重現(xiàn)農(nóng)村教師知識分子精神

提到農(nóng)村教師，給人的印象就是生活艱苦，教學(xué)水平低，殊不知農(nóng)村教師在承擔(dān)教師職業(yè)所要求的學(xué)校教育的職責(zé)外，與城市教師相比，更多的承載了知識分子對農(nóng)村的社會作用。現(xiàn)在的農(nóng)村教師在學(xué)校的象牙塔內(nèi)教書育人，對于農(nóng)村社會發(fā)展的關(guān)注與反思不足，而這導(dǎo)致農(nóng)村教師的社會作用“隱退”。在基礎(chǔ)教育課程改革的大背景下重現(xiàn)農(nóng)村教師知識分子精神就是對開放性教師發(fā)展的一種回應(yīng)與呼喚，也是對農(nóng)村教師特殊的社會作用的肯定。

一、農(nóng)村教師的特點——對農(nóng)村的巨大社會影響力

從教師職業(yè)特點來說農(nóng)村教師與城市教師是沒有差別的，從工資待遇，福利制度，工作強度，生活水平等方面來說差別很大，但是這種差別很大程度上是由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展水平導(dǎo)致的，與教師本身發(fā)揮其職業(yè)作用的特點相關(guān)性很小。而從教師在農(nóng)村中的社會作用來說，農(nóng)村教師似乎要承擔(dān)的更多，更豐富。農(nóng)村教師與城市教師相比更多得承擔(dān)了知識分子的角色。在農(nóng)村，沒有本土的科研機構(gòu)，除教師之外也沒有其他足以引領(lǐng)和傳播文化的知識分子群體。知識分子屬性是教師職業(yè)的基本屬性或底線屬性。而對這一屬性的深刻認知和自覺堅守，是教師完成其職業(yè)使命的重要條件。農(nóng)村教師在以一種堅實和篤定的態(tài)度在自己的領(lǐng)域里扎根農(nóng)村，孜孜不倦，上下求索，努力 “傳道、授業(yè)、解惑”同時，傳播知識，啟發(fā)民智，化民成俗，將農(nóng)村積淀的優(yōu)秀的、經(jīng)典的知識和文化傳授給學(xué)生，以確保當?shù)氐奈幕酝暾倪B續(xù)的形態(tài)得到保存和傳遞。農(nóng)村教師還在價值領(lǐng)域擔(dān)當著重任，他們對于善與壞的判斷標準，會影響到學(xué)生進而影響農(nóng)民，或者是直接影響到當?shù)氐霓r(nóng)民；不僅作為“經(jīng)師”傳播知識，更作為“人師”引領(lǐng)當?shù)氐姆諊途瘛ｋm然傳播知識是教師職業(yè)的基本使命，但這并不意味著教師不能或不需具有創(chuàng)造性和知識分子的精神氣質(zhì)。除了完成“傳道、授業(yè)、解惑”的基本使命之外，教師還應(yīng)有更高的專業(yè)追求和社會參與意識，發(fā)揮其作為知識分子一員的應(yīng)有作用。

二、農(nóng)村教師的社會作用實景

農(nóng)村教師群體自古以來是一方的“權(quán)威” 或“學(xué)術(shù)至尊”。他們從來就不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的教書匠，他們以知識分子的身份，影響到農(nóng)村地區(qū)的生活習(xí)慣和農(nóng)民的精神生活。

在農(nóng)村教師不僅要擔(dān)負在學(xué)校內(nèi)教育學(xué)生的責(zé)任，而且在較大范圍內(nèi)，他們發(fā)揮主持地方文化和精神生活的作用，雖然現(xiàn)在農(nóng)民的知識文化水平與以前相比有較大的提升，但是在新時期，農(nóng)村教師發(fā)揮作用必須超越學(xué)校教學(xué)，發(fā)揮知識分子的人類知識和精神的守護者的作用。在當今世俗化和功利化日益嚴重的傾向下，農(nóng)民階層的精神文化的盲從和激進化趨勢顯露苗頭，如果9億農(nóng)民完全為一種不知歸宿的文化所主宰，那么對中華民族來說都是災(zāi)難性的。為了過更好的生活，農(nóng)民工大量涌向城市，在許多農(nóng)村地區(qū)留守的大多是老人和小孩，掙到錢怎么處理呢？有修房建樓的，有大辦宴席的，有重修祖墳的。錢花完了呢？再去城市打工。也許對教師個人來說，要去倡導(dǎo)一種什么樣的生活方式，或者是強烈的批判哪種文化來影響農(nóng)民的精神生活可能性是比較小的，但是，600萬的中小學(xué)教師群體，以學(xué)校為單位的對當?shù)剞r(nóng)民的影響是巨大的。

