呼喚有主體文化導(dǎo)入的英語教學

摘要：我國目前英語教學理論研究已經(jīng)注意到文化導(dǎo)入的重要性，跨文化交際已經(jīng)成為外語界的熱門話題，但是英語教學中把重點放在了目的語文化上，主體文化的缺失現(xiàn)象嚴重；教學過程中應(yīng)將目的語文化和主體文化放在同樣重要的位置上。本文就英語教學中雙語文化教育以及在教育中如何使學生認同和接納、達成對雙文化的理解和尊重的問題進行探討。

關(guān)鍵詞：主體文化；雙文化教學；英語教學

一、目前我國英語教育的狀況

鑒于語言與文化的相互依存關(guān)系，我國廣大的英語教師和學者也都有了這樣的理念：大學英語教學進入了語言與文化教學并重的新階段。但是目前大部分高校英語教學中仍然重語言知識輸入，輕語言運用能力培養(yǎng)，沒有把文化尤其是主體文化的導(dǎo)人放到應(yīng)有的重要位置上。束定芳教授在《外語教學改革：問題與策略》這本書里提及的我國外語教學中存在的六大問題，其中有三個是，“理論研究薄弱”，“師資力量薄弱”，“嚴重的應(yīng)試傾向”。真正合格的大學英語教師確實嚴重緊缺，又沒有完善的具有中國特色的英語教學理論做指導(dǎo)，一切以應(yīng)試為目標。束教授還提到外語學習完全是一種能力和技能的培養(yǎng)，課堂之外的大量學習和實踐是外語學習成功的重要保證。我們考慮最多的是“如何教外語”，“很少關(guān)心學生是如何學外語的”。學了幾年英語下來真要用英語來傳達一些文化信息，尤其是主體文化信息時還是力不從心。其主要原因是：教師在教學過程中只注意到了語言以及目的語文化，而忽略了主體文化。教師應(yīng)該指導(dǎo)學生充分利用時間來研究英語國家和本民族的文化，將雙語文化研究作為目的語學習的一項重要內(nèi)容。在教學中英美文化有所涉及，本民族文化往往被棄置一隅。如何用目的語來表達本民族文化這是很重要的教學內(nèi)容。但是在英語教學中我們往往找不到自我，一直努力做的是如何站在英美人的角度來思考英美人的語言和文化，很少想到本民族語言與文化，沒有我們自己的教學理論與教學重點，主體文化教學處于可有可無的地位。這一現(xiàn)狀既不能適應(yīng)經(jīng)濟全球化以來跨文化交際活動日益頻繁的客觀形式，也無法滿足全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)復(fù)合型人才的要求。

