建構(gòu)主義語文閱讀教學(xué)模式探究

摘 要：建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要以學(xué)生自主的意義建構(gòu)為最終目的，教師只能引導(dǎo)、幫助、促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)，教師要尊重學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)建適合意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境，提倡合作學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力。為了扭轉(zhuǎn)語文教學(xué)落后的局面，轉(zhuǎn)變教育觀念是關(guān)鍵，建構(gòu)主義的教育理念與閱讀教學(xué)的相互滲透，為語文閱讀教學(xué)開辟了一條新的道路。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；建構(gòu)主義；培養(yǎng)能力

中圖分類號：G633.33文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-010X（2007）12-0022-04

一、建構(gòu)主義與閱讀教學(xué)

語言是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。語文學(xué)科作為各學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，其教學(xué)的根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的綜合語文能力，發(fā)展學(xué)生良好的語文素養(yǎng)。閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的基礎(chǔ)和突破口，因?yàn)殚喿x是語文之根，閱讀是學(xué)習(xí)之母，閱讀是教育之本。多年來，閱讀教學(xué)已經(jīng)成了制約語文教學(xué)發(fā)展提高的“瓶頸”，閱讀教學(xué)在整個語文教學(xué)中耗時最多，所下工夫最深，而效果卻差。究其原因，傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念及“全盤西化”式的照搬導(dǎo)致閱讀教學(xué)模式僵化，教學(xué)方法落后，教學(xué)手段陳舊，教學(xué)效果平平。隨著社會的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的理論已經(jīng)不能很好地指導(dǎo)語文閱讀教學(xué)，閱讀教學(xué)顯示出種種弊端。

閱讀教學(xué)中存在的種種弊端需要我們?nèi)ニ伎肌⑷プ兏铩榱烁母镎Z文教育，2001年由教育部制訂的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）正式出臺[1]，新課標(biāo)對語文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)、目標(biāo)及課程理念作了新的規(guī)定，縱觀新課標(biāo)及新課標(biāo)閱讀部分的內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)建構(gòu)主義理論所倡導(dǎo)的教育理念與之有許多相契合、相融通的地方，因此，把建構(gòu)主義理論運(yùn)用于閱讀教學(xué)實(shí)踐，形成良好的教學(xué)模式有利于教學(xué)的改革。教育部頒發(fā)的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》說：“閱讀文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程。作品的文學(xué)價值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實(shí)現(xiàn)的。”“鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。”可見，建構(gòu)主義思想已經(jīng)大量地滲透進(jìn)了語文閱讀教學(xué)中[2]。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論解析

瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀(jì)50年代就提出了建構(gòu)主義這個概念，但由于在教育心理學(xué)的發(fā)展史上行為主義的刺激—反應(yīng)（S-R）學(xué)說曾長期占統(tǒng)治地位，使得建構(gòu)主義的觀點(diǎn)在很長一段時間內(nèi)沒有得到應(yīng)有的重視。20世紀(jì)90年代以前，教與學(xué)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)主要是認(rèn)知心理學(xué)，該理論一方面吸收了信息加工理論的一些觀點(diǎn)，但在研究方式上仍受到行為主義所采取的客觀主義研究思路的影響。另一方面卻忽視了學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)習(xí)的影響作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是靜態(tài)的，因此認(rèn)知心理學(xué)的教學(xué)模式很難說明學(xué)生學(xué)習(xí)與教學(xué)的關(guān)系，尤其不能說明教學(xué)在學(xué)生知識的建構(gòu)中的影響作用。而20世紀(jì)90年代盛行的建構(gòu)主義是伴隨著不同觀點(diǎn)對認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的批判而發(fā)展并流行的，它主要研究學(xué)習(xí)者知識建構(gòu)的機(jī)制問題，特別關(guān)注知識表征和意義過程。因此，建構(gòu)主義既是認(rèn)知心理學(xué)的進(jìn)一步完善，也是早期皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論、維果茨基的歷史文化心理學(xué)理論、奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)理論以及布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論等人思想的發(fā)展[3]。

