基于羅杰斯“以學(xué)生為中心教學(xué)”中的教學(xué)交往：特征與啟示

一、 “以學(xué)生為中心教學(xué)”思想的基本觀點

羅杰斯是杰出的人本主義心理學(xué)家，他充分相信人的自我建設(shè)能力，充分尊重人的尊嚴(yán)和價值。羅杰斯創(chuàng)造性地將“當(dāng)事人中心療法”的理論應(yīng)用到教學(xué)活動中，他稱之為“以學(xué)生為中心教學(xué)”，也可稱為“非指導(dǎo)性教學(xué)”。他提出了一系列“以學(xué)生為中心教學(xué)”的假設(shè)和原則，并積極地嘗試和實踐這種教學(xué)思想，取得了部分的成功。

實踐“以學(xué)生為中心教學(xué)”的教師深諳這樣一句格言：“要使馬喝水，不能強按頭。”也就是說教學(xué)要建立在學(xué)生自己的興趣和需要之上。羅杰斯“以學(xué)生為中心教學(xué)”思想總結(jié)起來，一是在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，教師應(yīng)根據(jù)個人的興趣和愛好，讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)也是學(xué)生自己的責(zé)任。教師的任務(wù)就是給他們創(chuàng)造條件，使他們能進(jìn)行自由而又富有責(zé)任感的學(xué)習(xí)；二是在學(xué)習(xí)方法上，羅杰斯提倡首先教師營造一種自由、坦誠、充分接納和尊重每一個學(xué)生的氣氛，然后由學(xué)生自己思考，自由發(fā)言，自己形成討論的話題，公開探討，讓他們在交流中理解問題、解決問題，自己評價自己的成績，教師不可以灌輸或傳授任何權(quán)威性的知識或結(jié)論；三是在考核問題上，羅杰斯反對外部評價，主張由學(xué)生進(jìn)行自我評價，也就是自己給自己打分；四是在教育的目的上，他認(rèn)為成功的教育不在于教給學(xué)生多少知識，而在于能否啟迪學(xué)生從知識中獲得個人意義，培養(yǎng)健全人格。

二、“以學(xué)生為中心教學(xué)”中教學(xué)交往的特征

在探討“以學(xué)生為中心教學(xué)”中的教學(xué)特征前，先來看一個羅杰斯的成功的教學(xué)案例。1958年夏天，羅杰斯應(yīng)邀到布蘭代斯大學(xué)講授一門課程。羅杰斯和學(xué)生們圍坐在一起，上課開始，他說很樂意聽聽每個學(xué)生參加該課程學(xué)習(xí)的動機和目的，然后做自我介紹。接踵而來的是一段緊張的沉默，沒有人說話。最后為了打破這種局面，有個學(xué)生羞怯地舉手發(fā)了言，接著又是一陣令人尷尬的冷場，之后另一個人舉起手。在那以后，大家舉手就踴躍多了，指導(dǎo)教師始終沒有催促任何一個學(xué)生開口。接下來的課中，羅杰斯只是傾聽，并不限定任何具體話題，任由學(xué)生東拉西扯，從一個話題到另一個話題，有時，課堂上是長長的靜默。但學(xué)生在經(jīng)歷了開始幾次課的惶惑、尷尬之后，氣氛發(fā)生了變化，人們開始交談、交流、辯論、爭執(zhí)，甚至把老師忘到了腦后，“到了上第五次課的時候，明確無疑地出現(xiàn)了一種情況。學(xué)生們相互交談，不再理會羅杰斯。”

總結(jié)起來，這種教學(xué)中的教學(xué)交往有四個方面的特征：

（一）教學(xué)交往的“結(jié)構(gòu)”與“無結(jié)構(gòu)”

