終身教育對(duì)我國(guó)教育改革的啟示

摘 要：終身教育自20世紀(jì)60年代產(chǎn)生以來，已經(jīng)成為一種新的教育哲學(xué)，對(duì)世 界各國(guó)教育改革影響頗深。本文主要對(duì)終身教育思想對(duì)我國(guó)的教育改革的影響進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：終身教育；教育改革；啟示

收稿日期：2006—12— 30

作者簡(jiǎn)介:張靜（1972—），女，漢族，山東新泰人，曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué) 院講師、碩士，主要從事教育哲學(xué)、教育原理研究。

一、終身教育對(duì)教育改革的意義

1終身教育形成了一種新的教育哲學(xué)

終身教育是對(duì)教育理念重新審視、教育思想重新清理的結(jié)果。它是對(duì)教育的全新認(rèn)識(shí)、全 新理解、全新高度。“它甚至涉及一種新的價(jià)值體系、一種新的意識(shí)形態(tài)，它設(shè)想培養(yǎng)一種 新型的人——現(xiàn)代人”。①終身教育是建立一個(gè)體系的全面組織所依據(jù)的原則，而這個(gè)原 則又是貫穿在這個(gè)體系的每一個(gè)部分的發(fā)展過程之中的。因而終身教育形成一種新的教育哲 學(xué)。

終身教育改變了傳統(tǒng)教育的定義，成人教育專家戴夫在《終身教育的概念特征》中指出，終 身教育開始于生命之始，終止于生命之末，包括人的發(fā)展的各個(gè)階段及各個(gè)方面。戴夫認(rèn)為 ，終身教育在范圍和服務(wù)對(duì)象上的總體性和普遍性，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上的豐富性和多樣 性，集中提高學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)所需的個(gè)人特質(zhì)等方面，終身教育與傳統(tǒng)教育都有顯著的區(qū)別 。

2終身教育力求生活世界和科學(xué)世界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)發(fā)表《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告認(rèn)為，終身教育是一種 與 生命有共同外延，并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)性教育，具有整體育人功能，其基本任務(wù) 是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。因此教育應(yīng)尊重現(xiàn)代科技，培養(yǎng)熟練運(yùn) 用科學(xué)技術(shù)的能力和技巧，但是也不應(yīng)冷落人的精神需要，應(yīng)強(qiáng)調(diào)科學(xué)和人文的融合，使科 學(xué)世界與生活世界有機(jī)融合貫通。因此“終身教育要求對(duì)學(xué)校課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行根本性的 改革，改變單純以科學(xué)知識(shí)傳授為主的課程結(jié)構(gòu)，要面對(duì)生活世界，越來越強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育中 ，學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，學(xué)生探究興趣，要引導(dǎo)學(xué)生具有批判懷疑精神，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與個(gè) 人生活世界和社會(huì)生活世界相統(tǒng)一。”②

3終身教育促進(jìn)了教育社會(huì)化和學(xué)習(xí)社會(huì)化

終身教育的社會(huì)意義就在于促進(jìn)教育社會(huì)化，即學(xué)習(xí)社會(huì)化的機(jī)制與格局的形成和完善。終 身教育的本質(zhì)要求是學(xué)習(xí)社會(huì)。從教育社會(huì)化發(fā)展到學(xué)習(xí)社會(huì)化是一種必然。在學(xué)習(xí)化社會(huì) ，處處是學(xué)習(xí)之所、時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之機(jī)，人人是學(xué)習(xí)之人。它必然經(jīng)歷教育社會(huì)化向?qū)W習(xí)社會(huì) 化 的發(fā)展過程。“人，好比陀螺，當(dāng)教育的鞭子抽打它高速旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，學(xué)習(xí)則使他具有自旋 能力，學(xué)習(xí)化社會(huì)為人的‘自旋運(yùn)動(dòng)’排除了阻力。教育社會(huì)化是提高人類生存發(fā)展能力的 一半，學(xué)習(xí)化社會(huì)則是另一半，而且更重要的一半。”③學(xué)習(xí)化社會(huì)的重要標(biāo)志是全民 學(xué)習(xí)意識(shí)普遍形成，即終身學(xué)習(xí)必須是自愿的，否則終身教育會(huì)成為壓迫的工具。