傳統(tǒng)教學(xué)觀念中占支配地位的認(rèn)識論，無論是行為主義還是認(rèn)知主義，都屬于客觀主義范疇。在客觀主義認(rèn)識論看來，知識對每個主體而言都是客觀標(biāo)準(zhǔn)的。教學(xué)過程即是傳遞客觀知識的過程，學(xué)習(xí)主要是接受吸納客觀知識。作為知識的教學(xué)與知識接受的學(xué)習(xí)也具有客觀性，完全可預(yù)期可控制。在此觀念基礎(chǔ)上建構(gòu)的閱讀教學(xué)，自然陷入了機(jī)械僵硬的泥濘而難以自拔。客觀主義的現(xiàn)代建構(gòu)主義認(rèn)為，人的心理表征與外部世界一樣，雖然擁有客觀的存在狀態(tài)，但知識并不是中立標(biāo)準(zhǔn)的，而是蘊(yùn)含主體的價值追求[4]。學(xué)習(xí)也不是把外部知識直接輸入到心理中的過程，而是學(xué)習(xí)者以已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，通過與外部世界的相互作用而主動建構(gòu)新的理解新的心理表征的過程。因而學(xué)習(xí)總要涉及到學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這既包括知識性的結(jié)構(gòu)，也包括非知識性的經(jīng)驗(yàn)背景，如相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)、興趣動機(jī)、情感體驗(yàn)等。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是“同化”、“順應(yīng)”的認(rèn)知建構(gòu)過程和“平衡—不平衡—新的平衡”的認(rèn)識發(fā)展過程[5]。“同化”指個體把外部刺激所提供的信息整合到原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程，其結(jié)果是認(rèn)知結(jié)構(gòu)量上的擴(kuò)展；“順應(yīng)”指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化外部新信息因而發(fā)生重組改變的過程，其結(jié)果是完成認(rèn)識結(jié)構(gòu)的質(zhì)的變化，從而形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在一定的環(huán)境或情境中學(xué)習(xí)，可以促使學(xué)生利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識經(jīng)驗(yàn)去“同化”當(dāng)前所學(xué)的新知識，并賦予新知識以新的意義，如果原有的知識經(jīng)驗(yàn)不能“同化”新知識，就要通過創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)認(rèn)知沖突，促使學(xué)生通過“順應(yīng)”過程，即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組或重建，以接納新知識。學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是在這種平衡的打破與重建的過程中豐富、發(fā)展起來的。因而知識不能硬性灌輸，要靠學(xué)生以自己的認(rèn)知，對知識分析、檢驗(yàn)和批判，即建構(gòu)。這一建構(gòu)包括對記憶系統(tǒng)中信息的提取和在此基礎(chǔ)上對新信息的理解、加工和超越，以形成新知識。

因而，建構(gòu)主義提倡教學(xué)在教師指導(dǎo)下以學(xué)生為中心，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又重視教師的主導(dǎo)地位。教師不再是教學(xué)內(nèi)容的傳遞者、灌輸者，而是學(xué)生意義建構(gòu)的促進(jìn)者、組織者，學(xué)生也不再是知識的被動接受者，而是知識的主動獲取與建構(gòu)者[6]。教師從課堂的主角變成課堂的導(dǎo)演，從以教為主變?yōu)橐砸龑?dǎo)、幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)為主。同時，教師在教學(xué)過程中還要根據(jù)學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷、接受水平、理解能力進(jìn)行引導(dǎo)與促進(jìn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，深化學(xué)生對新知識的學(xué)習(xí)。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換，教師“知識權(quán)威”的形象將被學(xué)生的師長、朋友所取代，教師與學(xué)生之間可以一同進(jìn)行交流、討論、爭辯，拓展思路，激發(fā)思維。學(xué)生在學(xué)習(xí)中要能自主面對各種復(fù)雜的學(xué)習(xí)情境，采取不同的認(rèn)知發(fā)展策略，使自己始終處于“最近發(fā)展區(qū)”[7]，形成自己是知識和理解的建構(gòu)者的心理模式。所以，建構(gòu)主義教學(xué)既強(qiáng)調(diào)學(xué)生個體的主動建構(gòu)和自我發(fā)展，同時，也重視教師及時合理科學(xué)的指導(dǎo)影響作用。