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師總是要花大量的時間來備課，對于一堂課，要確定教學(xué)的過程，采用哪些方法，板書是怎樣設(shè)計，教學(xué)的內(nèi)容分為幾個部分，哪些是難點或重點，每部分花多少時間來講，老師要提哪幾個問題，布置哪些課堂作業(yè)、家庭作業(yè)；對于一學(xué)期的課程，得安排教學(xué)的進(jìn)度。這些都說明傳統(tǒng)教學(xué)的課堂是高度組織化、高度結(jié)構(gòu)化的。教師與學(xué)生的交往早已被限定在這些已經(jīng)備好的結(jié)構(gòu)里。在這里介紹傳統(tǒng)教學(xué)的結(jié)構(gòu)，并不是要批判它們不好，而僅僅和“以學(xué)生為中心教學(xué)”作一個比較。很顯然，在非指導(dǎo)性教學(xué)中，是完全沒有這種結(jié)構(gòu)和組織的，也就是說，它是一種無結(jié)構(gòu)的教學(xué)，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的教學(xué)交往沒有預(yù)設(shè)的結(jié)構(gòu)限制，這里不必要求學(xué)生跟著老師的思路走，而是恰恰相反，學(xué)生要跟著自己的思路走，自己想到什么說什么，老師不會為你鋪路，而要你自己鋪出一條路。

非指導(dǎo)性教學(xué)是無結(jié)構(gòu)的，這里的結(jié)構(gòu)是指預(yù)設(shè)的結(jié)構(gòu)，很多學(xué)生都不能適應(yīng)，但一旦適應(yīng)，就會發(fā)現(xiàn)這種教學(xué)法也有它的結(jié)構(gòu)性，這種結(jié)構(gòu)性不同于傳統(tǒng)教學(xué)的要求。它非常的簡單，只要教師簡單地說個開場白，如“今天大家想討論些什么呢？”，然后學(xué)習(xí)的舞臺就交給所有的學(xué)生來設(shè)計，在學(xué)生交流的過程中，教師在必要時會參與一下，交流的內(nèi)容結(jié)構(gòu)等都是由學(xué)生在討論過程中確定，而且隨時可能改變。就這樣，交流直到課程結(jié)束，教師是不會給出結(jié)論性的答案的。

（二）交往主體的“無為”與“有為”

羅杰斯的心理治療思想深受老子哲學(xué)的影響，如老子的“人貴論”“人性論”“無為與有為”的思想都被羅杰斯吸收和運用。同樣，非指導(dǎo)性教學(xué)交往中也體現(xiàn)了交往主體無為與有為的結(jié)合。

⒈教師的“無為”與“有為”

教師的無為主要體現(xiàn)在教師不需要像傳統(tǒng)教學(xué)的過程那樣精心備課，或者在課堂上講得口干舌燥，或者在課后要批成堆的作業(yè)，或出大量的試題，印數(shù)以千計的試卷等等。從這個角度比較來說，非指導(dǎo)性教學(xué)的教師可能是世界上最輕松的教師了。當(dāng)然，以這種教學(xué)法來教學(xué)生，在以考試和升學(xué)為杠桿的制度下實施可能需要更大的勇氣。羅杰斯和他的追隨者們主要是在本科生、研究生及培訓(xùn)班的學(xué)生范圍內(nèi)使用，因此，這種教學(xué)法的適用范圍，如哪個年齡段、哪門學(xué)科更適合用這種方法，可能還需要更多的嘗試和證明。

要作為一名實施非指導(dǎo)性教學(xué)的教師，也不是一件簡單的事，教師也必須先“有為”才能做到在課堂上“無為”。教師的有為體現(xiàn)在：

（1）教師要備“知識”。這里的意思是教師必須對他所教授的課程具備充足的知識，對于可能問到的關(guān)于本學(xué)科的問題都有充分的信心回答，只有這樣才能成為課堂的促進(jìn)者、組織者。這是為人師的一個基本的條件，也是教師的底氣所在。只有教師底氣足了，對自己有信心了，學(xué)生才會信賴你。