終身教育打破了以學(xué)校教育為中心的模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)校社會(huì)化，社會(huì)教育化。把人們的觀念、 視野從傳統(tǒng)的狹隘的學(xué)校桎梏中解放出來，拓展開來，使教育的外延大大拓寬，教育的范圍 大大擴(kuò)展，從而使人們充分重視并開拓包括大量非正規(guī)教育、非正式教育在內(nèi)的社會(huì)大教育 的潛能，充分重視和發(fā)揮各類社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的及其它機(jī)構(gòu)設(shè)施的教育功能和作用，共同實(shí)施 終身教育。

4終身教育有利于個(gè)性的發(fā)展

傳統(tǒng)教育注重知識(shí)的傳授，知識(shí)就是力量，傳授知識(shí)是教育的主要任務(wù)。而終身教育則注重 人們個(gè)性的發(fā)展，注重個(gè)性發(fā)展的全面性、統(tǒng)一性、連續(xù)性。問題的真正本質(zhì)在于一個(gè)人的 學(xué)習(xí)能力，對(duì)于實(shí)行終身教育的前景及其必要性，不應(yīng)從一定量的知識(shí)來加以判斷，而應(yīng)從 個(gè)人特點(diǎn)的個(gè)性發(fā)展來著眼。終身教育著眼于過程的多個(gè)方面的成果，著眼于全過程的多個(gè) 不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也就是強(qiáng)調(diào)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的多元性，使人們各展所長(zhǎng)，各得其所。終身教育將 適合人們更多的、不同的需要。對(duì)于終身教育來說，考試失敗的概念都將失去意義。在持續(xù) 不斷地教育過程中，人們不斷地學(xué)習(xí)新的東西，即使失敗，那也只是相對(duì)的，還可以獲得許 多其它的機(jī)會(huì)。成功同樣也是相對(duì)的。由于終身教育大大的擴(kuò)展了傳統(tǒng)教育的范圍，因而可 以使每個(gè)人的創(chuàng)造力、才能獲得充分發(fā)展的機(jī)會(huì)。

從教育的功能與作用來看，終身教育使傳統(tǒng)教育單純傳遞人類認(rèn)識(shí)成果的功能擴(kuò)展到人—— 社 會(huì)——自然的各個(gè)方面，具有促進(jìn)人——社會(huì)——自然協(xié)調(diào)發(fā)展塑造未來等多種功能。終身 教育被 認(rèn)為是唯一能夠培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育，終身教育保證每個(gè)人能充分表現(xiàn)自己的人格、開 發(fā)想像力，培養(yǎng)創(chuàng)造性、最大限度開發(fā)人的潛能。終身教育引起“個(gè)人看法和生活作風(fēng)的深 刻變化，不僅導(dǎo)致意義深遠(yuǎn)的社會(huì)變革，而且也產(chǎn)生一種不停頓的文化革命。”④終身教 育在適應(yīng)現(xiàn)在的同時(shí)著眼于創(chuàng)新、超越，具有塑造未來的功能，“教育在面向現(xiàn)代化，面向 世界，面向未來，”正是這樣一種超越當(dāng)代，塑造未來的教育思想。