三、閱讀的心理機(jī)制

閱讀是現(xiàn)代人應(yīng)具有的一種基本能力，學(xué)生的閱讀能力的歷練和培養(yǎng)需按一定的閱讀規(guī)律進(jìn)行。按皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論中的“建構(gòu)學(xué)說”，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在閱讀主體與閱讀客體之間的雙向交流中向前發(fā)展的。其公式為：S-AT-R，即：一定的刺激S，被個體同化A于認(rèn)知結(jié)構(gòu)T之中，才能作出反應(yīng)R。公式中的A代表主體在客體中吸收的信息、知識；T代表主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。AT結(jié)構(gòu)代表主體吸收信息、知識必須與主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)適應(yīng)，同時這些被吸收的信息、知識，又反過來調(diào)整、改造了主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是在AT相互作用中發(fā)展起來的。閱讀認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，也是AT相互作用的結(jié)果。當(dāng)閱讀主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)T與閱讀客體（文章）相適應(yīng)時，文章的信息、知識經(jīng)主體的選擇、過濾后被吸取A，這就是閱讀主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)“同化”了文章。反之，主客體不相適應(yīng)，甚至差距很大，閱讀主體就必須調(diào)整改變自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)T，以適應(yīng)客體，這就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)去順應(yīng)“文章”。正是同化和順應(yīng)的交互作用，使閱讀主體與文章客體進(jìn)行著平衡—不平衡—平衡的循環(huán)往復(fù)，從而讀懂理解了文章，并提高了閱讀水平[8]。

語文閱讀教學(xué)應(yīng)遵循學(xué)生的閱讀心理規(guī)律。在語文閱讀教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對與自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的課文的知識、信息比較感興趣，如文質(zhì)兼美的散文、曲折生動的小說等。課文的內(nèi)容激活了認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的“相似塊”，兩者很快發(fā)生偶合，知識、信息同構(gòu)，完成了對課文的閱讀理解。這是閱讀主體知識的外化建構(gòu)。有時所讀課文的知識、信息，在已有的閱讀認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找不到“相似塊”，形成了結(jié)構(gòu)差，同化發(fā)生困難，因而不能立即理解課文，如學(xué)生在學(xué)有一定難度的文言文時經(jīng)常會束手無策。這時教師就得給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和幫助，以使學(xué)生積極調(diào)整改變自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去順應(yīng)課文，提高解讀文言文的能力。這就是學(xué)生認(rèn)知的內(nèi)化建構(gòu)。

語文閱讀教學(xué)應(yīng)十分重視學(xué)生的外化和內(nèi)化的雙重建構(gòu)。既通過外化建構(gòu)，豐富補(bǔ)充學(xué)生原有的閱讀認(rèn)知圖式，又通過內(nèi)化建構(gòu)，用新的閱讀信息、知識突破原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，引發(fā)質(zhì)變，促使學(xué)生閱讀的能力和水平由簡單、低層次向復(fù)雜高層次飛躍。

由此可見，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論符合閱讀學(xué)習(xí)的心理規(guī)律。它充分尊重學(xué)生的主體地位，依據(jù)學(xué)習(xí)的心理過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的積極建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是依賴于先前認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的不斷累積和更新的過程。因此閱讀需要學(xué)習(xí)者語言、文化知識及生活經(jīng)驗(yàn)的積累。成功的閱讀是建構(gòu)性、反應(yīng)性的、讀者參與再創(chuàng)造的閱讀。學(xué)習(xí)者主動探尋閱讀材料的線索，自動激活認(rèn)知結(jié)構(gòu)，個性化地選擇材料中的信息進(jìn)行意義建構(gòu)，并能監(jiān)控閱讀過程，閱讀后進(jìn)行反思。

四、建構(gòu)主義閱讀教學(xué)的實(shí)踐模式

注重培養(yǎng)學(xué)生良好的語文能力，養(yǎng)成學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣是閱讀教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。閱讀教學(xué)要想有所突破，應(yīng)該把建構(gòu)主義理論運(yùn)用于閱讀教學(xué)，轉(zhuǎn)變教師的教育理念，創(chuàng)建建構(gòu)主義教學(xué)模式，實(shí)施大閱讀教學(xué)策略，以閱讀教學(xué)為龍頭帶動聽說寫整個語文教學(xué)。

