培養學生對古詩詞的鑒賞能力

摘要：語文教學培養學生對古詩詞的鑒賞能力，應使學生掌握古詩詞的意象、意境、情與景的關系以及格律知識，加強識記、理解、分析、闡述等能力的訓練，從而加快提高學生對古詩詞的鑒賞能力。

關鍵詞：語文教學；古詩詞；鑒賞能力

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A文章編號：1009-010X（2007）10-0023-02

中華民族有著悠久的歷史，燦爛的文化。唐詩宋詞是中華燦爛文化中最璀璨的明珠，從各級各類教材的古詩詞篇目中就可以看出。隨著對中學生欣賞能力要求的逐步提高，在語文教學中如何提高學生古詩詞的鑒賞能力，是擺在我們語文教師面前的一個重要課題。

一、古詩詞的意象

簡單地說意象是詩人在表達情感時所借用的形象，它是構成詩詞的基本元素，是詩人在構思詩詞時選取的具體事物。意象和文學作品中的形象不同：形象是文學作品中的人或事，而意象是為主題服務的含有一定意義的人或事物，它只存在于詩和散文之中。文藝理論家童慶炳先生在《文藝理論教程》一書中認為：意象是以表達哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達到人類理想境界的表意之象，是可以感知的，具體的。由此可見，詩詞沒有意象，就沒有畫面；沒有景物，就成了空洞的喊叫。因而，欣賞古代詩詞，就必須把握詩詞中的意象，從中探尋它的“意”是什么，進而才能挖掘詩詞的深層內涵。

如馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”這三個句子中，共有九個意象：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬。其中前三個意象和后三個意象給人以蒼涼孤苦之感，暗寓游子凄涼孤寂的情懷；中間三個意象含有幽靜、溫暖的情調，反襯出游子思鄉，苦于漂泊的愁緒。這三個句子的意境，正是借助這些飽含作者情感的意象才得以構成的。

二、古詩詞的意境

意境屬于文藝理論中的美學范疇，古詩詞的意境主要由詩詞中的“景”和所要抒發的“情”所構成。一首優美的詩詞，它的外在形式描寫的是美麗動人的景；其深邃的內涵則是抒發感人肺腑的情。宋人梅堯臣指出，好詩應“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。文藝理論家童慶炳先生在《文藝理論教程》一書認為：意境是文學藝術作品通過形象描寫表現出來的境界和情調，是抒情作品中呈現的情景交融、虛實相生的形象及其誘發和開拓的審美想象空間。二者都強調了情和景的有機結合構成動人意境。沒有了意境，也就沒有了古代的優美詩詞。如：王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉青翠，秋山日潺瑗，倚仗柴門外，臨風聽暮蟬……”構成些詩意境的意象是多元的，山、水、落日、孤煙、鳴蟬有層次地展開，每一種意象，都以安適閑逸的感情色彩，經過詩人的匠心組合，呈現出一個閑逸曠達的整體境界。

意境從美學的角度主要可分為壯美和優美兩種。所謂壯美，是指動人心魄的闊大意境，它往往能激起人的奮發向上的激情，如高山、大河、長城、大漠等事物；而優美是指那種小巧玲瓏的足以令人流連忘返的意境，它往往使人沉醉其中，如小橋、流水、春花、秋月等。實際上，壯美的意境給人以豪放的感覺，優美的意境給人以婉約的感覺。前人用“白馬秋風塞上，杏花春雨江南”形象地說明了壯美與優美的不同特征。如王昌齡的《從軍行》“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山”的意境就屬于闊大雄渾的壯美；而蘇軾的《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆牙短，正是河豚欲上時”的意境則屬于婉約小巧的優美。

三、古詩詞的“情”與“景”

“情”與“景”的統一，是中國古代詩詞意境構成的主要特征，“情”與“景”在古代詩詞中的關系是“魚”與“水”的關系，如抒情詩中光有充沛的感情是不行的，還應當有一定的景物襯托，如王維的《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”一詩就是一首重在以景寫情的好詩。作者以“朝雨”、“柳色”來寫送別的氣氛，清新而不傷悲。后用反復勸酒來表達朋友之間的深情厚誼，情真意切，令人感動。“無故人”是強調兩人情之切，并非是惜別之情。

同樣寫景詩中也不能只寫景物，還必須寫出作者看到景物后的喜怒哀樂。如前面提到的馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”一詞，上段三句十八字，九個名詞連綴成不涂濃墨的書畫，把不同的景物天衣無縫地和諧地造化在一起，構成一幅精美的畫面！鋪以“夕陽西下”的背景，以“斷腸人在天涯”作結，既令人感到了飄泊異鄉、無家可歸的孤寂，又勾勒出了孤身漂泊的身影、遠離家鄉的憂傷。化景為情，情從景出。

哲理詩也不能單純的說理，也須有必要的景物作鋪墊，否則說理就顯得空洞。如蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中”一詩，開頭兩句實寫游山所見，概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景；后兩句是即景說理，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。這首哲理詩不是抽象地發議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。

在具體的詩詞創作過程中，可先景后情，也可先情后景，既可景中有情，也可情中有景，如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”就是融情與景的好詩：詩人把一場離別寫得極富詩意：絢爛的陽春三月的景色，放舟長江的寬闊畫面，目送孤帆遠影的細節，把作者依依不舍的神情極為傳神地表現了出來。

四、古詩詞的格律

古詩很講究音律的和諧圓潤，特別是初中語文所選篇目大多為格律詩和詞，在這一點表現的尤為突出。因為讀詩時一般是兩個字一個音節，而漢字讀音是平聲長仄聲短，為了使詩讀起來能抑揚頓挫，瑯瑯上口，所以古時往往平仄聲交錯使用。格律詩句數固定、每句字數固定、還要注意對偶，如五言絕句、七言絕句、五律、七律、排律等。詞有詞牌，每種詞牌都有固定的樣式，即篇有定字、字有定聲，如《浣溪沙》不同《一剪梅》，《沁園春》不同于《水調歌頭》等。又由于受平仄或詞性的約束，為了適合平仄調，合乎格律，詩人故意把詞語顛倒來用，所以在閱讀這種對仗時，必須注意這是倒裝句，否則就很費解了。如：王維《山居秋暝》中的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”應為“蓮動漁舟下，竹喧浣女歸”；杜甫《秋興八首》第八首里的“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”應為“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“多情應笑我，早生華發”應是“應笑我多情，早生華發”等等，這些都是在閱讀古代詩詞時必須注意的。

總之，在理解了古詩詞的上述因素后，教師還應加強對學生的識記、理解、分析、闡述等能力的訓練，以加快提高學生對古詩詞的鑒賞能力。

【責任編輯：薛春科】