5回歸式、多樣化的特點(diǎn)使終身教育更貼近生活⑤

終身教育突破傳統(tǒng)教育的時(shí)空局限，占據(jù)了人類活動(dòng)的全部，既與工作有聯(lián)系又與閑暇 生活有聯(lián)系。

首先，重視回歸教育。1969年瑞典教育部長(zhǎng)帕爾梅在巴黎舉行的一次歐洲教育部長(zhǎng)會(huì)議上首 先提出這一概念。國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織一篇《回歸教育—為終身學(xué)習(xí)的策略》的研究報(bào)告 ，認(rèn)為回歸教育的特征是“以回歸的方式即教育和勞動(dòng)交叉進(jìn)行的方式，把教育分散在個(gè)人 的一生”。回歸教育理論的提出突破了傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制，即為有文化知識(shí)的人，也為有 勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的人敞開教育大門，為接受學(xué)校教育已走上就業(yè)道路的成員提供多樣的教育機(jī)會(huì)。其次，重視社會(huì)文化生活教育。一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，人們的物質(zhì)生活水平大大提高了， 對(duì)精神文化生活有了更高的追求，社會(huì)文化生活教育應(yīng)運(yùn)而生。這種教育內(nèi)容豐富，形式 多樣，有的是教師教學(xué)員，有的是互教互學(xué)，也有的是自我教育、自我學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的目的是 自我發(fā)展、自我完善，以求得和諧健康的發(fā)展。這是對(duì)傳統(tǒng)教育宗旨通過否定之否定的一種 螺旋式上升和飛躍，更符合終身教育的本質(zhì)和要求。

再者，重視閑暇教育。隨著不少國(guó)家五天工作制度的實(shí)施，人們的閑暇時(shí)間大為增加，這對(duì) 傳統(tǒng)的學(xué)校教育無疑是一種挑戰(zhàn)，學(xué)校教育的時(shí)間減少，而學(xué)校教育以外的空間擴(kuò)大了。 在終身教育看來，閑暇教育——閑暇學(xué)習(xí)則是有了更廣闊的時(shí)間和空間。提高人們閑暇生活 的質(zhì)量，既是終身教育的題中應(yīng)有之義，又是終身教育的重要內(nèi)容和重要方式。閑暇生活為 人們提供學(xué)習(xí)多方面知識(shí)、技能的時(shí)間和空間，使人們生活得更愉快、更有節(jié)奏，有利于促 進(jìn)人們身心和諧發(fā)展。

二、終身教育思想將成為我國(guó)制定教育改革政策的主導(dǎo)思想

《學(xué)會(huì)生存》中建議，將終身教育作為發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家今后若干年內(nèi)制定教育政策的 主導(dǎo)思想，認(rèn)為只有全面終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個(gè)人分裂的日 益嚴(yán)重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。實(shí)踐證明，終身教育的理念對(duì)世界各國(guó)的教育改革影響深遠(yuǎn) ，作用巨大，早已成為各發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行教育改革的原動(dòng)力和指導(dǎo)原則，越來越多的國(guó)家還把 終身教育的理論作為制定國(guó)家教育法令的依據(jù)。美國(guó)早在1976年就頒布了《終身學(xué)習(xí)法》， 在1994年簽署的《目標(biāo)2000：美國(guó)教育法案》中，克林頓在第5項(xiàng)中特別強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)終身學(xué) 習(xí)機(jī)會(huì)的提供。韓國(guó)于80年代初將終身教育寫進(jìn)了憲法。南美洲的秘魯于1972年頒布了《總 教育法》，規(guī)定以終身教育原則全面改革其教育體系。