（2）教師要備“態(tài)度和技巧”。羅杰斯認(rèn)為態(tài)度是首要的，其次是技巧。

態(tài)度就是相信他們有自我建設(shè)、自我實現(xiàn)的潛力，有自己的尊嚴(yán)和價值，相信他們可以在自由的表達(dá)交流中學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和成長，要允許他們表達(dá)自己的感情和態(tài)度而不加以責(zé)備或批評，也就是說，教師要拋棄自己師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)觀念。這種態(tài)度是創(chuàng)造非指導(dǎo)性課堂教學(xué)氣氛的必要條件。

技巧主要包括創(chuàng)造氣氛的技巧和如何對學(xué)生的討論作出反應(yīng)的技巧。這里著重講作出反應(yīng)的技巧。在這種教學(xué)的早期階段，教師主要是表示接受學(xué)生并理解他們的行為；當(dāng)自由的課堂氣氛建立之后，教師可以成為學(xué)生中的一員，像學(xué)生一樣表達(dá)自己的觀點；對于那些學(xué)生表達(dá)內(nèi)心情感的話，教師要讓學(xué)生明白教師對此是理解的；當(dāng)學(xué)生們之間進(jìn)行積極的辯論交流時，教師應(yīng)只做積極的評判而避免參與；當(dāng)學(xué)生們的交談變得情緒化以后，教師需要保持一種中立和善解人意的態(tài)度和立場，以便接受所有的不同情感。羅杰斯認(rèn)為只有當(dāng)態(tài)度和技巧相一致時才會取得最佳效果。

（3）創(chuàng)造一種自由、理解、輕松、無壓力的氛圍。人本主義心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，主導(dǎo)課堂氣氛的因素主要取決于教師的所作所為。教師在具備了以上的觀念態(tài)度后才有可能創(chuàng)造出這種氣氛。而創(chuàng)造氣氛的技巧與教師作出反應(yīng)的技巧是息息相通的。除了教師要按照作出反應(yīng)的技巧來做，還需要真誠的表達(dá)自己對他們接受的態(tài)度，并通過許多細(xì)微的方式向他們傳播信任。

在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂中，一般由教師提問，不允許學(xué)生插嘴，然后學(xué)生思考老師提的問題，再由老師點名回答。雖是短短的幾分鐘，有的學(xué)生卻可能覺得很漫長。因為學(xué)生無論在智力上，還是在個性上都是參差不齊的，有的學(xué)生很快就想出答案，而有的學(xué)生可能急出一身汗也想不出，還有的學(xué)生敢于發(fā)言，而有的學(xué)生卻害羞。對于想不出答案和害羞的學(xué)生來說，他們的內(nèi)心經(jīng)受著壓力和緊張，等到提問結(jié)束時才如釋重負(fù)。但在非指導(dǎo)性教學(xué)的課堂氣氛中，學(xué)生是絕對被給予心理上的安全感。

（4）教師要提供資源，便利學(xué)生的學(xué)習(xí)。面對一門陌生的學(xué)科，學(xué)生是門外漢，但教師卻是有著豐富的經(jīng)驗和知識。很多學(xué)生在面臨一門新的課程時都有這樣的迷茫：我該怎么學(xué)這門課？怎樣才能學(xué)好？我怎樣能獲取這門課更多的資料?羅杰斯說：“我們不能直接教一個人一些東西；我們只可以使他的學(xué)習(xí)更加便利。”如何提供這種資源呢？在上面舉的實例，羅杰斯身邊帶了大量的資料，如單行本、小冊子、文章、一些治療過程的錄音磁帶和電影膠片，但不是上課用的，而是給學(xué)生自學(xué)用的。還有教師告訴學(xué)生學(xué)好一門課可以采用的方法就可以對學(xué)生產(chǎn)生很大的幫助。

