大學師生關系：時代嬗變與重構

師生關系是高等教育過程中最基本也是最重要的一種關系， “優良的師生關系是一種巨大的教育力量，也是一種珍貴的教育資源。”師生關系不和諧的教育，很難說是良好的教育。

大學師生關系經農業社會的萌芽、成型，工業社會的發展，現代的大學師生關系在理論上存在較大的局限，在實踐中面臨許多困惑。理論上的局限主要表現在四個方面：第一，對大學師生關系的認識是以“主客二分”思維作為哲學認識論基礎，導致了一種機械的、分裂的、線性的思維方式；第二，在大學師生關系的價值追求上，片面強調學生的發展（且這種發展是在社會和教師的預設框架中的發展），而教師的發展往往被忽視了，最多也就是發展其作為“教學工具”的工具性價值；第三，以教師為“中心”的理論和觀念依然盛行，師生的地位存在明顯的不平等；第四，以“知識”為中心的傳統高等教育中，師生關系蛻變為知識傳承的工具，帶有強烈的功利性。而信息社會的到來，高等教育正經歷著復雜、深刻、多角度的變化，高校規模的擴大和市場運行機制在高等教育領域的滲透，實踐中的大學師生關系也有諸多不盡如人意的地方，如師生關系逐漸疏離和庸俗化等等。傳統大學師生關系的理論和現實狀況對人才培養和教育自身健康發展的不利影響日益明顯。重構符合時代要求、適應信息社會高等教育需要的新型大學師生關系是高等教育改革的重要目標。

一、中西方傳統文化背景中大學師生關系歷史考察

師生關系是一種較為復雜的人際關系，不僅承載著教學活動中的各種互動行為，而且反映了當前歷史時期的社會變革、人們生活方式的變遷，既具有教育的功能，又具有發展的功能。因而，理解師生關系必然要進行歷史考察。

（一）儒家文化背景中的大學師生關系

儒家文化發端于先秦時期，由孔子所創立，經由弟子的繼承和發展，逐漸形成了一個龐大的文化體系，且在中國幾千年文化史上占據著主體地位。自漢代開始，儒家體系經儒家大師們的改造逐步演變成以陰陽五行為框架的具有神學內容的新儒學體系，表現在師生關系上也體現出不同的特征，由先秦時期較為自由、開明的關系一步步邁向神圣化的“師道尊嚴”。

1. 孔門師生關系和稷下學宮師生關系

春秋戰國時期，諸侯爭霸，社會動蕩。“學術官守”、“學在官府”的局面逐漸被打破，形成了“天子失宮，學在四夷”的歷史現實。春秋時期，私學興起并初步繁榮，戰國時代，養士風盛行。春秋戰國時期的教育主要以私學為主，且都允許施教者自由擇徒，隨處講學；求學者可以自由擇師，隨處求學。這一時期的部分教育，在一定程度上具備了大學教育的性質。

在中國教育史上，孔子首開私學之風，在他四十余年的從教生涯中，提倡“有教無類”，廣收門徒，有弟子三千，賢人七十二。他“學而不厭，誨人不倦”，與弟子們在生活中患難與共，在教學過程中與學生平等相待，結成了親密的師生關系。孔門師生關系可以概括為三個特點：相互尊重、親密坦誠、學術開明，是當時師生關系的典型代表。

稷下學宮是戰國時代百家爭鳴的中心和縮影，其特點是思想自由、學術繁榮、人才竟出。稷下學宮是當時最大也是最繁榮的教育機構，“是封建王朝較早設立的一所頗有影響的高等學府。”稷下師生最多時達數萬人，可謂盛極一時，求學者廣泛求學，學業無常師。采用的教學方式主要是講座和論辯，師生之間沒有嚴格的等級和服從，是比較自由的師生關系。

