談“兩課”教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的途徑

一、“兩課”教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的主要途徑

“兩課”是指高校普遍開設(shè)的馬克思主義理論課和思想品德課這兩類課程。根據(jù)中宣部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》（教社政[2005]5號(hào)）和《實(shí)施方案》（教社政[2005]9號(hào)）的要求，目前高校的“兩課”主要包括馬克思主義基本原理，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論，中國近現(xiàn)代史綱要，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。同時(shí)，還開設(shè)“形勢(shì)與政策”課。另外，開設(shè)“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”等選修課。在高校，要培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀，必須全面把榮辱觀的思想落實(shí)到學(xué)校的日常教學(xué)和管理工作中，而且必須把課堂教學(xué)作為主要渠道。這是因?yàn)椋瑢W(xué)生以學(xué)為主，學(xué)習(xí)課程是他的主要任務(wù)。而“兩課”是我國教育部所規(guī)定的高校學(xué)生必修課，同時(shí)，這一部分的課程大概占到8％到10％準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)量，這部分的課堂一定要作為主渠道抓。另外，“兩課”教育教學(xué)的根本任務(wù)在于通過對(duì)學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行馬克思主義理論和思想品德教育，培養(yǎng)和提高大學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)、分析和解決實(shí)際問題的能力，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和信念，為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是新時(shí)期社會(huì)道德建設(shè)的最基本要求，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。在本質(zhì)上與“兩課”教學(xué)的目的、任務(wù)和內(nèi)容是相統(tǒng)一的。因此，加強(qiáng)大學(xué)生榮辱觀教育必須充分發(fā)揮“兩課”主渠道、主陣地的優(yōu)勢(shì)，在“兩課”教學(xué)中凸顯社會(huì)主義榮辱觀教育，讓大學(xué)生形成正確的社會(huì)主義榮辱觀。這樣看來，切實(shí)搞好“兩課”教學(xué)中大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀培養(yǎng)的工作，不僅關(guān)系到他們能否健康成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才，更關(guān)系到整個(gè)中華民族的未來。

二、“兩課”教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的具體途徑

1.通過馬克思主義基本原理課，幫助學(xué)生深刻理解榮辱觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思主義基本原理著重講授馬克思主義的世界觀和方法論、人的價(jià)值和人的全面發(fā)展的原理，從哲學(xué)上為榮辱觀提供了理論依據(jù)。首先，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論告訴我們，人的認(rèn)識(shí)是作為主體的人對(duì)作為客體的事物的反映。為了正確地認(rèn)識(shí)世界，就要自覺地使自己的認(rèn)識(shí)同所反映的事物相一致，力求準(zhǔn)確、全面、真實(shí)地反映客觀世界。依據(jù)這個(gè)原理，我們要教育學(xué)生按照世界的本來面貌去認(rèn)識(shí)世界。無論說話和做事，都要從客觀世界的實(shí)際情況出發(fā)，而不能用主觀愿望和想象代替客觀現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，還要學(xué)會(huì)堅(jiān)持真理，在任何情況下，在任何壓力和誘惑面前，都不說違心的話，不做違心的事，這是踐行榮辱觀表率的思想前提。其次，根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，人生的價(jià)值在于創(chuàng)造，在于為社會(huì)做貢獻(xiàn)。如果一個(gè)人對(duì)社會(huì)不承擔(dān)任何責(zé)任，那就談不上人的社會(huì)價(jià)值。而榮辱也是責(zé)任問題，它是對(duì)客觀事實(shí)負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。不踐行榮辱觀，就是不遵守諾言，不承擔(dān)責(zé)任。所以，我們要以此教育學(xué)生做賞榮鄙恥的人，做有社會(huì)責(zé)任心的人，做有社會(huì)價(jià)值的人。最后，歷史唯物主義認(rèn)為，人將通過創(chuàng)造全面的社會(huì)關(guān)系來體現(xiàn)自己的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面自由的發(fā)展。人的發(fā)展離不開社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系的全面性使人的發(fā)展具有全面性，這種全面的社會(huì)關(guān)系是相互協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。如果一個(gè)人沒有榮辱觀念，他就不可能處于協(xié)調(diào)的狀態(tài)，不可能成為全面發(fā)展的人。所以，我們要教育學(xué)生加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，塑造理想的人格。最重要的是，要學(xué)會(huì)做人，做全面自由發(fā)展的人，做真正意義上的人。

2.通過毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論課，幫助學(xué)生深刻理解榮辱觀是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的要求

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論著重講授中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，充分反映馬克思主義中國化的三大理論成果，可以使學(xué)生系統(tǒng)掌握中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程和理論創(chuàng)新，有利于學(xué)生深刻理解中國特色社會(huì)主義事業(yè)的由來和前景，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路的信念。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論課中講的實(shí)事求是的思想路線既是一條思想路線，一種思想方法和工作方法，也是做人做事的態(tài)度和原則。實(shí)事求是體現(xiàn)了榮辱觀的原則，它要求人們?cè)谌魏吻闆r下，都要堅(jiān)持從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，而不是從任何主觀的臆想出發(fā)，講老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。根據(jù)實(shí)事求是的思想路線和基本要求，我們要教育學(xué)生遵守榮辱觀的原則，說話要講榮辱，做事要講榮辱，做人要講榮辱，大家一起來營(yíng)造“時(shí)時(shí)講榮辱、處處講榮辱、人人講榮辱”的良好氛圍。而且，這門課中還講到了精神文明建設(shè)理論，提出了培育社會(huì)主義新人的問題。我們要幫助學(xué)生理解培養(yǎng)榮辱觀與培育社會(huì)主義新人的關(guān)系，懂得榮辱是基本的道德要求，是基本的紀(jì)律要求，是社會(huì)主義新人的最起碼的條件，從而牢記榮辱觀，躬行榮辱觀。