1.重視學(xué)生的主體地位和自主體驗(yàn)。

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：讀物作為一種客體，它負(fù)載著作者顯露或隱藏的見解、意愿而去影響讀者這一主體，同時，主體不斷的利用自己的經(jīng)驗(yàn)、積累去順應(yīng)、同化客體所負(fù)載的信息[9]，閱讀就是一個主客體之間不斷相互作用的過程。缺乏主體的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生的閱讀能力不可能得到提高。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的認(rèn)知主體，是意義的主動建構(gòu)者，學(xué)習(xí)活動是學(xué)習(xí)者個體的一種自主活動，別人無法代替。因此，建構(gòu)主義的語文閱讀教學(xué)提倡讓學(xué)生去閱讀，擯棄支離破碎的分析講解，學(xué)生以自己的知識背景、認(rèn)知水平、興趣愛好、學(xué)習(xí)熱情去感受課文的美與丑、好與壞、善與惡，從整體感知到細(xì)部體會，從品味語言到內(nèi)容賞析，學(xué)生學(xué)習(xí)過后，留下的不是簡單機(jī)械的語言符號，而是一篇篇鮮活靈動、蘊(yùn)涵作者創(chuàng)作激情與讀者閱讀激情的美文佳作。當(dāng)然，教師在學(xué)生閱讀過程中要及時地給學(xué)生釋疑答難，引導(dǎo)和幫助學(xué)生豐富閱讀體驗(yàn)，促進(jìn)閱讀理解，鼓勵學(xué)生的發(fā)散思維，促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)。

因此，學(xué)生閱讀課文，既有“從書面文字開始而止于大腦的某種再現(xiàn)或解釋的過程”，也有“從已經(jīng)習(xí)得的知識和技能”出發(fā)在閱讀中又選擇自己所需要的信息，成為一個“真正主動的、由內(nèi)心促動并受內(nèi)心支配的過程。”學(xué)生總是利用個體先前已有的知識、經(jīng)驗(yàn)、情感去推斷、感受課文新的意義，因此，這就要求教師在閱讀教學(xué)中，不能要求學(xué)生達(dá)到整齊劃一的閱讀目標(biāo)，而應(yīng)該允許學(xué)生有不同的理解，閱讀教學(xué)目標(biāo)要有“彈性”，學(xué)生以他現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)感受了、理解了，只要言之成理，符合生活邏輯和事理邏輯，就應(yīng)該肯定和鼓勵，同時，學(xué)生原有的認(rèn)知圖式在同化和順應(yīng)了新的文本信息后，也會逐步形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

2.培養(yǎng)創(chuàng)新意識，發(fā)展創(chuàng)新能力。

“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”，閱讀教學(xué)有兩個層面：一是從字詞句到篇章結(jié)構(gòu)的認(rèn)知學(xué)習(xí)，一是透過語言本身探求文本的“話語意義”，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識的建構(gòu)。真正的閱讀是“獲取原料、生產(chǎn)思想、完成構(gòu)建”的過程[10]。因此，閱讀教學(xué)，不只是語言知識的學(xué)習(xí)過程，也不只是一個單純的“量”的積累活動，不只是汲取，更在于思考、創(chuàng)造，在于“生產(chǎn)”和“輸出”思想。

閱讀教學(xué)應(yīng)該重視引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性的解讀文本，不能只滿足于解釋詞句、劃分段落、概括中心這些簡單的物質(zhì)層面上，而應(yīng)該注重學(xué)生作為閱讀主體的主動創(chuàng)造地位。因此，閱讀教學(xué)重視學(xué)生的自我感悟，重視學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”、“探究”的過程，重視對學(xué)生閱讀個性的尊重，重視學(xué)生個性化的解讀文本，重視鼓勵學(xué)生“用自己的思維”來思考、來判斷、來深化，完成由“不知”到“知之”再到產(chǎn)生獨(dú)特的思想的過程[7]。教師要鼓勵學(xué)生勇于形成并表達(dá)自己的創(chuàng)見。