三、農(nóng)村教師社會作用的窄化

在大部分農(nóng)村地區(qū)，村子里學(xué)歷最高的知識分子一般都是教師，而他們對村民會產(chǎn)生什么影響呢？據(jù)筆者的了解，很多村民都認為學(xué)校中教師基本和村民沒有什么聯(lián)系。現(xiàn)在，農(nóng)村教師占據(jù)了知識分子的地位而喪失了知識分子的精神和作用：知識的傳播者和創(chuàng)造者，文化的反思者和批判者。而今的學(xué)校教育環(huán)境是一個自我封閉的、自我中心的脫離農(nóng)村生活的教育環(huán)境，校園如“圍城”般隔離了教育的世界和現(xiàn)實生活，使教師對農(nóng)村生活產(chǎn)生了很深的疏遠感，教師更多地成為一種外在的職業(yè)類型或特定的經(jīng)濟利益階層。

隨著新課程改革的推進，他們還要做一些表演性的、做秀式的工作，如：公開課、校本教研、校本課程開發(fā)、課改成果展示交流會等，而對他們來說應(yīng)試教育的壓力使他們把注意力集中到學(xué)校，使本應(yīng)在農(nóng)村情景泛化的知識分子的作用被窄化，窄化到“阡陌交通，不相往來”，他們使農(nóng)村教師失去了那種“化民成俗”的作用。

農(nóng)村教師當在學(xué)校埋頭苦干的時候，村民由于沒有收到來自學(xué)校傳遞的教育子女的知識，所以他們會想當然地把子女很放心并且是以“全托”的形式送到學(xué)校，而一旦考不到理想的大學(xué)，或是學(xué)生教育出現(xiàn)問題，教師得承擔(dān)苛刻的責(zé)任，而這種責(zé)任卻遠非教師所能獨立承擔(dān)的。這其實也是學(xué)校教育的空間侵占了家庭教育和社會教育空間的惡果。在學(xué)校中，他們?nèi)蝿?wù)繁重，每個教師都要求成為多面手，以勝任不同課程、年級的教學(xué)任務(wù)，以緩解農(nóng)村學(xué)校師資不足的現(xiàn)狀。

四、新課程理念下重現(xiàn)農(nóng)村教師的社會作用

而真正的新課程精神卻倡導(dǎo)一種開放的教師理念，也就是農(nóng)村教師作用必須突破學(xué)校的藩籬來到農(nóng)村，發(fā)揮農(nóng)村教師超越教師的知識分子的作用，這才是真正的農(nóng)村教師的魅力所在。農(nóng)村教師不能將目光鎖定在教材上、考試上，教師應(yīng)有更開闊的視野，更廣闊的胸懷，更深切的關(guān)注。不能“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書”，如此教出來的學(xué)生只能是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的學(xué)生。如果教師和學(xué)生全都沉浸在“圣賢書”中，對身邊的世界毫不關(guān)注，漠然視之，那結(jié)果是極為可怕的。如果農(nóng)村教師自己的“教化無作為”，對農(nóng)村事務(wù)毫不關(guān)心，那么村民就成為“失語癥患者”，那么中國9億農(nóng)民的或盲從或默然于世。沉默的大多數(shù)，聾啞化、盲從的公民群體能建設(shè)一個自由、民主、和諧的社會嗎?教師職業(yè)的特殊性，決定了教師發(fā)出聲音對學(xué)生具有特殊重要的意義。教師發(fā)出的聲音直接作用于未成年的學(xué)生，其聲音因為教師威信的承載而具有強大的力量。而農(nóng)村教師特殊的社會作用更加要求農(nóng)村教師具有知識分子的精神和氣質(zhì)，要具備批判型知識分子的屬性。批判型知識分子的基本特征是：(1)不把眼光局限在某一專業(yè)學(xué)科上，對現(xiàn)實社會的重大問題、價值觀念以及關(guān)于自然、人生的一些終極問題深切關(guān)注。(2)對現(xiàn)狀持批判態(tài)度。(3)這種關(guān)注的熱忱和批判的態(tài)度是建立在強烈的道德責(zé)任感之上的。美國社會學(xué)家科塞指出了批判型知識分子與其他類型的知識分子的區(qū)別。他說：“不是一切學(xué)術(shù)研究者或?qū)I(yè)人才都是知識分子……才智不同于科學(xué)技藝所要求的那種技能，它有一種脫離直接經(jīng)驗的能量，它要超越眼下的實用工作，它懷有一種義務(wù)感而理解那個超越了職業(yè)局限性的價值觀……當絕大多數(shù)人，包括專業(yè)人才都傾向于專業(yè)追求某些具體問題的具體答案時，知識分子感到了一種超越了直接的具體工作，向‘意義與價值’的更普遍更一般的王國去探索的需要。知識分子在其行為中顯示了一種對于社會核心價值的突出的關(guān)切。”

