中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學(xué)生思想道德教育中的現(xiàn)實(shí)

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人民生活水平不斷提高。但是，在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，出現(xiàn)了一些不健康的東西，如拜金主義、貪污腐化、營私舞弊等，這些不良風(fēng)氣的存在也影響著大學(xué)校園，突出表現(xiàn)在急功近利；奉獻(xiàn)精神、集體意識和協(xié)作精神比較薄弱；缺乏和諧精神。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)肯定，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況總體上是好的，思想主流也是積極健康向上的。但是上述問題確實(shí)存在，并且不是個(gè)別現(xiàn)象，必須引起教育界的充分重視。面對大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀現(xiàn)狀，在對他們進(jìn)行馬克思主義理論教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)美德，諸如：“天下為公”的奉獻(xiàn)精神；“見利思義”的重義精神；“舍生取義”的獻(xiàn)身精神；“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神；“仁者愛人”的仁愛精神；“戒驕戒躁”的謙虛精神；“誠實(shí)守信”的誠信精神等，以此教育青年學(xué)生，培養(yǎng)提高他們的思想道德素質(zhì)，合理繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，樹立社會主義道德人格，對當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、利于大學(xué)生樹立集體主義和愛國主義思想

中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，強(qiáng)調(diào)為國家、為社會、為民族的整體精神。在中國歷史上，體現(xiàn)集體主義精神的名言比比皆是。早在兩千多年前的《詩經(jīng)》中，就提出了“夙夜在公”的思想。西漢初年的政治思想家賈誼在他的《治安策》中提出的“國而忘家，公而忘私”，更強(qiáng)調(diào)了一種為整體盡忠獻(xiàn)身的精神。受這種精神影響。宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高境界；清代的顧炎武倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等。所有這些都顯示了強(qiáng)烈的為民族和國家社會而獻(xiàn)身的集體主義精神。愛國主義與集體主義是密不可分的，集體主義是愛國主義滋生的土壤，愛國主義是集體主義的升華、結(jié)晶。愛祖國、愛人民、愛集體、愛社會主義是當(dāng)代社會主義中國最現(xiàn)實(shí)、最明確、最具體、最廣泛的集體主義思想和愛國主義思想，代表著我們先進(jìn)文化的方向。

在大學(xué)生中加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育一方面有利于學(xué)生增強(qiáng)集體主義觀念，正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會、個(gè)人與集體之間的關(guān)系。懂得個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)不能以損害他人利益或集體利益為代價(jià)，當(dāng)個(gè)人利益與社會利益、群眾利益矛盾時(shí)，自覺運(yùn)用集體主義的道德規(guī)范約束自己，使個(gè)人的追求與社會需要之間的關(guān)系更為適應(yīng)。另一方面，在大學(xué)生中加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，也有利于幫助他們從中汲取有益的精神營養(yǎng)，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的高尚情操，并將這種愛國情感轉(zhuǎn)化成切實(shí)的愛國之舉，弘揚(yáng)自尊自信、自強(qiáng)不息的精神，努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，自覺維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，積極投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的洪流中去，用扎扎實(shí)實(shí)的行動去實(shí)踐報(bào)效祖國的遠(yuǎn)大志向。

二、利于培養(yǎng)大學(xué)生謙恭禮讓的思想

儒家創(chuàng)始人孔丘最早提出“仁”就是“愛人”的思想，“仁者愛人”，可以說是中國古代的最早的人道主義思想。人應(yīng)當(dāng)從自己的感受出發(fā)，去關(guān)心自己的同類。“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這就是人們在處理個(gè)人同他人關(guān)系時(shí)所依據(jù)的原則。孟子繼承孔子的“仁者愛人”的思想，又進(jìn)一步提出人的“良知”問題。他認(rèn)為，人之所以異于禽獸就在于人有道德，就在于人有禽獸所沒有的對其他人的“同情”、“憐憫”、“關(guān)心”和慈愛之心。正是從這種仁愛原則出發(fā)，在人和人之間的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)“人和”、“和諧”和“以和為貴”、“和氣生財(cái)”的思想，所謂“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“人心齊，泰山移”等，就是這一思想的反映。為了保持人際關(guān)系的和諧，中國的傳統(tǒng)道德又特別強(qiáng)調(diào)“待人以寬，責(zé)己以嚴(yán)”、“助人為樂”、“舍己救人”等道德思想，以調(diào)節(jié)人和人之間的關(guān)系。在待人和處理人際關(guān)系方面，提倡并奉行“溫良恭儉讓”是很有必要的。當(dāng)代大學(xué)生，不少人像好斗的公雞，為丁點(diǎn)大的芝麻事而大動老拳，甚至同窗操戈。鑒于此，在當(dāng)代大學(xué)生中提倡一種“忍讓”精神，培養(yǎng)一種“溫和”性情“良恭”脾氣，把它當(dāng)作處理人際關(guān)系的必需的潤滑液來和諧師生、學(xué)友之間的人際關(guān)系，形成一種互相忍讓、互相諒解的講禮貌、守禮節(jié)的良好校園人際氛圍。對當(dāng)代大學(xué)生自身的健康成長，對為社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的復(fù)合型人才的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都有著迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