自20世紀(jì)80年代我國(guó)引進(jìn)了終身教育的理論以后，終身教育的概念與理論被迅速接受，并應(yīng) 用到實(shí)際工作中，積極推進(jìn)了我國(guó)教育體制改革，特別是極大促進(jìn)了我國(guó)成人教育的發(fā)展。 一直到現(xiàn)在，我國(guó)每年約有100萬人次的專業(yè)技術(shù)人員接受不同程度和不同手段的繼續(xù)教育 。1987年頒布了《關(guān)于開展大學(xué)后繼續(xù)簽教育的暫行規(guī)定》，之后又頒布了《關(guān)于企業(yè)科技 人員繼續(xù)教育的暫行規(guī)定》，1990年又?jǐn)M定了《全國(guó)專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育的暫行規(guī)定》， 對(duì)我國(guó)繼續(xù)教育的對(duì)象、任務(wù)、指導(dǎo)思想、時(shí)間和對(duì)各級(jí)專業(yè)技術(shù)實(shí)施了繼續(xù)教育的要求， 進(jìn)一步作了較為明確的規(guī)定，解決了繼續(xù)教育的方向性和方針性問題。1995年《教育法》也 規(guī)定：國(guó)家鼓勵(lì)發(fā)展多種形式的成人教育，使公民接受多種形式的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)業(yè) 務(wù)教育和終身教育。經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的實(shí)踐后，我國(guó)必將在更高層次上制定出帶有根本性、全 局性和長(zhǎng)期性的關(guān)于公民享有終身教育的法律，作為全國(guó)各單位部門統(tǒng)一遵循的行動(dòng)準(zhǔn)則。

三、堅(jiān)持“三個(gè)面向”為教育改革的戰(zhàn)略方針

1983年鄧小平同志為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，它 是我國(guó)新時(shí)期教育改革的戰(zhàn)略方針。它不僅概括了當(dāng)今世界教育發(fā)展的主題，而且也提示了 未來教育發(fā)展的方向。“三個(gè)面向”對(duì)教育的本質(zhì)功能，從時(shí)空維度作了更高的定位和更好 的提示，這和終身教育的內(nèi)涵是一致的，雖然“三個(gè)面向”沒有從字面上直接提到終身教育 概念，但其中豐富的理論內(nèi)涵包括了終身教育的全部思想，“它是我國(guó)教育參與當(dāng)代社會(huì)發(fā) 展改革挑戰(zhàn)的最好答案，也是終身教育整體育人功能思想與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的具體反映和真 實(shí)寫照。因此，可以說‘三個(gè)面向’的總體構(gòu)想，是對(duì)終身教育概念在中國(guó)大地的延伸和擴(kuò) 展，它是具有中國(guó)特色的現(xiàn)代教育思想的靈魂和核心，‘三個(gè)面向’是一個(gè)統(tǒng)一完整的戰(zhàn)略 方針，反映了當(dāng)代教育的客觀規(guī)律。”⑥隨著信息革命的發(fā)展，人類文明產(chǎn)生了與以往不 同的新的發(fā)展形式，這就是要求我們從當(dāng)今世界的時(shí)代背景，以及人類未來發(fā)展的時(shí)代高度 ，結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)代走向，來確立現(xiàn)代文明生活方式的內(nèi)涵。我們?cè)趨⑴c這種挑 戰(zhàn)中，一方面要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一方面要吸取世界各國(guó)的先進(jìn)文 明成果，同時(shí)還要防止腐朽文化的侵蝕，最終形成我們自己的新文化，也就是通過終身教育 的形式，使人的綜合素質(zhì)得到提高，使人的現(xiàn)代化成為我國(guó)教育現(xiàn)代化的核心。所以說，“ 三個(gè)面向”是對(duì)終身教育思想的教育實(shí)踐和創(chuàng)新發(fā)展。在新的世紀(jì)，我們一定要堅(jiān)持“三個(gè) 面向”的教育改革戰(zhàn)略方針。

四、終身教育對(duì)我國(guó)教育改革的啟示

1重新定位學(xué)校教育

建立全時(shí)空的大教育觀念，學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，職前教育與職后教育相結(jié)合，把學(xué) 校教育納入終身教育體系，“在時(shí)間上教育要為每一個(gè)社會(huì)成員提供在他們需要的時(shí)候的一 切學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；在空間上，教育不僅是指學(xué)校教育，而且包含家庭教育、社會(huì)教育在內(nèi)。終身 教育是學(xué)習(xí)社會(huì)的反映，是現(xiàn)代教育的標(biāo)志。”⑦學(xué)校教育的任務(wù)不只是傳授一些現(xiàn)在的 知識(shí)，而是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，在他們走出校門，還要不斷地學(xué)習(xí)，接受新的知識(shí)來充實(shí)自己， 否則就會(huì)跟不上時(shí)代的發(fā)展。所以學(xué)校教育要考慮到學(xué)生畢業(yè)以后的學(xué)習(xí)。