（5）教師要參與學(xué)生的自我評價。羅杰斯是反對外部評價和考試。他主張學(xué)生自我評價。他相信只有學(xué)生最清楚自己付出了多少，學(xué)到了多少。這種方法可能也存在客觀公正難以確保的問題，但十全十美的考核方法是不存在的。他認(rèn)為，無論以何種形式讓學(xué)生進(jìn)行自我評價都比考試的效果好。學(xué)生可以在自我評價的過程中回顧自己的學(xué)習(xí)歷程，總結(jié)過去，反思自己。這種評價可以是公開討論的形式，因為在其他同學(xué)的監(jiān)督下至少可以增加成績的客觀公正性。

⒉學(xué)生的“無為”與“有為”

學(xué)生在課堂上不需要做筆記，只要表達(dá)自己的想法，傾聽別人的思想，思考別人的觀點，并和同學(xué)交流，也許會有沖突，但也會有共鳴。在一開始，并不是所有的學(xué)生都習(xí)慣這樣的自由表達(dá)和自由討論，但隨著課程的進(jìn)行，他會發(fā)現(xiàn)，要使自己融入課堂之中，必須課后進(jìn)行大量的閱讀和思考，閱讀和思考的越多越能融入課堂之中，除非他想一直在課堂中保持沉默，做個“局外人”。這也正是這種教學(xué)法的效果所在。

（三）交往媒介的“有”與“無”

在課堂教學(xué)交往中，一般來說交往媒介都是教材及有關(guān)的知識載體，如果以這個為評價教學(xué)交往的媒介，那么可以說，非指導(dǎo)性教學(xué)中的教學(xué)交往是沒有交往媒介的。但既然它是一種教學(xué)，并且以教學(xué)交往的形式而存在，那就一定存在交往媒介。只是它不同于一般的交往媒介。它的不同之處在于除了一個總的主題外，沒有任何教材或其他知識載體。每節(jié)課的唯一交往媒介就是學(xué)生在這個大的主題之下自發(fā)形成的討論的話題，這種自發(fā)形成的話題必然是學(xué)生們感興趣的話題，話題不是一成不變的，而是從一個轉(zhuǎn)到另一個。教師不會為他們規(guī)定任何的話題。

三、“以學(xué)生為中心教學(xué)”中教學(xué)交往的啟示

在中國實行“以學(xué)生為中心教學(xué)”可能還是有困難的，但它卻能給我們?nèi)绾螌嵺`教學(xué)交往理論帶來有益的啟示。

（一）增加對學(xué)生的信任

目前，很多教師可能都不信任學(xué)生，在小學(xué)里，有的教師會說“你不能對他們笑，否則他們不怕你”；在中學(xué)，提到學(xué)生，難免有教師唉聲嘆氣，皺眉頭，都說“現(xiàn)在的學(xué)生啊”；到了大學(xué)，教師有了更大的自主性，但在課堂上用點名、學(xué)分、分?jǐn)?shù)的方式來施加壓力以保證上課出勤率仍然是非常普遍的。在事實上，的確是存在一些不能讓人信任的學(xué)生，無論教師如何苦口婆心，他都不聽。但既然學(xué)生來到了學(xué)校里，根據(jù)羅杰斯的理論，每個人都有自我實現(xiàn)的自然傾向和潛力，他不是不希望學(xué)好，而是他不相信自己能學(xué)好。教師的信任會傳達(dá)給學(xué)生這樣一個信息：我是能做好的。如果教師認(rèn)為自己已經(jīng)傳達(dá)了但仍然沒有效，那你是否讓學(xué)生知覺了你對他的信任呢？每個人都活在自己的知覺世界里，他所知覺到的世界就是他的真實的現(xiàn)實。交往是雙向的，如果你表達(dá)了，而他沒有接收到，或者是你表達(dá)的信任度不足以排除他的疑慮，那么表達(dá)就是無效的。而且，在表達(dá)之后教師是否真正讓學(xué)生擔(dān)負(fù)起自己學(xué)習(xí)的責(zé)任呢？只有讓學(xué)生自己為自己而學(xué)，而不是為教師而學(xué)，他才會用心去學(xué)。

