我讀張雪門的《幼稚教育概論》

張雪門(1891-1973)，我國現代著名幼兒教育家。早在1917年，他就在家鄉寧波開始幼兒教育工作，創辦了星蔭幼稚園。后又到北京大學研究幼兒教育。1928年在孔德幼稚師范學院主持教務工作，并創辦藝文幼稚園。1929年任香山慈幼院幼稚師范學校校長。1946年任臺北北投兒童保育院院長。晚年從事幼稚教育的著述工作。張雪門是一位愛國的幼教工作者，他認為要改造中國，教育是其中重要的一方面，“而幼稚教育應居其始”，并強調幼稚教育應和民族的命運、時代的使命緊密聯系起來。他積極創辦鄉村教育實驗區、農村托兒所、平民幼稚園等，免費招收貧苦幼兒入園，直接為貧苦農民子女服務。他的幼稚教育思想，深受陶行知的影響，認為“幼稚園生活的實踐，就是行為課程。”強調“教學做合一”。他為發展中國的幼兒教育事業奮斗了半個多世紀，寫下的幼教論著達200余萬字。

成書背景

1924年，張雪門在北平大學邊任職員邊學習。在此期間，他在時任教導主任高仁山先生的悉心指導下，計劃用一年時間研究福祿倍爾的教育思想，用一年時間研究蒙臺梭利的教育思想，再用一年時間研究世界各國的幼稚教育，然后以畢生精力研究我國的幼稚教育。

張雪門研究我國的幼稚教育是從幼稚園的課程人手的。在社會調查、參觀訪問的基礎上。1926年。由他擬訂的“幼稚園第一季度課程”在《新教育評論》上發表，并引起了同行的高度關注。同年秋，他兼任《新教育評論》編輯。1928年秋，孔德學校開辦幼稚師范，請他主事學校工作。受“騎馬者應從馬背上學”的啟示，他采取半日授課、半日實習的方式進行教學，實習場所除了孔德幼師開辦的幼稚園及由他創辦的藝文幼兒園外，還包括一個蒙養園。也就是在這個期間，他著力研究幼稚園的教育。并采取邊教學、邊研究、邊整理的方式，撰寫《幼稚教育概論》一書，用其自己的話說：等到書教完畢，這本書也就草草告成了。在本書的自序中他寫道：人過的若是機械生活，過久了，有時連自己也不知道。吃飯、睡覺、看書、編講義、上課、下課，一天一天，就是這樣一天一天地過；驟然放了一天課，空下來反弄得悵悵無所適從……。從中，足見其當時工作和寫作的辛勤。

《幼稚教育概論》一書，成稿于1929年6月，1931年由商務印書館出版發行。

內容精要

全書共分八章。第一章，幼稚生的生理。簡要而概括地介紹了6歲以前幼兒的生理特征。闡述了幼兒的生長發育與成人的不同之處，及護理的方法和措施等。第二章，幼稚生的心理。包含幼稚生的游戲心，占有心、好奇心、恐懼心、合群心、同情心以及幼稚生的知覺、記憶、想象、思維、興趣、審美心、道德心、情緒等。第三章，教育之意義與目的。張需門從開展說、預備說、個人主義、社會主義等觀念出發，引出兒童心身與環境、個人與社會、現在與將來的關系，并指出：兒童心身的發展全仗于環境的刺激，全仗于對環境的反應；個人的思想感情要受社會影響：最后得出幼稚教育的目的是以兒童為本位，成就兒童在該時期心身的發展，并培養其獲得經驗的根本習慣，以適應環境的結論。第四章，課程。課程是什么?張雪門認為，課程是人類的經驗。“課程源于人類的經驗”“課程是適應生長基本價值的選品，隨時代而變遷。”第五章，教具。主要介紹了福祿培爾的二十種恩物及其教育作用：蒙臺梭利的十四種教具及其對訓練感官的功能。最后，還提出了選擇教具的標準等。第六章。教材。張雪門說：何為教材?教材和教具相似，就是能夠引起兒童學習的動機，能夠滿足兒童生活需要者。第七章，方法。他指出教材和方法是一件事。而不是兩件事。沒有教材就沒有方法，沒有方法也就得不到教材。因此，幼稚園應采用“做學教合一”的方法，即對于幼稚生來講，“做什么，學什么；學什么，做什么；學就是做，做就是學，學和做打成一片。”對于教師來講，“教什么，做什么；做什么，教什么；做就是教，教就是做，教和做都由于自己。”第八章，教師。幼稚園的教師在教學中起什么樣的作用?他強調：“教師在課程中與其說是教授兒童，還不如說是指導兒童。教師的職責不單是知識的傳授，乃在于能夠利用兒童對于活動的自然傾向，使之和幾種境遇相接觸，因而喚起需要知識的覺悟。”并進一步指出，教師應看清自己職業的重要，應具有高尚的人格和很好的修養；應具有健全的學識，像賢人君子那樣，擔當起教育幼兒的責任來。

簡要評價

全書以幼兒的生理、心理為基礎來論述幼稚園的課程、教具、教材、教法、教師等，一環扣一環。好比一條鏈，把幼稚園各個方面的教育都簡明扼要地闡述得清清楚楚。書中所體現的幼教思想不僅在當時，而且對我們今天的幼兒教育仍具有積極的教育意義。

《幼稚教育概論》一書的內容，借用了許多國外的教育理論，但決不是照抄照搬，而是經過了一番改造，結合我國的實際來闡釋中國幼稚園面臨的問題，并試圖開創中國化的幼稚教育理論。這也給我們今天如何學習、借鑒和吸納國外教育理論提供了一個參考。在本書的最后一章中，張雪門論述了幼稚園教師的地位、職業、人格、學識、修養，雖說隨著時代的發展，其內涵和要求已發生了變化，但仍有學習和繼承的價值。就是說，今天的幼兒園教師仍需從這些方面來嚴格要求自己。

總之，《幼稚教育概論》有較強的可讀性和重要的理論參考價值，值得今天的幼教理論工作者和實際工作者學習。

名言選萃

◆好多人以為課程就是知識，甚至于將課程當作了書本上的知識看待。其實課程的范圍很大，技能、知識、興趣、道德、體力、風俗、禮節等種種的經驗，都包括在課程里。換一句話來說，課程是適應生長的有價值的材料。

◆課程的來源，是出于人類的經驗。可是兒童的經驗，決不是成人的經驗；兒童的生活，又決不是成人的生活：而兒童的社會，也決不是成人的社會。

◆教材和方法是分不開的一件事，實不是兩件事。沒有教材就沒有方法：沒有方法。也就得不到教材。方法，本來是從教材上產生，并不是離開了教材，另有方法。

◆人類生長的歷程，并不是一步能夠跨過的；所謂歷程，就含有一步進一步的意思。教師所應注意的，兒童現在究竟發達到哪一步，就從哪一步起開始引導，使他一步進一步地學習，也就是使他一步進一步地生長。

◆一個人的生長，本來是一種活動，除活動以外，更沒有別的種種。但是人類的生活。是團體的生活，是社會的生活。幼稚園是社會生活的小團體。于是對于事物的活動，常附帶有對己對人的兩種關系。

◆“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程。”這種課程“應完全根據于生活，她從生活而來，從生活而開展，也從生活而結束，不像一般的完全限于教材的活動。”

◆“從行動中所得知的知識，才是真實的知識；從行動中所發生的困難，才是真實的問題：從行動中所獲得的勝利，才是真實的駕馭環境的能力。”