如今農(nóng)村教師的社會作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先是課堂教學(xué)。學(xué)校的課堂教學(xué)是教師的主要作用，這是教師的主體作用，他們通過傳承與過濾知識，影響學(xué)生，促進學(xué)生的發(fā)展，主要以學(xué)科知識為主。也通過言傳身教來影響學(xué)生的道德發(fā)展。農(nóng)村學(xué)生的現(xiàn)在就是將來的農(nóng)村村民。

其次是鄉(xiāng)村素材的利用。新課程的理念要求教師成為課程資源的開發(fā)與利用者。而對于能最大發(fā)揮教師自由意志的校本課程開發(fā)，教師可以根據(jù)教學(xué)目的和內(nèi)容，把農(nóng)村的一些鄉(xiāng)土素材整合到學(xué)校課程中去，把國家意志和當?shù)氐膶嶋H文化、民族、風(fēng)俗傳統(tǒng)很好的結(jié)合起來，也是宣揚地縫文化和地方精神的最好方式。

第三是鄉(xiāng)村藝術(shù)文化的發(fā)揚與擴大。每一個地方都有自己的文化傳統(tǒng)和特色這都是他們千百年來在生產(chǎn)勞動中積累下來的獨特藝術(shù)文化形式，現(xiàn)在隨著老藝人或者是“族群領(lǐng)袖”的大量去世，有許多鄉(xiāng)村文化藝術(shù)面臨著覆滅的局面。而能把這些文化保存和傳承下來的只有教師和學(xué)校了，不僅如此，有許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和地方傳統(tǒng)文化在學(xué)校里可以得到發(fā)揚。

第四是教師的故鄉(xiāng)“情結(jié)”。農(nóng)村教師生活在農(nóng)村環(huán)境中，他們大部分都是從本地出去的學(xué)生，畢業(yè)以后又回來為家鄉(xiāng)服務(wù)，農(nóng)村教師留在家鄉(xiāng)為當?shù)氐慕逃聵I(yè)服務(wù)幾十年不是其具有多么超常的品格，而是他們的對于生養(yǎng)他們的地方和人的那種強烈的感情。他們對于自己的學(xué)生職責(zé)認識的很清楚：“我所教的學(xué)生都是我的鄉(xiāng)親，”他們對于當?shù)匚幕膹娏艺J同感和“故鄉(xiāng)”情結(jié)促使他們，所以他們是當?shù)匚幕淖钌钋械母惺苷撸牵麄冎械姆此颊咭部梢蕴鲞@個文化圈子，對當?shù)匚幕M行反思和批判，這是他們發(fā)揮知識分子作用，引領(lǐng)當?shù)鼐裎幕睢?/p>

第五，他們還積極參加農(nóng)村事務(wù)，加強與村民的聯(lián)系。現(xiàn)在農(nóng)村如民主選舉、舉行文化藝術(shù)節(jié)之類的鄉(xiāng)俗民俗活動都需要教師的積極參與，他們對于農(nóng)村政治事務(wù)和文化事務(wù)的影響力要加強，因為，他們具有了知識分子所具有的知識儲備，但是他們?nèi)鄙僦R分子的精神和膽識：即使面臨巨大壓力，也要作為真正的思想者站出來。與此同時，與村民的聯(lián)系是農(nóng)村教師發(fā)揮其在農(nóng)村社會作用的重要途徑，因為了解一個地方從了解一個地方的人開始，影響一個地方必須影響這里的人。

責(zé)任編輯 王波