行思想與語文

在教學中，尤其古代文學，我們常常遇到一些詞語和文化常識令人費解。如，秦朝百姓叫黔首、黎民。杜甫詩中“白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉”，其中“青春”作“春天”講。司春之神叫青帝，太子所居東宮叫青宮，秋天稱之為商秋、商素，秋風叫商風，又叫金風，另有一些建筑、方位的名稱等等。實際上這些問題應從中國的五行觀念說起。

曾有這樣一個故事，甲上街買物品，路遇乙。乙問甲：“去做什么?”甲說：“去買東西。”乙戲道：“為何不買南北?”甲道：“東為木，西為金，南為火，北為水。金木可以用籃子盛，而水火又怎能買來盛?故說買東西。”從這里可以看出五行思維是以社會為對象的唯物論，這種觀念是中國最初的哲學思維，反映了人類對社會的樸素認識。而五行的象征意義及諸事物的對應關系，則廣泛影響了中國文化的發展。就五字文化來說，五字文化包羅萬象：天有五星長明，地有五行克生。君有五帝為神，人有五倫之親，品有五德相形，師有五經之訓，食有五谷豐登，山有五岳盛名，水有五湖之分，位有五方之說，……現列舉部分如下：

五行木火土金水

五方東南中西北

五色青赤黃白黑

五時春夏長夏秋冬

五獸蒼龍朱雀黃龍白虎玄武

五音角只宮商羽

五金鉛銅金銀鐵

五帝太吳炎帝黃帝少吳顓頊

從五行上我們可以看出，我國古人樸素的地理知識，東方氣候適宜，雨水充足，草木茂盛，故以木主之。西方礦藏豐富，故以金主之。中部土地廣闊，故屬土。北方其時為冬，氣起日寒。寒生水，故以水主之。南方氣候炎熱，故以火主之。

由于東方草木茂盛，充滿生機和活力，對應色為青，對應五時之春，故青春連用代指春天。春天充滿生機和活力，正如年輕人，故又青春指代青年時期。司春之神叫青帝。太子所居東宮叫青宮。

五時之中秋，對應五行之金，對應五音之商，故又稱秋為商秋、金秋、商素，秋風叫商風，又叫金風。秋天萬物凋零。一片蕭殺之景，睹之令人傷感。故音樂中商歌為悲涼低音的歌。秋天的蕭殺，萬物的凋零，使上天充滿兇殺之氣，故古人便在秋天處決犯人。

五行觀念后又被陰陽家鄒衍演化成“五德始終謝”，在鄒子的學說中，自然季節的轉移，依著相生的路線：木一火一土一金一水，社會政權的興廢，依著相克的路線：土一木一金一火一水。按鄒子的說法，黃帝屬土德(這也是“黃帝”之名的起因，五色中“黃”對應五行中“土”)。故夏禹以木代之(木能夠勝土)。商朝滅夏，則以金代木。周滅商，又以火代金。依次類推代周的朝代應為水德，秦朝建立以后，秦始皇崇尚水德，水對應五色之黑色，故一切器物皆用黑色，百姓用黑布裹頭，所以叫黔首，又叫黎民(“黔”“黎”皆黑色)。清朝之所以以“清”為國號，因前朝明朝屬火德，取水能滅火之意。另女人是禍水的說法也可能來自于此。據《飛燕外傳》記載，漢代趙飛燕有妹名合德，長得極其美麗。被漢成帝召入宮，有人斷言：“呲禍水也，滅火必矣!”這里所言之“火”，就是漢王朝(漢王朝屬火德)。

在建筑方面，五行思想也有明顯的反映。古城南門對應五獸中的朱雀，故稱之為朱雀門。北門對應玄武，故稱之為玄武門。房屋南面的窗戶，也因之稱之為朱雀牖。皇宮的宮墻，殿柱用紅色，紅屬火，屬光明正大。屋頂用黃色，黃屬土、屬方位中。皇帝必居中。藏書的文淵閣，用黑瓦黑墻，黑為水可克火。天安門至端午門不栽樹，意為南方屬火。

古人認為每個人都有生辰八字，這八個字在五行中各有所屬，占算家依此推斷一個人的吉兇禍福、命運前途等。如果一個人八字五行俱全，就大吉大利。如果五行缺一，就要補救，如魯迅小說《故鄉》中的閏土，便五行卻土，用名字補救。了解這些知識，可以使學生對知識有一個全面的了解，從理性層面上記住這些知識。