人的本質(zhì)與大學(xué)生理想信念教育

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)的生成和發(fā)展是人的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，人的理想根源于人的實(shí)踐，并以觀念的形式表現(xiàn)人的本質(zhì)，體現(xiàn)人的能動(dòng)性。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。既是實(shí)現(xiàn)人的目的和愿望，不斷滿足人的需要的過(guò)程，又是鍛煉和培養(yǎng)人的能力，提高人的素質(zhì)。豐富人的社會(huì)關(guān)系的過(guò)程。因此，我們要把人的理想不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看成是人的本質(zhì)的不斷生成和發(fā)展的過(guò)程，有意識(shí)地把大學(xué)生的理想信念教育與拓展人的本質(zhì)力量結(jié)合起來(lái)。

教育工作者要善于抓住人的本質(zhì)這個(gè)大學(xué)生思想政治教育的根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，把握人的本質(zhì)的基本特征和大學(xué)生思想政治教育的主要特點(diǎn)，把人的本質(zhì)作為理想信念教育、世界觀、人生觀、價(jià)值觀(以下簡(jiǎn)稱“三觀”)教育、愛(ài)國(guó)主義教育與和諧社會(huì)思想道德建設(shè)的連接點(diǎn)，充分發(fā)揮它們?cè)诖龠M(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展中的引領(lǐng)作用。

一、加強(qiáng)理想信念教育，要從人的本質(zhì)出發(fā)，用科學(xué)的理論武裝人。理想總是發(fā)生于主體的需求和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是主體要求超越自我的愿望；它以主體有意識(shí)、有目的地對(duì)現(xiàn)實(shí)的再構(gòu)造和對(duì)主體自身的再塑造為特征，是主體的未來(lái)目標(biāo)和價(jià)值追求；它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，并在與實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身。只有當(dāng)它在主體的內(nèi)在尺度和客體的內(nèi)在價(jià)值基礎(chǔ)上相統(tǒng)一時(shí)，才能獲得科學(xué)性，也才有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性。這就要求我們?cè)谟每茖W(xué)的理論武裝人，加強(qiáng)理想信念教育時(shí)不能脫離主體的生存狀態(tài)和生活方式，不能脫離主體生存的社會(huì)歷史條件。離開(kāi)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和我國(guó)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐來(lái)談理想信念教育，只能是空喊共產(chǎn)主義的口號(hào)，這不但不利于用正確的理論來(lái)武裝人，而且對(duì)大學(xué)生的“三觀”教育也有很大危害。上海市教委的一項(xiàng)涉及全國(guó)八省市16所重點(diǎn)大學(xué)的調(diào)查表明：當(dāng)代大學(xué)生理想、道德、價(jià)值追求明顯呈現(xiàn)多元化、實(shí)用化、功利化傾向；有近49％的同學(xué)認(rèn)為要不要理想信念教育無(wú)所謂；只有21％的同學(xué)認(rèn)為高校開(kāi)設(shè)馬克思主義理論課很有必要；大學(xué)生思想健康向上的價(jià)值傾向和錯(cuò)誤、平庸傾向也各占一半。造成這些現(xiàn)象的原因是多方面的，其中最主要的是高校思想政治教育形式主義嚴(yán)重，馬克思主義理論課的教學(xué)內(nèi)容陳舊，理論與實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的道德智慧和正確處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活中的各種矛盾的能力；也就不能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生理想和高尚的道德、價(jià)值追求，不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。要改變這種狀況，就要求我們一定要以人的本質(zhì)為基點(diǎn)，從人的現(xiàn)實(shí)需要和實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，把人的本質(zhì)觀教育貫穿和滲透到他們的理想信念教育中，加強(qiáng)教育的針對(duì)性。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)不是某種固定不變的抽象物，而是隨著人的實(shí)踐和人的社會(huì)關(guān)系的變化而不斷變化發(fā)展的。這就啟發(fā)我們要從現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)來(lái)考察人的本質(zhì)與人的發(fā)展，要從國(guó)際和國(guó)內(nèi)、歷史和現(xiàn)實(shí)，個(gè)人和社會(huì)的角度，系統(tǒng)分析新形勢(shì)下。對(duì)大學(xué)生思想活動(dòng)發(fā)生作用的客觀環(huán)境及其基本特點(diǎn)，正確審視和解決那些影響人的思想活動(dòng)的重大理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，為我們加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育和思想政治工作提供一個(gè)根本的比較切合實(shí)際的基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育、創(chuàng)新思想政治工作不得不研究“如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐過(guò)程對(duì)人們思想的影響，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)帶來(lái)的影響”。這就要求我們要不斷加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，深化對(duì)“四個(gè)如何”的認(rèn)識(shí)，著眼于人的本質(zhì)的社會(huì)歷史性、現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性和發(fā)展性；要堅(jiān)持以人為本。把加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育與關(guān)心他們的生存狀態(tài)、生活方式和社會(huì)歷史條件有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐根據(jù)。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，必須堅(jiān)持不懈地用馬列主義中國(guó)化的最新成果武裝大學(xué)生，堅(jiān)持以人為本、不斷深化對(duì)人的本質(zhì)的研究、加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育；深入開(kāi)展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育，開(kāi)展中國(guó)革命建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史教育，開(kāi)展基本國(guó)情和形勢(shì)政策教育，開(kāi)展科學(xué)發(fā)展觀教育，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念；同時(shí)，要積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)，為他們中的先進(jìn)分子樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想提供理論指導(dǎo)和精神支持。

