中國戲曲形成的一大淵源

近幾年中國戲劇界出現(xiàn)的戲曲史“討論熱”中，相當(dāng)多的同志對于中國戲曲產(chǎn)生和形成的歷史淵源考察，只局限于我國古代的“樂舞百戲”，而忽視或沒有看見古代西域藝術(shù)對其發(fā)生的重大影響和促進(jìn)作用。這種歷史排外主義或不承認(rèn)主義影響了對于中國戲曲產(chǎn)生和形成的本來面貌的廓清。

不可否認(rèn)，中國戲曲形成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是我國古代原始藝術(shù)乃至漢唐間出現(xiàn)的角抵戲、百戲、歌舞戲、滑稽戲、參軍戲、唐宋大曲、諸宮調(diào)及其詩詞、變文、雜技等的融匯與綜合。然而，不可忽視的是漢唐間西域即現(xiàn)在的中亞、西亞和西南亞地區(qū)的樂曲、樂器、胡舞、特別是已經(jīng)完善和成熟的印度古代梵劇的傳入和影響，才使中國古曲戲曲元雜劇走向了定型。

據(jù)史載：早在兩千年前，張騫通往西域，打開了“絲綢之路”，中外僧侶商價(jià)不斷往來。隨著西方各種宗教流派和古代印度佛經(jīng)戲劇傳入我國內(nèi)地。有證可考的是本世紀(jì)初在新疆吐魯番和哈密地區(qū)發(fā)掘整理出來的《佛教戲劇殘本》與《彌勒會見劇》。殘本中的一出戲劇為《舍利弗傳》共分九出，反映的是佛陀的兩個(gè)弟弟舍利佛與犍皈佛的事跡；《彌勒會見劇》長達(dá)二十七幕，反映是佛教彌勒的事跡。隨著西方和印度宗教的傳入，唐代在圣廟寺院普遍舉行佛經(jīng)教義的俗講和表演，主要的內(nèi)容之一是《目蓮變文》等的俗講、并逐漸搬上舞臺轉(zhuǎn)化為近似雜劇形式進(jìn)行表演宣傳。到了北宋時(shí)期已經(jīng)演變?yōu)檩^完整的《目蓮救母雜劇》，至明代又發(fā)展為《目蓮救母行孝戲文》，長達(dá)一百多出。現(xiàn)在各地方戲中流行上演的《尼姑思凡》、《和尚下山》、《啞子背瘋》、《瞎子觀燈》、《定計(jì)化緣》等，就是“目蓮戲”中的一些重要關(guān)目。

“曲”是戲曲的一個(gè)重要組成部分。雜劇的習(xí)稱元曲，元曲出自諸宮調(diào)，諸宮調(diào)源于唐宋大曲，而唐宋大曲則出自于隋唐燕樂二十八調(diào)，二十八調(diào)又是龜茲樂人蘇祗婆與鄭譯等人用西域琵琶七調(diào)校勘和訂正的漢樂七音。可見我國音樂、包括戲曲音樂都滲透了西域音樂成分。

事實(shí)上唐代長安盛行著胡樂。隋唐初期，宮廷即設(shè)九部伎樂大曲，其中除清樂、文康為江南舊樂外，余七部均為胡樂，即西涼樂、高昌樂、康國樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂和天竺樂。而且多用西域樂器，如琵琶、三弦、五弦、箜篌、阮咸、觱篥、胡笳、羌笛、羯豉、胡琴等。這些樂器后來亦多被引進(jìn)用于戲曲歌舞界，有些成為主要伴奏樂器，如秦腔的主奏樂器就是胡琴等。

伴隨異樂異舞傳入，不少西域樂人流寓長安、洛陽一帶。有名的是昭武九姓胡人。他們創(chuàng)作歌曲，為師帶徒，教習(xí)異樂，為傳播西域音樂起過重要作用。

唐代歌舞發(fā)展到空前。樂工們以我國古代原始歌舞為基礎(chǔ)，吸收和融合了少數(shù)民族和西域樂舞，創(chuàng)造了具有中國民族形式的唐代樂舞。

唐代盛行的名劇《缽頭》就傳自西域。《缽頭》有故事，有人物，有場景，又有行動(dòng)，而且與曲結(jié)合在一起，實(shí)為戲曲表演之雛形。

梁武帝制作、唐代宮廷常演的《上云樂》七曲，寫西域“老胡文集”來梁拜朝之事。戲分七幕，體制宏大，人、事、曲、舞結(jié)合，徘優(yōu)扮演，形象生動(dòng)，也為戲曲走向成熟起到了輔助作用。

特別是傳自西域的“合生”戲，在唐代流行十分廣泛。《新唐書·武平傳》記道：唐中宗景龍中，胡人襪子何懿演合生戲，“始自王公，稍及閭巷；妖妓胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名質(zhì)，吹歌蹈舞，號日合生。”任半塘在《唐戲弄》中言：“合生來自胡人，全為胡伎—胡樂、胡歌、胡舞、胡戲。”后世民間小戲—稱之為“對戲”或“生旦戲”（又稱“二小戲”、“三小戲”），其演出形式，莫不受“合生”戲的影響。

后世戲曲中的角色行當(dāng)，從早期傳入的西域歌舞和印度梵劇中也能找出來。據(jù)說漢代的“胡妲”舞即為后世戲曲中旦角之源；唐代龜茲的《渾脫》中的大面演變成后來戲曲中的凈角；所謂“丑胡”，即為后世戲曲中的丑角；“合生”即為后世戲曲中的生、旦角色。此外，在新疆發(fā)掘的三部印度梵劇殘本，也有人發(fā)現(xiàn)劇中有“旦”角、“生”角、“丑”角、“歹”角。《覺月初升》中的主要角色及其劇本體制就與元雜劇形式相似。這些都說明古代西域藝術(shù)和印度梵劇對中國戲曲形成與發(fā)展所發(fā)生的影響。

戲劇是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，是我國各族人民和多少代藝人們長期實(shí)踐與創(chuàng)造的結(jié)果。從古代的原始歌舞藝術(shù)發(fā)展到歌舞小戲，再發(fā)展到包容各種藝術(shù)成分的綜合性的大型戲曲，一直延續(xù)了數(shù)百年，至今仍為廣大人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，而且由少到多，繁衍出三百多個(gè)各具特色風(fēng)格的劇種，在世界藝林中獨(dú)樹一幟，實(shí)為中國人民的驕傲！

本文所要強(qiáng)調(diào)的，只不過是說中國戲曲賴以形成，繁衍與發(fā)展的土壤是華夏神州，它的主要淵源自然是中華各民族人民自己的藝術(shù)創(chuàng)造，但同時(shí)應(yīng)該看到和承認(rèn)西域藝術(shù)的傳播與影響，也是中國戲曲形成和發(fā)展的一大淵源。可以說中國戲曲的形成是古代東西方文化藝術(shù)交流的必然結(jié)果。

寧夏回族自治區(qū)秦腔劇團(tuán)