二、英語教學中我國傳統(tǒng)文化的地位及其應(yīng)有的位置

在過去幾十年中，隨著高新技術(shù)，特別是電腦信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展和普及，英語成為現(xiàn)代信息技術(shù)傳播的語言支撐。我國加入WTO后，對外開放程度的加深，跨文化交流范圍的不斷擴大，教學目標已經(jīng)從喬姆斯基(Chomsky，1965)的“語言能力(lexical．competence)”擴展到社會語言學家海姆斯(Hymes，1967)提出的“交際能力(communicative competence)”，又擴展到跨文化交際能力，大大促進了文化教學的發(fā)展。近年來在文化教學方面做了一些研究，但主要還是把重點放在目的語文化的導(dǎo)入上，主體文化涉及較少。在經(jīng)濟一體化這一大環(huán)境中，英語這一全球性語言找到了足夠的用武之地。在運用英語進行跨文化交際中，人們很容易發(fā)現(xiàn)一些由于對目的語文化缺少了解而導(dǎo)致的語用失誤和交際失敗，從而使得目的語文化在外語教學中起著主導(dǎo)作用。而主體文化是我們從小就接觸的，已有了多年的學習積累和親身經(jīng)歷，人們普遍認為不必再花時間去學習，但卻忽略了跨文化交際中用外語傳遞主體文化的重要性，若不能運用外語對母語文化進行有效表達也可以導(dǎo)致交際障礙。在跨文化交際活動中，人們之間的交流是雙向的，是雙語文化的交叉交際。在當今世界走向中國，中國也走向世界的重要時期，我們既要積極地吸收外國的先進技術(shù)和文化精髓，也要努力向全世界介紹自己的優(yōu)秀文化和科技成果，讓更多的外國人了解中國。由于東西方文化交流與傳播的不平衡，英語的全球化對我國外語界在語言與文化的研究中對主體文化的研究輕視，展現(xiàn)出了西方文化的霸權(quán)傾向。中國人在跨文化交際中表現(xiàn)出主體文化缺失的現(xiàn)象非常嚴重，在一定程度上制約了跨文化交際的成功進行。當今許多外國人對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，但是因為長期以來英語教學忽視了中國文化之英語表達，使得許多英文程度不錯的教師、學者，在與外國人交往的過程中，對于中國的宗法文化(姓在前名在后)，儒學道教，三綱五常，天干地支，十二生肖，“謀事在人，成事在天”的天命思想，女子的三從四德等等的傳統(tǒng)文化只能顧左右而言他。表現(xiàn)不出來自文化大國所應(yīng)具有的深厚的文化素養(yǎng)與獨立的文化人格。目前有許多能操一口洋文的大學生，對諸如話語表達、飲食習慣、生活方式、行為準則與價值觀念等方面的西方文化的寬容和接納早已習以為常，而對源遠流長的中國傳統(tǒng)文化卻不甚了解，乃至輕視，這導(dǎo)致了他們的漢語語言文化和道德修養(yǎng)的下降，在學生中造成一種西方語言優(yōu)越感，而貶低中華民族文化，產(chǎn)生崇洋媚外的思想。為什么我們在用英語表達本民族文化、習慣時總要受英美人的影響，把自己民族傳統(tǒng)西化呢?為什么有人說你的言談舉止，穿裝打扮方面像老外你就覺得是抬舉你呢?這是不應(yīng)該，我倒覺得在外國朋友面前說“I am Deng Yaping遠比Yaping Deng”來得有底氣。不要在英語教學中將自己的文化移民，導(dǎo)致在國際交往中屢屢出現(xiàn)“中國文化失語癥”。跨文化交際中表現(xiàn)出來的中國文化底蘊之蒼白在很大程度上顯示出我們英語文化教學的單一性與片面性。

三、多元文化共處

1．全球化要求多文化共處

多文化論(multiculturalisrn)是近年來西方社會中興起和流行的一種社會思潮傾向。他強調(diào)多元化的價值觀，反對把西方的主流文化看成是唯一有價值的，強調(diào)各民族文化價值的平等性。而這一思想反映到每個民族中便是挖掘和研究本土文化，建設(shè)具有本民族色彩的文化體系。我們的世界要少一點文化霸權(quán)意識，多一點相互理解與尊重；要做到多元文化和諧共處，我們不愿意看到世界被語言帝國所征服，我們也不能讓一種文化霸權(quán)去摧殘另一種民族文化，世界需要多元文化并存。俄共中央主席久加諾夫在2002年出版的《全球化與人類命運》中提出，全球化不是一種民族文化被另一種民族文化同化，而是應(yīng)該尊重各種文明和各國的傳統(tǒng)文化及安全利益，保護民族與其文化的同一性和獨特性。面對全球化的挑戰(zhàn)，各國人民應(yīng)固守自己的傳統(tǒng)文化，一個民族的文化總是在與異域文化的不斷交流中產(chǎn)生價值、增加活力，我們在交流中交流的就是一個民族特質(zhì)。這就是人們常說的越是民族的才越是世界的，所以對各民族及其文化之間的平等性應(yīng)予以承認和尊重。每個民族無論大小都有存在的合理性和必要性，各民族文化都是社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富，都具有重要的教育價值。所以我們在外語教學的課程設(shè)計中只有意識到各民族及其文化的平等并予以充分的尊重，才是真正好的、有效的外語教學。

2．主體文化與目的語文化要和平共處

由于科技發(fā)達，人類已縮小了互相之間的距離，經(jīng)濟活動早已超越了國界，那種認為西方的理想和實踐具有權(quán)威性的時代已成為過去。東方的現(xiàn)代化并不要西方化，它形成了亞洲模式，中國模式，西方文化得改變傲視東方的態(tài)度。這說明我們的世界已形成多極化，每個國家民族擁有自己的歷史，語言，地理，信仰等文化內(nèi)容，其差異使各國選擇不同的發(fā)展道路。但因追求發(fā)展又得互通有無，互相合作，互相促進，而力求處理好互相沖突，所以當代人類社會存在著互異中合作的矛盾。為了解決這個矛盾，我們在外語教學中必須學會多文化共處，讓不同文化互補互榮。過去的外語教學只求雙語，而摒棄雙文化。英語教學中，英美人向我們非英美人推行英語教英語，只注重英語和英美文化；我們自己英語教學中也推行英語教學，也只管英語和英美文化。兩者都摒棄學習本民族文化，我們統(tǒng)稱之為英語教學中的移民或殖民傾向。現(xiàn)在則要既追求雙語也加強雙文化或多文化。在英語教學中應(yīng)強化主體文化意識，加強中華民族傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，以及時地阻止我們的思想和優(yōu)良文化傳統(tǒng)繼續(xù)西化，并與外語教學的最終目標——培養(yǎng)具有跨文化交際能力的高素質(zhì)人才結(jié)合起來，我們的外語教學才能有事半功倍的效果。在教學中既要使外語學習者了解目的語文化，也要使其具有強烈的主體文化意識，掌握主體文化的精華，學會主體文化的外語表達，達到“學貫中西”的水平。