二、針對(duì)一些大學(xué)生的理想和信仰危機(jī)，我們應(yīng)把理想信念教育內(nèi)化到大學(xué)生“三觀”教育中，使它成為“三觀”教育的靈魂。理想信念在人的成長(zhǎng)和發(fā)展中起著終身導(dǎo)航的作用，但是，人的理想不能自發(fā)形成，它與一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀密切關(guān)聯(lián)，并隨著人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)水平的不斷發(fā)展而發(fā)展，是人的本質(zhì)健康成長(zhǎng)的指明燈。理想信念在馬克思的成長(zhǎng)和發(fā)展中起著終身導(dǎo)航的作用，也是激勵(lì)他不斷研究人的本質(zhì)問(wèn)題的內(nèi)在動(dòng)力。早在中學(xué)時(shí)代，他就初步形成了要為人類最美好的事業(yè)奮斗的遠(yuǎn)大理想，人的本質(zhì)、解放、自由與全面發(fā)展問(wèn)題也成為馬克思最關(guān)心的問(wèn)題。隨著對(duì)人及人的本質(zhì)問(wèn)題的深入研究，他揭示了資本主義社會(huì)人和人的本質(zhì)異化的階級(jí)根源，以及消除異化的途徑和方法，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論，揭示了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和方向，進(jìn)一步確立了為共產(chǎn)主義事業(yè)，為全人類的解放而奮斗的崇高理想。鄧小平提出：在“四有”新人中，我們最強(qiáng)調(diào)的是有理想，沒(méi)有共產(chǎn)主義的理想信念，我們就沒(méi)有凝聚力，就沒(méi)有一切。這就啟發(fā)我們，應(yīng)把理想信念教育內(nèi)化到大學(xué)生“三觀”教育中，使它成為“三觀”教育的靈魂。大學(xué)階段是樹(shù)立理想信念、確立人生目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期，思想政治教育要不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)大學(xué)生確立高尚的理想信念，并使它成為“三觀”教育的靈魂，才能夠把他們培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的“四有”新人。人的“三觀”同人的本質(zhì)一樣是在人的不斷實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生、發(fā)展和完善的，人總是從自己的生活和社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，去認(rèn)識(shí)自己和外部世界及其關(guān)系的，這說(shuō)明人的本質(zhì)觀既是形成“三觀”的起點(diǎn)，又是構(gòu)成“三觀”的基本內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育就必須根據(jù)人的本質(zhì)與“三觀”的這種內(nèi)在聯(lián)系，圍繞“人的本質(zhì)是什么”。“如何實(shí)現(xiàn)自身的本質(zhì)力量”等問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、不斷提高自身的綜合素質(zhì)和能力。豐富社會(huì)關(guān)系，拓展人的本質(zhì)力量。一般說(shuō)來(lái)，在大學(xué)生的“三觀”形成中，常常存在著理想的我與現(xiàn)實(shí)的我的矛盾，我是什么與我應(yīng)該是什么的問(wèn)題是困擾大學(xué)生的普遍問(wèn)題。針對(duì)這些困惑，我們不能離開(kāi)我國(guó)的生產(chǎn)力狀況、社會(huì)關(guān)系和人們的生活條件這些體現(xiàn)和決定人的本質(zhì)的具體的社會(huì)歷史條件來(lái)談大學(xué)生理想信念教育和“三觀”教育；而是要引導(dǎo)大學(xué)生從自我的實(shí)際情況出發(fā)，從當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把自我設(shè)計(jì)，自我?jiàn)^斗與國(guó)家和人民的需要結(jié)合起來(lái)，才能樹(shù)立正確的理想和科學(xué)的“三觀”，為更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值提供精神支撐和內(nèi)在動(dòng)力。