總之，先秦時期在文化上呈現出明顯的多元化特征，大學師生關系也表現為一種比較自由和民主的關系。

2. “師道尊嚴”神圣地位的確立和沒落

“師道尊嚴”是封建專制時期大學師生關系的傳統和總體特征，是已走向僵化的儒家文化在教育領域的重要表征。秦代的“焚書坑儒”、漢代的“罷黜百家、獨尊儒術”都是封建專制在教育文化領域的突出體現。在當時的大學教育中，師生關系也必然體現出“唯師獨尊”一元專制的文化特征。

1911年的民主革命結束了中國大地兩千多年的封建歷史。新型的、民主的大學師生關系開始啟蒙。“師道尊嚴”逐漸走向沒落。“五四”新文化運動，大學師生關系中民主、平等的觀念不斷增強。新中國成立后，儒家文化和封建專制的教育文化傳統完全失去了其宗法制度基礎和文化根基，開始建立民族的、科學的、大眾的新民主義教育體系。

然而，思想體系的崩潰并不等于這些思想的滅絕，長期以來積累的“師道尊嚴”觀念在科技和民主觀念迅速發展的今天，仍在人們思想觀念深處產生影響。

（二）西方文化背景中的大學師生關系

在西方國家的大學教育史上，關于師生關系的理論總體上可以分為兩大階段和兩個派別，即傳統主義的教師中心論和現代主義的學生中心論。

以教師為中心的傳統源于中世紀的宗教教育。教師中心論強調教師在教育中的主體地位和主導作用，而忽視學生的自由和個性。教師中心論者在中世紀以奧古斯丁為代表，在西方近代史上以赫爾巴特為代表。中世紀師生關系特征是，教師是絕對的權威，學生受絕對的控制。近代教育師生關系則強調教師是教學活動的主體和主人，學生處于被動甚至被奴役的地位。

在西方近代史上，學生中心論的代表是美國實用主義教育家杜威。美國的主流文化主要由三種文化傳統組成：即個人主義文化、共和文化和宗教文化。這三種文化傳統對美國教育制度的形成、發展和改革產生重大影響。杜威提出了“教育即生活”“學校即社會”的觀點，他認為，學生的成長和發展是一個自然的過程，教師不應該去主宰，而只能做“自然的仆人”。在杜威教育思想的影響下，美國學校里學生的自由達到了空前的程度。

二、當代中國師生關系理論的闡發與生成

（一）西方師生關系理論在當代中國的流變

基于西方教育思想的流傳和傳統師道尊嚴理念的沿襲，中國師生關系的研究經歷了單純理解到多角度、多層次理解的發展道路。20世紀80年代以后，中國學者從研究和實證研究的角度對師生關系進行了較為全面的探討，逐步完善和深化了師生關系的理論，先后形成了以下幾種主要的觀點：

教師主體論。這是一種以赫爾巴特為代表的“傳統教育派”的師生觀。在師生關系中主張教師是教學過程中的權威，學生是被動的知識容器。

學生主體論。這是以美國杜威為代表的“現代教育派”的師生觀。在師生關系中主張以學生為中心，教師的任務是在兒童“做”的過程中給予幫助。

主導主體論。針對“教師主體論”和“學生主體論”各執一端的極端傾向而提出的“教師主導”的理論學說。

類主體論。該觀點主張放棄培養學生的占有性個人主體性，而代之以類主體性。它摒棄了上述幾種理論中單一的“主—客”模式，而認為在教師和學生構成的總體上的“主客”關系中，是以師生間的“主—主”交往為中介的，強調“主—主”關系對于主體構建的決定性影響，并賦予“交往”以獨特的教育學意義。認為師生之間教育活動模式可以表示為：“主體—交往—客體”。

我國教育理論界關于師生關系的學說總體都在“主客二分”思維指導下，“主體性”得到不斷強化，強化的結果是導致對客體“自在性”和能動性的忽略。

（二）現時代大學師生關系的轉換

現時代是信息化的時代，信息時代以其全新的要素——以網絡為核心的信息技術的廣泛應用而使高等教育深受沖擊，其中師生關系變化尤為突出。現時代大學生已完全不同于在封閉社會和計劃經濟條件下成長起來的青年，現代化的社會生活，現代化的信息傳媒構成他們成長的起點。網絡是海量的知識庫，它直接解構著教師的知識權威。在這樣一個信息多元時代，由于學生有極強的學習能力，自學系統將扮演主要角色，現行的教育系統將被知識網所組織的開放式教育制度取代。現時代大學師生關系轉換特征主要體現為：由封閉走向開放、由單向走向多維、由依賴走向平等、從分立走向合作、由他塑走向自塑。