三、利于培養(yǎng)大學(xué)生見利思義的價(jià)值取向

對義利關(guān)系的把握集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德的價(jià)值取向。孔子重視義但不鄙棄利，他反對的是“放于利而行，多怨”和小利(只顧個(gè)人眼前的局部利益)，因?yàn)椤耙娦±麆t大事不成”。他主張“見利思義”、“義然后取”、“義以為上”，并把它作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為有仁德的人“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”。孟子要求“先義而后利”。荀子認(rèn)為，“義與利者，人之所兩有也”，提出“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。宋明理學(xué)家雖有把個(gè)人物質(zhì)利益看作“人欲”，主張“正其誼(義)不謀其利”，“存天理，滅人欲”的傾向，但同時(shí)又認(rèn)為“正其義而利自在，明其道而功自在”，從而得出“利在義中”，“義中有利”的結(jié)論。中國傳統(tǒng)的義利觀是強(qiáng)調(diào)義利兼顧的，并不否認(rèn)利的作用。它強(qiáng)調(diào)在個(gè)人的物質(zhì)利益之外，還應(yīng)該有精神的建樹，主張見利思義以義制利，這些正是中國傳統(tǒng)義利觀中的合理內(nèi)核。在拜金主義日益腐蝕人們的靈魂，嚴(yán)重動搖人們價(jià)值觀念的今天，用儒家積極合理的義利觀教育大學(xué)生正確地衡量和處理義和利的關(guān)系，在人格上有剛性，在利益上不失落，講人格、國格和民族自尊、自強(qiáng)、自愛精神，不無現(xiàn)實(shí)意義。

四、利于培養(yǎng)大學(xué)生修身自律，崇德重義

古代仁人志士崇德重義，注重修身自律，這方面的言論和事例很多，對當(dāng)代的大學(xué)生很有啟迪。比如孔子的《論語》，堪稱修身的經(jīng)典之作，“吾日三省吾身”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，對后人的影響極為深刻。與孔子的修身思想一脈相承，歷代留下的修身言論不可勝數(shù)。如荀子的“見善，修然，必以自存也；見不善，愀然，必以自省也”；韓愈的“有善必聞，有惡必見”；朱熹的“舊省其身，有則改之，無則加勉”。另外，像季子掛劍報(bào)徐君，范式交友重信義，卓公行千里如期等，都是古人誠信守約的佳話。這些故事對當(dāng)今大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)條件，應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的價(jià)值觀具有很好的教育作用。

當(dāng)代大學(xué)生作為青年中特殊的群體，肩負(fù)著祖國未來的歷史使命。當(dāng)今大學(xué)生在校受到的教育如何，直接影響中國的發(fā)展，因?yàn)樯鐣餍懈鳂I(yè)的中堅(jiān)力量將由當(dāng)代大學(xué)生組成。更重要的是，未來中國的中華民族精神和民族的責(zé)任感以及政治思想狀況都與當(dāng)今的大學(xué)生所受教育的程度和狀況密切相關(guān)。所以在面臨社會主義市場經(jīng)濟(jì)的形勢，面對各種思潮的沖擊、各種價(jià)值觀念的沖突、各種社會現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)矛盾的影響下，積極、有效、正確地對當(dāng)代大學(xué)生開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的教育，對他們的成長將具有積極的作用。

(作者單位：聊城大學(xué)管理學(xué)院)