（二）充分尊重學(xué)生的興趣和需要

很多教師或家長可能都有過這樣的抱怨：“我是為他好啊，叫他學(xué)可他就是不肯學(xué)。”很多學(xué)生相應(yīng)地也會有這樣的抱怨：“我不喜歡學(xué)的東西，他偏要逼我學(xué)。”在現(xiàn)在競爭激烈的社會，教師、學(xué)生和家長也許真的非常需要溝通。長輩的愿望是好的，可孩子有自己的興趣也不錯。如何讓這場誰都沒錯的教育之爭平息，最好的辦法還是理解和溝通。“興趣是最好的老師。”學(xué)生有興趣，怎么學(xué)都不累；學(xué)生沒興趣，想到就累。每門課程都有它的魅力所在，學(xué)生天生是有好奇心的，導(dǎo)致學(xué)生興趣減少或消失的原因可能是多樣的，而不是天生就不喜歡。比如，教學(xué)方式太枯燥，學(xué)習(xí)沒有成就感，內(nèi)容太難理解，不喜歡這門課的老師，或者是考試壓力太大，或者是沒有信心等等。即使教師不能激發(fā)學(xué)生的興趣，也可以為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)的需要，需要是推動人行動的原動力。學(xué)生都有自己被認(rèn)可的愿望，希望自我感覺良好，但雖然學(xué)校是一個培養(yǎng)學(xué)生成才的地方，卻也是一個讓不少的學(xué)生遭遇挫折，喪失自信的地方。如果教師能尊重學(xué)生的興趣，滿足學(xué)生的需要，就一定可以讓學(xué)生重拾自信。

（三）多給學(xué)生自由表達(dá)的機會

走進(jìn)小學(xué)課堂，那是一幅嘰嘰喳喳的熱鬧場景；走進(jìn)中學(xué)課堂，除了按教師的要求讀課文或集體回答問題，就是此處無聲勝有聲了；再走進(jìn)大學(xué)課堂，教師提問了，學(xué)生沒有反應(yīng)，教師只能自備名單，學(xué)生嚇得只能祈禱“千萬不要叫到我。”“冰凍三尺，非一日之寒”，中國的學(xué)生怕發(fā)言，不是無言可發(fā)，而是怕在課堂上發(fā)言。為什么呢？因為教師在講臺上站著。如果教師一走，教室里就會炸開了鍋一般。等到教師一回來，教室里立刻安靜了下來。如果用羅杰斯常用的一個詞來形容，也許會覺得荒謬。是否教師對學(xué)生造成了“威脅”呢？從心理學(xué)的角度來說，一方面，一般人們做事遵循趨利避害的原則，當(dāng)發(fā)言有可能成為一件不安全或可有可無的事時，還有誰去做呢？另一方面也受思維定勢的影響，學(xué)生一直所接受的教學(xué)方法是被動等待問題，等待回答，形成了學(xué)生發(fā)言的依賴性，不習(xí)慣主動思考問題或主動表達(dá)。如果在課堂中多給學(xué)生自由表達(dá)的機會，這一局面可能得到改觀。當(dāng)然，還有個前提是教師不能對學(xué)生的自由表達(dá)做任何的判斷或指責(zé)，也不要下任何權(quán)威性的結(jié)論，因為會給學(xué)生留下“不管我怎么發(fā)言，總之最后還是要聽你的，說了也白說”的感覺。事實上，原本知識就是在變化之中的，這也可以讓學(xué)生知道知識是“活”的，而不是“死”的。

“以學(xué)生為中心教學(xué)”仍是一個需要不斷實踐和探索的未知領(lǐng)域，它的教學(xué)交往方法可以說是革命性的。有人相信，有人懷疑，有人驚訝，有人否定，但我們依然可以吸取它的精華和營養(yǎng)來豐富我們的課堂教學(xué)交往。