黨的群眾路線是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)理論的核心

所謂理論核心，是指在整個(gè)理論體系中起主導(dǎo)作用的部分，而所謂領(lǐng)導(dǎo)理論則不外乎是講“為什么領(lǐng)導(dǎo)”，“怎樣領(lǐng)導(dǎo)”這兩個(gè)方面問題，而黨的群眾路線恰恰是闡明共產(chǎn)黨“為什么領(lǐng)導(dǎo)”，“怎樣領(lǐng)導(dǎo)”的關(guān)鍵之點(diǎn)與中心內(nèi)容，下面將從鄧小平領(lǐng)導(dǎo)理論的立論依據(jù)、中心內(nèi)容、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等方面對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)理論的核心問題進(jìn)行分析。

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)理論的理論依據(jù)是黨的群眾路線

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)程中，把人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐過程，形成了黨的群眾路線。這一路線從廣義上理解包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是在政治上代表人民群眾的利益，用正確的態(tài)度對(duì)待人民群眾，這就是我們常說的群眾觀點(diǎn)；二是在工作中要正確處理領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系，用正確的方法去領(lǐng)導(dǎo)群眾，這就是我們常說的“從群眾中來(lái)到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。黨的群眾路線是毛澤東思想活的靈魂的一個(gè)基本方面，是我們黨長(zhǎng)期革命活動(dòng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。而鄧小平同志作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員與第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，對(duì)黨的群眾路線的形成與發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，他的一系列領(lǐng)導(dǎo)理論都是緊緊依據(jù)黨的群眾觀點(diǎn)，遵循黨的群眾路線的工作方法而論證、闡明的。因此，黨的群眾路線既是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)理論的立論依據(jù)，又是貫穿鄧小平領(lǐng)導(dǎo)理論的核心。

以人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)

十五大報(bào)告指出：貫穿于鄧小平理論體系的核心是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，因此，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)理論就應(yīng)當(dāng)是圍繞“如何領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義”這一問題而展開。而如何領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義碰到的第一個(gè)問題應(yīng)當(dāng)是如何調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與社會(huì)主義建設(shè)的問題，也就是要正確處理好黨同人民群眾的關(guān)系，在領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的選擇上要以最廣大人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，即制定出符合最廣大人民利益的路線、方針、政策。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)理論始終堅(jiān)持了這一根本出發(fā)點(diǎn)，并圍繞這一根本出發(fā)點(diǎn)闡明了兩個(gè)方面的關(guān)系。

1 在如何認(rèn)識(shí)黨和人民群眾的關(guān)系問題上，鄧小平同志明確指出“黨是人民的工具”。在1956年9月，黨的第八次代表大會(huì)上，鄧小平同志代表黨中央作了修改黨章的報(bào)告，他在報(bào)告中明確指出“同資產(chǎn)階級(jí)政黨相反，工人階級(jí)政黨不是把人民群眾當(dāng)著自己的工具，而是自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)刻為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具。共產(chǎn)黨——這是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民中先進(jìn)分子的集合體，它對(duì)于人民群眾的偉大領(lǐng)導(dǎo)作用，是不容懷疑的。但是，它之所以成為先進(jìn)部隊(duì)，它之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，正因?yàn)?，而且僅僅因?yàn)椋侨嗣袢罕姷娜娜獾姆?wù)者，它反映人民群眾的利益和意志，而且努力幫助人民組織起來(lái)，為自己的利益和意志而斗爭(zhēng)。確認(rèn)這個(gè)關(guān)于黨的觀念，就是確認(rèn)黨沒有超乎人民群眾之上的權(quán)力，就是確認(rèn)黨沒有向人民群眾實(shí)行恩賜、包辦、強(qiáng)迫、命令的權(quán)力，就是確認(rèn)黨沒有在人民群眾頭上稱王稱霸的權(quán)力”。這段精辟論述向我們闡明了以下三個(gè)問題：第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與資產(chǎn)階級(jí)政黨的根本區(qū)別之一就是資產(chǎn)階級(jí)政黨以人民為工具，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨卻以自己為人民的工具。第二，明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的力量所在就是它反映了人民群眾的利益和意志。第三，明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的根本出發(fā)點(diǎn)就是組織人民群眾為自己的利益和意志而斗爭(zhēng)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)工作，無(wú)論是路線、方針、政策的制定，還是實(shí)現(xiàn)這些路線、方針、政策的途徑選擇，都要以人民的利益為最高準(zhǔn)繩。而不可能，也不允許以個(gè)人或其他某一集團(tuán)、某一階層的利益為出發(fā)點(diǎn)。

2 在如何認(rèn)識(shí)和處理好黨的各級(jí)干部同人民群眾的關(guān)系上。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“干部是人民的公仆”。解決了黨同人民群眾的關(guān)系這一抽象理論問題之后，還必須解決黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部同人民群眾的具體關(guān)系問題。黨是人民的工具，而這一工具作用除了體現(xiàn)在黨的路線、方針、政策的制定要以人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)之外，還要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)這些路線方針政策的具體領(lǐng)導(dǎo)過程中，它要靠黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部把自己當(dāng)作“人民的公仆”，全心全意為人民服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)真正的“工具”作用?！肮汀崩碚撾m然在資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)代就提出過，但建立在私有制基礎(chǔ)上的資本主義上層建筑，是少數(shù)人統(tǒng)治大多數(shù)人的工具，它的政府官員不可能真正是勞動(dòng)人民的公仆，而只能是少數(shù)有產(chǎn)者的公仆。人類歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)巴黎公社建立之后，馬克思就指出，公社的領(lǐng)導(dǎo)人必須真正成為人民的公仆，而且為了防止他們由人民的公仆變?yōu)槿嗣竦闹魅?，馬克思還設(shè)想了兩條制約措施，那就是公社委員不但由人民群眾選舉產(chǎn)生，而且可以由人民群眾“隨時(shí)撤換”；另外公社委員的最高薪金不得超過熟練工人的工資。由于巴黎公社的存在僅僅72天，如何防止“公仆”變?yōu)椤爸魅恕保R克思不可能真正解決這一問題，列寧、斯大林也曾采取過一系列措施，但尚未能有效解決這些問題?？梢赃@樣說，如何使黨的各級(jí)干部始終作為人民的公仆，全心全意為人民服務(wù)，這是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)理論的重要內(nèi)容，而其“法治”方式則是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)理論的重要特色。