3.擴(kuò)大閱讀范圍，促進(jìn)閱讀積累。

語文的外延和生活的外延相等，學(xué)生閱讀容量的積累，是學(xué)生語文能力提高的關(guān)鍵因素。閱讀教學(xué)要“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料”，因此，閱讀教學(xué)不能只滿足于把課本知識傳授給學(xué)生，學(xué)生如果只局限于課內(nèi)的文本閱讀和為考試而閱讀，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會進(jìn)入一種“高原狀態(tài)”，閱讀能力無法得到提高，因此閱讀教學(xué)要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語文教育體系，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，要把課文和自然、社會、自我作為學(xué)習(xí)的對象，以社會調(diào)查、現(xiàn)場觀察、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、課堂討論、查閱資料的方式廣泛涉獵，教師則注意激發(fā)并保持學(xué)生的閱讀興趣，指導(dǎo)學(xué)生的閱讀技巧，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，形成閱讀能力。

4.建立新型的師生關(guān)系。

建構(gòu)主義要求新的閱讀教學(xué)建立新型的師生關(guān)系，傳統(tǒng)的師生關(guān)系是不平等的兩級關(guān)系，教師高高在上，是知識的所有者和絕對權(quán)威，學(xué)生是教師的教學(xué)對象，學(xué)生一切的知識、經(jīng)驗(yàn)都只能得之于教師，教師代表著正確、代表著真理，是學(xué)生知識的施與者，這種畸形的師生關(guān)系嚴(yán)重的扼殺了學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)造潛能的發(fā)揮。因此，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)中師生關(guān)系的民主、平等、和諧，教師要把學(xué)生當(dāng)作一個個有血有肉、有思想與情感的活生生的人來看待，要成為學(xué)生的良師益友，在人格上尊重他們，在學(xué)習(xí)上幫助他們，當(dāng)師生之間在教學(xué)中發(fā)生分歧時，教師不能簡單地用肯定和否定來回答，而應(yīng)該相互討論協(xié)商，對于學(xué)生的創(chuàng)新見地，教師要充分保護(hù)和鼓勵，對于教學(xué)中出現(xiàn)的錯漏，教師要勇于承認(rèn)，不能以“師道尊嚴(yán)”為自己開脫。學(xué)生要辨證看待教師的作用，在學(xué)習(xí)中可以與老師一辯高下，與教師在教與學(xué)的過程中共同提高。

5.讀為基礎(chǔ)，以讀促聽說寫。

語文教學(xué)培養(yǎng)的是學(xué)生聽說讀寫的綜合語文能力，學(xué)生在閱讀中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的聽說寫能力，在閱讀教學(xué)中，這四者是相互存在，互為融通的。聽力方面，教師的講析、學(xué)生的辨析、師生之間、生生之間的討論，多媒體環(huán)境下的視聽材料，甚至課外的采訪調(diào)查、社會實(shí)踐等都要求學(xué)生能夠迅速準(zhǔn)確地把握談話或材料的主旨，抓住中心意思，并能夠用精練生動準(zhǔn)確的語言傳達(dá)給別人；說話方面，一方面學(xué)生日常生活的人際往來需要說話，另一方面，課堂教學(xué)中的師生互動，學(xué)生之間的探究協(xié)作，信息資料的收集整理，豐富多采的社會實(shí)踐都為學(xué)生展示自己的口才提供了鍛煉機(jī)會；寫作方面，提出“因讀促寫，以寫促讀，讀寫雙收”的原則，鼓勵形式自主寫作，自由寫作，有創(chuàng)意的表達(dá)。聽說讀寫，以讀為本，共同提高。

語文教育任重而道遠(yuǎn)，但不管怎樣，只要我們遵循教育發(fā)展規(guī)律根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)和心理發(fā)展特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變教育觀念，運(yùn)用建構(gòu)主義教育理論和教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，以讀促聽寫說，語文教學(xué)一定能走出低谷，重獲生機(jī)。

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