2學(xué)校教育改革方針應(yīng)該從“終結(jié)教育”的軌道轉(zhuǎn)向“終身教育”的軌道

未來社會(huì)將是一個(gè)需要終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，隨著科學(xué)知識(shí)推陳出新速度的加快，要求人 們不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。如果離開學(xué)校后便認(rèn)為沒有學(xué)習(xí)的必要，就必然會(huì)慢慢逐 步落伍而跟不上時(shí)代。“我們使每個(gè)人都認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅局限于學(xué)校教育階段，它伴隨人的一 生，人生的每個(gè)階段都有不同的學(xué)習(xí)任務(wù)。”⑧所以學(xué)校教育并不是教育的終結(jié)，而只是 終身教育體系中的一環(huán)。

3加強(qiáng)教育與職業(yè)生活的聯(lián)系

加強(qiáng)教育與職業(yè)生活的聯(lián)系，已是當(dāng)今教育改革的普遍趨勢(shì)。1981年聯(lián)合國(guó)教科文組織第38 屆教育大會(huì)討論的論題之一就是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。在歐美各國(guó)，以社會(huì)急速變化、科 學(xué)技術(shù)革新和教育在密切與職業(yè)生活聯(lián)系為背景，從質(zhì)的角度來改善職業(yè)技術(shù)教育成為重大 課題。進(jìn)一步說，以技術(shù)、能力為中心的職業(yè)技術(shù)教育，對(duì)學(xué)生不僅缺乏吸引力，而且作為 適應(yīng)未來需要的繼續(xù)學(xué)習(xí)也是不充分的。荷蘭的教育大臣肖魯天指出，“現(xiàn)在職業(yè)學(xué)校不受 歡迎的原因在于只提供狹隘的知識(shí)、技能。在滿足學(xué)業(yè)的交流能力、協(xié)作、計(jì)算機(jī)技術(shù)等要 求的同時(shí)，還要把作為將來職業(yè)生活所要求的基礎(chǔ)能力的提高置于政策的重點(diǎn)。⑨實(shí)際 上，歐美各國(guó)改善職業(yè)技術(shù)教育已為當(dāng)務(wù)之急。總之所謂加強(qiáng)與職業(yè)生活的聯(lián)系，充實(shí)職業(yè) 技術(shù)教育問題，其本質(zhì)在于根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好、能力水平、現(xiàn)實(shí)工作崗位的要求等使之 能在復(fù)雜的環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)，以求社會(huì)的安定和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