事實上，信息時代的大學師生關系是比單純的人際交往要復雜得多的交往關系，這種關系不僅僅是雙方物質和精神世界的相互接觸和作用，而且還包含著知識、技能、思想及各種信息的傳遞、接納和融通。

三、創建大學新型的“和諧的師生關系”

傳統的大學師生關系已無法承載起發展現代大學教育，發展人自身的使命。基于現時代大學師生關系轉換特征，新型的和諧的大學師生關系表述為與傳統的大學師生關系截然不同的理論特質，從而在實踐中呈現出一種獨特的個性和氣質。

（一）構建“和諧的，交往、互動式的”師生關系

交往的內在目的就是打破主體的封閉性，形成主體間性，克服人自身“為我性”的占有心理，使主體相互“理解”和“共識”。教學中的師生關系是在師生之間相互作用的交往關系中形成的。只有在這種關系中，師生才能彼此走進對方的內心世界，才能使主體體現出自身的生命價值，從而達到發展個性的目標。師生交往關系是一種平等的主體—主體關系，這種關系將更多地體現為師生雙方在交流和討論中“協調信息”，在此過程中相互影響，從而使各自的觀點和行為得以改善和提高。同時，師生關系也體現為一種人與人之間進行思想交流、情感溝通的社會互動關系。師生的互動是雙向的。對教師而言，交往互動意味著教師的角色從知識傳授者轉向學生發展的促進者。對于學生而言，交往互動意味著心態的開放、個性的凸顯、創造性的張揚、真正主體性的提升。

（二）構建“和諧的，平等、對話式的”師生關系

和諧的師生關系強調的是主體間“平等、對話”的非線性關系，是教師與學生作為平等的主體進行知識對話和情感的溝通。世界不存在普遍的放之四海而皆準的理性，人性本身是豐富多彩的，是理性和非理性的統一。教育過程不再是權威主義式的對既定的本質和規律的認識和接受的過程，教育成了民主、寬容的氣氛中鼓勵學生創造、建構自己的世界觀、知識觀和人生觀的過程。教師只是“平等中的首席”，學生獲得了完全的人生體驗。教師和學生的作用都可以得到重建，教育的真正內涵被完整的保留并貫徹到師生互動的教育活動中。師生之間由干預、控制走向了對話、商討、相互的激發和感化。

（三）構建“和諧的，關心、理解式的”師生關系

和諧的師生之間不僅僅只是知識或自下而上技能的傳遞，還應有彼此之間的關心、理解和同情，這是人之為人的尊嚴、情感和品格。師生之間的情感交流、相互理解、品德熏陶比權威主義下的知識傳遞更為重要。和諧教育不再用主客二分、中心和邊緣、優越與劣等對立的觀點與思維方式來看待事物，而是強調師生之間的關心、理解和共生。主張教師應注重學生寬容、理解、協作與交流意識的培養，以學會尊重他者，在與他者的溝通、合作過程中共同生存和提高。

（四）構建“和諧的，個性、多元化的”師生關系

現時代教育打破了傳統教育設定的培養一種通體為善的“標準化”的完人目標，認為教師應以每個學生個體的獨特發展為目標。教師應以培養個性、鼓勵創造、以開放和多元的心態處理師生關系。新型的和諧師生關系要保存差異而不是壓制差異，人對現實世界的認識是多樣的和歧義的，而教師也應該從多視角出發認識理解教育過程中的學生。

大學的師生關系，它具有很強的能動性。新型的大學和諧師生關系要靠師生的共同努力去構建。

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