于自己能力低下，而成功時(shí)，又歸因于偶然的外部條件所致，比如運(yùn)氣好或問題簡(jiǎn)單等等，因而使自己陷入了一個(gè)沮喪的境地——總是為失敗而自責(zé)，即便成功也感覺不到自信，進(jìn)而暗示自己是一個(gè)沒有能力控制學(xué)業(yè)成敗的“失敗者”，以至于學(xué)習(xí)行為上表現(xiàn)出逃避與猶豫。

因此，教師有責(zé)任更深入地了解學(xué)生，掌握學(xué)生的歸因狀況，尤其是掌握學(xué)生是否處于失敗傾向的歸因狀況，以對(duì)癥下藥，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己正確、科學(xué)地歸因，幫助其樹立正確的信念：通過不懈的努力就一定可以獲得成功。

（二）教師——教學(xué)過程中的主導(dǎo)者。

我們?cè)趶?qiáng)調(diào)學(xué)生是自我教育與提高的主體時(shí)，也應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：學(xué)生正處于發(fā)展中，他們的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)還不豐富，心智還不成熟，在教學(xué)方向、教學(xué)進(jìn)程等方面還起不了主導(dǎo)作用。學(xué)生的身心尚在發(fā)展完善中，決定了他們還擺脫不了“依賴性”“向師性”等不成熟的特點(diǎn)。而教師，是受社會(huì)、國(guó)家和家庭的委托，“聞道在先”，受過專門師范教育，熟知教育規(guī)律的身心發(fā)展成熟的成人，因而，教師務(wù)必成為教學(xué)過程中的主導(dǎo)，揭示知識(shí)重點(diǎn)難點(diǎn)關(guān)鍵點(diǎn)，起到啟發(fā)點(diǎn)撥和引導(dǎo)指導(dǎo)的作用，以使學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)發(fā)生過程的效率提高，分析與綜合的思維更為靈敏，并最終提高學(xué)生的思維能力、實(shí)踐能力等綜合素質(zhì)。

由此看來，強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生自我發(fā)展與提高的能力，并不等于教師可以對(duì)學(xué)生放手不管，并不是將教師的傳統(tǒng)“控制者”的地位，一下子削弱到“旁觀者”地位，這無異于從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，不是教育改革的初衷，改革所提倡的是從科學(xué)正確的現(xiàn)代教育觀的角度出發(fā)，讓教師成為教學(xué)過程中的組織者、管理者、指導(dǎo)者，成為教學(xué)過程中的“主導(dǎo)者”。

三、轉(zhuǎn)變教育觀念的途徑：解放思想，實(shí)事求是，開放民主

新一輪教改以來，各種批評(píng)中國(guó)教育現(xiàn)狀的聲音此起彼伏，其中大多數(shù)是對(duì)教師隊(duì)伍的批評(píng)與指摘，什么“應(yīng)試教育”“落后的教學(xué)模式”，什么“一言堂”等等字眼不絕于耳。可冷靜下來想想，這種指摘之聲也有偏頗之處。

中國(guó)教師歷來有個(gè)別名“教書匠”，所謂“匠”，就是“按別人的設(shè)計(jì)工作的人”，其創(chuàng)造性與自主性是被嚴(yán)格限制的。傳統(tǒng)觀念中，“課程”被作為由國(guó)家規(guī)范教師教育行為的模本，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施及教學(xué)評(píng)價(jià)等各個(gè)方面都嚴(yán)格制約著教師，而“課程”向來只是政府和課程專家所研究決定的問題，教師無權(quán)過問，只要按“課程”教書就可以了。因此，教育評(píng)價(jià)若側(cè)重于“甄別選拔”，當(dāng)然就有教師的“應(yīng)試教育”；教育內(nèi)容若過于嚴(yán)格規(guī)范，當(dāng)然就有已掌握教學(xué)內(nèi)容教師的“一言堂”……這些是很難回避的矛盾。