“相信群眾、依靠群眾；從群眾中來(lái)。到群眾中去”

領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)確定之后，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，這是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論研究的另一個(gè)基本問題。作為偉大的思想家與政治家，鄧小平同志深諳領(lǐng)導(dǎo)謀略，但他的領(lǐng)導(dǎo)謀略不同于一般政治家的謀略，其中一個(gè)重要特點(diǎn)就是他特別強(qiáng)調(diào)黨的群眾路線，以依靠群眾作為最高謀略手段。

1 鄧小平同志認(rèn)為只有依靠群眾才能實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo)。“馬克思主義向來(lái)認(rèn)為，歸根到底地說來(lái)歷史是人民群眾創(chuàng)造的。工人階級(jí)必須依靠本階級(jí)和全體勞動(dòng)人民的群眾力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命——解放自己，同時(shí)解放全體勞動(dòng)人民。人民群眾的覺悟性、積極性、創(chuàng)造性愈是發(fā)展，工人階級(jí)的隊(duì)伍就愈是發(fā)展”。鄧小平同志在這里明確告訴我們，是否依靠群眾不僅是領(lǐng)導(dǎo)方法問題，而且是一個(gè)立場(chǎng)問題、世界觀問題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨之所以有力量就是因?yàn)樗嘈湃罕姟⒁揽咳罕?，讓人民群眾自己解放自己，自己教育自己。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在社會(huì)主義建設(shè)年代，鄧小平同志在其領(lǐng)導(dǎo)工作中總是實(shí)踐著“相信群眾、依靠群眾”的工作方法，這就是他一生取得成功，獲得群眾擁護(hù)的最大秘密。

2 鄧小平同志認(rèn)為只有集中群眾的指揮才能正確地進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。是否承認(rèn)人民群眾的聰明才智，這是唯物史觀與唯心史觀的又一重要區(qū)別，唯心主義的英雄史觀總是把歷史看成是個(gè)別杰出人物或某一杰出集團(tuán)創(chuàng)造的，而群眾只是杰出人物盲目的追隨者。而唯物史觀則認(rèn)為，人民群眾既是歷史的創(chuàng)造者。又是各項(xiàng)工作的親身實(shí)踐者。因此在群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧與力量。鄧小平同志從唯物史觀的基本原理出發(fā)，堅(jiān)持用黨的群眾路線教育全黨，他認(rèn)為“一個(gè)黨和它的黨員，只有認(rèn)真地總結(jié)群眾經(jīng)驗(yàn)。集中群眾的智慧，才能指出正確的方向，領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)……離開群眾經(jīng)驗(yàn)和群眾意見的調(diào)查研究，那么，任何天才的領(lǐng)導(dǎo)者也不可能進(jìn)行正確的領(lǐng)導(dǎo)”。鄧小平同志在十一屆三中全會(huì)之后的許多改革方案，都是他總結(jié)人民群眾的智慧，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去的產(chǎn)物。這也是他所設(shè)計(jì)的改革開放戰(zhàn)略為什么具有深厚的群眾基礎(chǔ)的原因所在。

3 鄧小平同志認(rèn)為。只有遇事同群眾商量才能充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性。心理學(xué)與行為科學(xué)告訴我們，每個(gè)人都有參與意識(shí)，都希望盡可能大地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。而這一切除了向群眾宣傳之外，更需要群眾參與決策。鄧小平同志以其自身的工作實(shí)踐告訴大家：“群眾參與的事情，即使遇到困難，即使有的搞錯(cuò)了，他們也能忍受，很少埋怨；相反，實(shí)行命令主義，搞對(duì)了群眾也不滿意”。這短短的論述不僅蘊(yùn)涵著黨的群眾路線，而且蘊(yùn)涵著一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。十一屆三中全會(huì)之后，黨與國(guó)家在改革中碰到了一些困難，鄧小平同志再次告戒全黨：“如果我們各個(gè)單位真正把國(guó)家面臨的問題給群眾講清楚，甚至把今天的困難同1962年的困難做個(gè)比較，把我們現(xiàn)在采取了什么辦法來(lái)克服困難都向群眾講個(gè)清楚群眾的情緒，群眾的反映肯定不同。只要我們密切聯(lián)系群眾，深入地做工作，把道理向群眾講清楚，就能得到同情和諒解，再大的困難也是能夠克服的”中國(guó)的改革今日已到了攻堅(jiān)階段，能否使攻堅(jiān)順利進(jìn)行。鄧小平同志依靠群眾的領(lǐng)導(dǎo)思想與方法應(yīng)當(dāng)值得全黨高度重視。

代表人民群眾，服務(wù)人民群眾，相信人民群眾，依靠人民群眾，我們的黨才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，我們的領(lǐng)導(dǎo)工作才能卓有成效，改革才能順利進(jìn)展，這是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)理論的核心，也是筆者撰寫本文的出發(fā)點(diǎn)。