4在終身教育體系中促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)的和諧發(fā)展

在急劇變化的現(xiàn)代社會(huì)中，科技和生產(chǎn)以前所未有的速度迅猛發(fā)展，導(dǎo)致了“知識(shí)爆炸”， “ 爆炸”的知識(shí)全部涌向教育，使教育所負(fù)擔(dān)的任務(wù)越來越繁重。然而課堂教學(xué)的時(shí)間是有限 的，教材的內(nèi)容是有限的。學(xué)生學(xué)習(xí)的精力也是有限的，這正是當(dāng)代教育面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)； 另一方面，學(xué)校的畢業(yè)生走出校門進(jìn)入社會(huì)以后，面臨著“知識(shí)爆炸”的更嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，那種 僅靠學(xué)校所提供的知識(shí)就夠享用的傳統(tǒng)教育模式顯然已過時(shí)了。現(xiàn)代社會(huì)帶給教育的不僅是 挑戰(zhàn)，而且有新的出路。在高速發(fā)展的信息社會(huì)，每個(gè)成員不僅在學(xué)校中學(xué)習(xí)，而且在家庭 、社會(huì)生活中，從社會(huì)交往和大眾傳播媒介中獲得的信息量與日俱增，這實(shí)際上是一種潛移 默化卻又強(qiáng)大有力的教育。不論學(xué)習(xí)者是否意識(shí)到這一點(diǎn)，這種學(xué)校以外的教育每天都在發(fā) 生。而且必將隨著社會(huì)的發(fā)展越來越廣泛地深入進(jìn)行。這既是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)， 又是促使學(xué)校教育現(xiàn)代化的強(qiáng)大推動(dòng)力，如果能自覺地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代學(xué)校的社會(huì)背景發(fā)生的這一 重要變化，并自覺地將學(xué)校教育與社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來，就會(huì)大大提高學(xué)校教育的效率， 并從根本上改變傳統(tǒng)教育與社會(huì)隔離的封閉狀態(tài)。《學(xué)會(huì)生存》一書在分析當(dāng)代教育特征和 展望未來教育發(fā)展的時(shí)候，提出要突破學(xué)校教育的狹隘眼界，把教育擴(kuò)展到人的一生，成為 每個(gè)人最基本生存能力，成為整個(gè)生命的重要組成部分。同時(shí)要把教育發(fā)展和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一 起來規(guī)劃，在終身教育體系發(fā)展中逐步建立一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)。

5建立最廣大的教育網(wǎng)絡(luò)，使人們充分享受社會(huì)教育資源⑩

現(xiàn)代人們用于工作的時(shí)間在縮短（青年人進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)較晚，退休年齡降低、年假時(shí)間延長(zhǎng) 、工作周縮短、半日工作在發(fā)展等），空余的時(shí)間在增加，隨之而來的是教育時(shí)間也在增加 。教育時(shí)間成為終生的時(shí)間，教育場(chǎng)所和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)均有增加的趨勢(shì)。加強(qiáng)學(xué)校、家庭、企業(yè) 、社區(qū)的密切聯(lián)系，把不同形態(tài)的教育加以組織化，形成 一個(gè)一體化的教育體系，使每個(gè) 學(xué)習(xí)者都能在他需要的任何時(shí)候任何地方獲得需要的教育。我們的教育環(huán)境更加多樣化，而 且教育已超出正規(guī)系統(tǒng)的范圍，以受益于其他社會(huì)參于者的貢獻(xiàn)。總之，建立終身教育體系對(duì)我國(guó)尤為必要，我國(guó)人口眾多，經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)，僅僅依靠學(xué)校教 育，難以滿足廣大人民群眾不斷提高的教育要求。此外，終身教育體系的建立，也有助于克 服我國(guó)學(xué)校中長(zhǎng)期存在的一些問題。我國(guó)“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)為終身教育展示了 美好的藍(lán)圖，社會(huì)的需要為終身教育提供了廣闊的市場(chǎng)。在本世紀(jì)終身教育將以其無可比擬 的優(yōu)越性及對(duì)中國(guó)國(guó)情的適應(yīng)性將會(huì)獲得更大的發(fā)展。

注釋：

①④⑤陳乃林終身教育略論〔J〕教育研究，1997(1)

②劉海燕終身教育的召喚—回歸生活世界〔J〕教育發(fā)展研究，2006(10B)

③劉以恒等著世紀(jì)之交的教育選擇—從生存的角度看教育〔M〕湖北教育出版社，1999(20 4)

⑥陳曉力終身學(xué)習(xí)：確立現(xiàn)代文明生活方式的教育行動(dòng)〔J〕教育理論與實(shí)踐，1999(6)

⑦顧明遠(yuǎn)為了未來的教育〔J〕外國(guó)教育研究，1996(3)

⑧劉小萌終身教育與構(gòu)建和諧社會(huì)淺議〔J〕陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào)，2005(6)

⑨朱永新，徐亞東編中國(guó)教育家展望21世紀(jì)〔M〕山西教育出版社，1999(82)