教育問題的長(zhǎng)期存在，教育改革之聲此起彼伏，教改勢(shì)在必行，“以人為本”的核心理念的提出引發(fā)了全社會(huì)的共鳴，而筆者認(rèn)為改革所實(shí)行的一些“以人為本”的舉措，似乎更多的是面對(duì)學(xué)生的“以人為本”，直指教師隊(duì)伍的“以人為本”并不多，我們的改革更像是“自說自話”只屬于少數(shù)教育決策者的改革。在筆者看來，改革的成敗在于人的因素，歸根結(jié)底在于轉(zhuǎn)變眾人的思想觀念，我們的改革也應(yīng)意識(shí)到：“以人為本”轉(zhuǎn)變教師隊(duì)伍的觀念也是極其重要的，務(wù)必將改革所倡導(dǎo)的思想精髓深深地植入教師的心里，成為教師指導(dǎo)自己教育行為的內(nèi)在動(dòng)力，而要做到這點(diǎn)，不應(yīng)該只是開幾次貫徹教改精神的會(huì)議或組織幾次“教改模范課”觀摩。筆者經(jīng)常參加各類大大小小的“公開課”的觀摩活動(dòng)，但大多數(shù)所謂“教改模范課”也只是師生精心排練多日的“匯報(bào)演出”而已，并不能反映日常教學(xué)的真實(shí)狀況，其推廣的意義并不大。事實(shí)上，多數(shù)情況下，多數(shù)教育者仍在老的教育觀念下運(yùn)用著老的教學(xué)模式。這些舉措有的并沒有真正撞擊教師靈魂引起共鳴的價(jià)值。

筆者認(rèn)為，“以人為本”地轉(zhuǎn)變教師教育觀念的做法應(yīng)是：

首先，結(jié)合各種宣傳媒體，盡可能地打開教師的教育視野，為教師提供教育改革的精神動(dòng)力。讓教師在自覺能動(dòng)地比較權(quán)衡中，從心坎兒里做出改革的選擇，使教師做到：思想上有可學(xué)習(xí)的優(yōu)秀榜樣；行為上有優(yōu)化教學(xué)方法。比如，多組織教師學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家一些先進(jìn)的教育成果，將國(guó)外的教育改革趨勢(shì)與現(xiàn)狀、理念與成果呈現(xiàn)給教師，有條件的話可以派教師深入地考察學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)很重要，我們改革的原因，就是我們認(rèn)識(shí)到了我國(guó)教育水平與發(fā)達(dá)國(guó)家的距離，所以引領(lǐng)我國(guó)教師廣泛地近距離地領(lǐng)略發(fā)達(dá)國(guó)家的教育現(xiàn)狀，是觸及教師靈魂，使教師從內(nèi)心深處產(chǎn)生“不改不行”的緊迫感的必要途徑。改革切忌封閉，封閉的就事論事，產(chǎn)生的是更多的指令與限制，結(jié)果是指令執(zhí)行者的“知行”不愿合一、“知行”無從合一。

第二，倡導(dǎo)教師也是內(nèi)在的課程，是課程的有機(jī)構(gòu)成部分，適當(dāng)允許教師將自己的生活經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人正確觀念融入教學(xué)，從而更好地激發(fā)教師的創(chuàng)造性智慧，使之既是改革的實(shí)踐者，又是改革的創(chuàng)造者與組織者，使教師自覺能動(dòng)地轉(zhuǎn)變自身的教育觀念。

第三，盡可能地為教師提供更多的職前職后一體化的學(xué)習(xí)進(jìn)修機(jī)會(huì)等等，從知識(shí)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、能力素養(yǎng)等綜合素質(zhì)上，引領(lǐng)教師隊(duì)伍走上可持續(xù)發(fā)展的道路；通過知識(shí)儲(chǔ)備與知識(shí)更新，為教師響應(yīng)教育改革提供智力支持。目前許多國(guó)家，甚至教育水平很發(fā)達(dá)的國(guó)家，如日本，都面臨著教師隊(duì)伍知識(shí)結(jié)構(gòu)老化的困惑，這是很值得我國(guó)教育界關(guān)注的問題。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革積極倡導(dǎo)的“以人為本”一系列教育理念，是對(duì)傳統(tǒng)課程與教育體系的巨大沖擊，而觀念的突破是改革成功的關(guān)鍵。以現(xiàn)代教育觀來看，教師的定義應(yīng)該是：教師是教育過程中的組織者、管理者與指導(dǎo)者，起到主導(dǎo)作用，教師的主要任務(wù)除“傳道、授業(yè)、解惑”外，更應(yīng)該是“啟發(fā)、引導(dǎo)和促進(jìn)”。這一觀念一旦深入人心，必將引發(fā)教與學(xué)、師與生等關(guān)系，以及教學(xué)法、教學(xué)組織等方面革命性的變化，必將使我國(guó)教育真正意義上做到“面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化”，必將促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)向現(xiàn)代化發(fā)展轉(zhuǎn)變。因而，轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)觀念勢(shì)在必行，轉(zhuǎn)變的途徑就是：立足于本國(guó)實(shí)際，“解放思想，實(shí)事求是”，使中國(guó)教育的改革走向“開放，民主，發(fā)展”的道路。

【責(zé)任編輯：韓四清】