四、主體文化的導(dǎo)入對于英語教師的要求

首先，對于教師的培養(yǎng)要注意以下方面：扎實的語言功底——英語教學的各方面內(nèi)容都是以英語語言為基礎(chǔ)；良好的文化素質(zhì)和底蘊——對主體文化有實質(zhì)性的了解，要全面了解本族語和目的語文化，成為兩種不同文化的傳播者和組織者；很強的理論研究能力——善于在英語教學中總結(jié)經(jīng)驗形成有中國特色的、適合自己教學的、完善的理論，不斷提高我國英語教學水平；要有廣深的知識——老師的語言是用來傳播知識的，沒有各領(lǐng)域的知識英語說的再漂亮都沒有用；要有多元文化課程建構(gòu)的理念；能起到較強的導(dǎo)向作用——英語教師要在學生和雙語文化之間架起一座橋梁。

總之，外語教師作為兩種不同文化間的中介者和傳播者，必須要有很好的綜合素質(zhì)。不但要有深厚的語言功底和目的語文化知識，還要有主體文化的修養(yǎng)和開放思維，在跨文化交際中處處顯示出中國人應(yīng)有的文化素養(yǎng)和獨立的文化人格，這樣才能在中西文化的沖突中顯現(xiàn)出博大的胸懷和高度的智慧。在教學過程中要立足本土文化，有針對性地引導(dǎo)學生擴大閱讀量，特別是關(guān)于中國文化的書籍、報紙和雜志，促使他們時刻注意汲取、積累有關(guān)母語文化背景、社會習俗、價值觀等方面的知識，培養(yǎng)學生學習和掌握母語文化的自覺意識，避免因不知如何用外語準確表達自己的傳統(tǒng)文化的無奈與尷尬。并在了解和尊重異族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，更好地理解和熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。英語教師要給學生樹立一個學習與治學的楷模。筆者認為，為不斷提高英語教師的文化修養(yǎng)要對其進行階段性的培訓(xùn)以及建立起進修和大學間的互訪學習的機制，這樣更有利于雙文化教學和主體文化意識的建構(gòu)。

五、結(jié)語

語言本身要用文化來詮釋，每一個外語學習者都面臨著兩種文化及其用目的語來詮釋的任務(wù)。主體文化與目的語文化對外語學習者的跨文化意識和敏感性都起著重要的作用，缺了哪一種文化都不能真正地把外語學好。這就要求廣大老師提高自身文化素質(zhì)，嚴格要求自己，在英語教學中不僅要重視目的語文化更要強調(diào)主體文化意識，加強主體文化的輸入，才能真正使我國英語教學進入雙語文化并重階段。

參考書目：

[1]張步通．全球化語境下的文化沖突[J]．四川教育學院學報，2005，(1)46—48．

[2]張二旗．外語教學中的文化導(dǎo)向教學[J]．教育與職業(yè)，2005，(11)37—39．

[3]彭壽清．多元文化課程設(shè)計的理念與問題[J]．課程*教材*教法，2005，(1)9—11．

[4]胡文仲．文化與交際[M]．外語教學與研究出版社，1994．

[5]許克琪．“雙語教學”熱衷應(yīng)關(guān)注中華民族文化遺失問題[J]．外語教學，2004，(3)．

[6]劉長江．談外語教育中目的語文化和本民族文化的兼容并舉[J]．外語界，2003，4．

[7]束定芳．外語教學改革：問題與對策[M]．上海外語教育出版社，2004，6．

[8]吳也顯，刁培萼．課堂文化重建的研究重心：學習力生成的探索[J]．課程·教材·教法，2005，(1)19—24．