三、要把加強(qiáng)價(jià)值觀教育作為大學(xué)生理想信念教育和“三觀”教育的首要任務(wù)。價(jià)值觀念作為人的本質(zhì)的潛在形式，對(duì)一個(gè)人的思想和行為有重大引導(dǎo)作用，因而決定著人的理想的形成和發(fā)展。個(gè)人只有選擇與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)相一致的方向、相吻合的價(jià)值，才能從目標(biāo)中獲得正確的價(jià)值取向和動(dòng)力支持，才能更快地發(fā)展。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育就是要通過(guò)他們的主體性選擇，把他們?cè)诎l(fā)展中符合社會(huì)目標(biāo)的思想道德強(qiáng)化，形成理想信念，并對(duì)其行為起支配作用，使之與社會(huì)發(fā)展方向保持一致，同社會(huì)發(fā)展形成良性互動(dòng)。當(dāng)前，我國(guó)正處于重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這種轉(zhuǎn)型不僅表現(xiàn)在社會(huì)體制的改革上，更深層面的、更具根本意義的是人的價(jià)值觀念的更新和提高。改革要獲得重大突破并加大改革的深度和力度，不僅取決于體制上的成功調(diào)整，更大程度上還有賴于新價(jià)值體系的確立。由于傳統(tǒng)價(jià)值觀已滯后于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值多元化的傾向必然會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生重大影響。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期、價(jià)值多元化對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生的影響，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育就要多研究人的本質(zhì)與人的價(jià)值的關(guān)系，以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；更好地結(jié)合我國(guó)社會(huì)的歷史文化和現(xiàn)實(shí)狀況引導(dǎo)他們堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析和批判各種形形色色的個(gè)人主義、拜金主義和腐敗現(xiàn)象，促進(jìn)大學(xué)生正確的“三觀”的形成。這不僅需要有對(duì)錯(cuò)誤東西的分析批判，使大學(xué)生能明辨是非，更需要加強(qiáng)正面的系統(tǒng)教育。一些基本道理，如正確處理個(gè)人和集體關(guān)系，自身成材與報(bào)效祖國(guó)，以及愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義的基本原則等等，還要反復(fù)講，重點(diǎn)講。只有這樣，大學(xué)生才能真正了解和掌握科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)地把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)思想道德基礎(chǔ)和核心價(jià)值體系的根本指南，樹(shù)立為國(guó)家和人民服務(wù)的正確理想和為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奮斗的目標(biāo)。當(dāng)前特別要以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容；堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生理想信念教育的各方面、創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育思路，增強(qiáng)黨的思想政治工作的創(chuàng)造力、說(shuō)服力、感召力；堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，更好地發(fā)揮高校在加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)、構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)思想道德基礎(chǔ)和樹(shù)立共同理想信念中的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。

四、必須把人的本質(zhì)作為理想信念教育、和諧社會(huì)思想道德基礎(chǔ)建設(shè)和愛(ài)國(guó)主義教育的連接點(diǎn)，充分發(fā)揮理想信念教育在人的本質(zhì)健康成長(zhǎng)中的引領(lǐng)作用。人的本質(zhì)不僅是理想信念教育和愛(ài)國(guó)主義教育的基本內(nèi)容，而且是二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的基點(diǎn)。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這一“總和”既是抽象的，又是具體的，在不同國(guó)家，不同時(shí)代，不同的個(gè)人所創(chuàng)造和占有的社會(huì)關(guān)系的總和是不同的。大學(xué)生理想信念教育和愛(ài)國(guó)主義教育必須從這一“總和”出發(fā)，才能找準(zhǔn)基點(diǎn)，才能引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人理想與愛(ài)國(guó)精神統(tǒng)一到為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗的目標(biāo)上來(lái)，自覺(jué)樹(shù)立馬克思主義和社會(huì)主義理想信念，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。理想作為人的本質(zhì)的觀念形態(tài)的形式，是人生的奮斗目標(biāo)，并在民族文化的觀念結(jié)構(gòu)中居于核心地位，是凝聚一個(gè)國(guó)家和民族的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中華民族五千年的歷史中，愛(ài)國(guó)主義一直是民族文化延續(xù)發(fā)展的核心，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，愛(ài)國(guó)主義精神構(gòu)成了全民族的共同理想信念。愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是歷史的、具體的，在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義是一致的。沒(méi)有共產(chǎn)黨、沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有新中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，中國(guó)不能走資本主義道路，否則，就只能成為帝國(guó)主義的附庸，這是中國(guó)乃至世界近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然要求和結(jié)果。毛澤東早在新民主主義革命時(shí)期就對(duì)此做了科學(xué)論證，蘇聯(lián)東歐劇變進(jìn)一步從反面證明了這一點(diǎn)。但是，由于我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展水平還存在一定距離，加之蘇聯(lián)東歐劇變和資本主義意識(shí)形態(tài)的消極影響，一些人對(duì)社會(huì)主義前途和命運(yùn)擔(dān)憂，這是一些大學(xué)生理想信念淡薄的主要原因；同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下普遍存在的急功近利原則和一些不公平、不公正現(xiàn)象進(jìn)一步加速了人1門(mén)的思想道德和價(jià)值多元化，對(duì)大學(xué)生理想信念教育和思想政治工作提出了挑戰(zhàn)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，就要按照“四個(gè)如何”來(lái)把握當(dāng)今社會(huì)關(guān)系的總和，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中西差距和中國(guó)特色社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，科學(xué)分析社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中的不公平、不公正、不合理現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生只有把個(gè)人理想與愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化成為國(guó)家、為人民服務(wù)的行動(dòng)，才能在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的理想，才能擔(dān)當(dāng)起中華民族復(fù)興的歷史使命。從人的本質(zhì)出發(fā)，加強(qiáng)理想信念教育和愛(ài)國(guó)主義教育，還必須與大學(xué)生思想道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。思想道德建設(shè)總與人的本質(zhì)的發(fā)展相一致，即它總是與社會(huì)的變革和人的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和商品市場(chǎng)化進(jìn)程的加快。社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式都在發(fā)生急劇變化，這不僅會(huì)對(duì)人們提高自身素質(zhì)和能力、建構(gòu)新的社會(huì)關(guān)系提出新的要求，而且必然引起人的思想認(rèn)識(shí)、道德和價(jià)值觀念的急劇振蕩，從而影響人的本質(zhì)的健康生成和發(fā)展。可見(jiàn)，思想道德建設(shè)不僅是社會(huì)主義和諧社會(huì)思想政治教育的基礎(chǔ)工程，是理想信念教育和愛(ài)國(guó)主義教育的基本內(nèi)容，而且是人的本質(zhì)健康發(fā)展的關(guān)鍵。人的素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的潛在力量，高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的任務(wù)，而政治思想道德素質(zhì)是人的各種素質(zhì)中最重要的組成部分，對(duì)其他素質(zhì)的提升起著決定和引導(dǎo)作用。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生理想信念教育、創(chuàng)新思想政治教育就是要通過(guò)他們的主體性選擇，把個(gè)人在發(fā)展中符合社會(huì)目標(biāo)的思想道德強(qiáng)化，形成理想信念，并對(duì)其行為起支配作用，使之與社會(huì)發(fā)展方向保持一致，同社會(huì)發(fā)展形成良性互動(dòng)。從而促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

注：本文是江西省“十一五”社科規(guī)劃項(xiàng)目：馬克思人的本質(zhì)觀與大學(xué)生思想政治教育研究(06sk13)和教育部人文社科研究項(xiàng)目：中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力與執(zhí)政合法性研究(05JA710002)的階段性成果，并且受到江西省重點(diǎn)學(xué)科“馬克思主義中國(guó)化”的支持。

(作者單位：南昌工程學(xué)院)