3.通過中國近現(xiàn)代史綱要，幫助學(xué)生深刻理解榮辱觀是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族偉大復(fù)興的歷史選擇

在進(jìn)行中國近代史教學(xué)中，我們要把榮辱觀的思想融入其中，一方面讓同學(xué)了解中華民族反對(duì)外來侵略和壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，前仆后繼，浴血奮斗的精神和業(yè)績(jī)，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民為中華民族的獨(dú)立和解放而英勇奮斗的精神。另一方面，使同學(xué)們深知只有繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義的光榮傳統(tǒng)，中華民族才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族偉大復(fù)興的根本任務(wù)，才能永遠(yuǎn)屹立在世界的東方。

4.通過思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課，幫助學(xué)生深刻理解榮辱觀是社會(huì)主義道德建設(shè)與法制建設(shè)的要求

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課主要進(jìn)行社會(huì)主義思想道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長(zhǎng)成才過程中遇到的實(shí)際問題。思想道德修養(yǎng)課其中有一個(gè)很重要的內(nèi)容，就是“努力實(shí)踐公民基本道德規(guī)范”。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出要在全社會(huì)倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，這些基本道德規(guī)范顯然是我們所倡導(dǎo)的榮辱觀的核心內(nèi)容和要求。因此，這門課也將成為我們培養(yǎng)學(xué)生榮辱觀的最主要的途徑。尤其是這門課講的人際交往的原則及建立和維護(hù)友誼的方法，要求人們遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、真誠待人。在教學(xué)中，我們要幫助學(xué)生理解誠實(shí)守信是人們立身處世之本和事業(yè)成敗的關(guān)鍵，是社會(huì)公德和職業(yè)道德的基本要求。進(jìn)而聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)他們正確分析目前大學(xué)生在誠信方面的主要問題，如考試作弊、抄襲作業(yè)、剽竊成果、偽造證件、篡改成績(jī)、撒謊騙人、借款不還等現(xiàn)象，尋找出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因，研究解決問題的措施和辦法。最終在大學(xué)生中形成以誠實(shí)守信為榮、以投機(jī)取巧為恥，信譽(yù)至上、人格至上的良好風(fēng)氣。法律基礎(chǔ)課中講的法律意識(shí)和法制建設(shè)問題，要求人們理解健全法制和依法治國的重要性，并遵守法律規(guī)范和公共秩序。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，可以幫助學(xué)生更加具體地了解榮辱觀是道德原則和法律原則的統(tǒng)一體，是社會(huì)主義法制建設(shè)的重要要求。

5.通過形勢(shì)與政策課和當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟(jì)等選修課，幫助大學(xué)生增強(qiáng)榮辱觀的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感

大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)特殊的群體，年輕、有朝氣、知識(shí)層次高，可塑性強(qiáng)，面對(duì)社會(huì)的巨大變革和國內(nèi)外形勢(shì)的復(fù)雜變化，他們又急需接受正確的理論武裝和主動(dòng)的行為指導(dǎo)，以增強(qiáng)明辨是非的能力、應(yīng)對(duì)復(fù)雜形勢(shì)的挑戰(zhàn)，掌握真才實(shí)學(xué)，健康成長(zhǎng)立業(yè)。通過形勢(shì)與政策課、當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟(jì)等課進(jìn)行中國國情教育、國際形勢(shì)和民族憂患意識(shí)教育，激發(fā)學(xué)生的愛國情感，培養(yǎng)學(xué)生捍衛(wèi)國家利益的思想意識(shí)，樹立民族自尊心、自信心與自豪感，更為重要的是可以使學(xué)生認(rèn)清我國所處的復(fù)雜的國際關(guān)系，感悟中國提高綜合國力的必要性和重要性。同時(shí)，正確認(rèn)識(shí)我國在國際關(guān)系中的立場(chǎng)、態(tài)度和政策，從而牢固樹立“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”的觀念，堅(jiān)定不移地維護(hù)祖國統(tǒng)一，捍衛(wèi)社會(huì)主義制度，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

三、“兩課”教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)現(xiàn)途徑

1.提高教師素質(zhì)：“兩課”教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的前提條件

鄧小平曾指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”作為“兩課”教師不僅要傳授給學(xué)生系統(tǒng)的理論體系與政治知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是思想道德品質(zhì)。因此，“兩課”教師素質(zhì)的高低，直接影響著思想政治教育的效果。要在“兩課”教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀，首先，“兩課”教師必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，與時(shí)俱進(jìn)、緊跟時(shí)代，不斷提高自身的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等各方面的素質(zhì)，不僅應(yīng)該成為信念堅(jiān)定、理論功底深厚、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)、教學(xué)藝術(shù)精湛的教育者，而且應(yīng)該成為以身示范、富有人格魅力的“人師”。因?yàn)榻處煹难詡魃斫虒?duì)學(xué)生具有潛移默化的影響，所以教師的世界觀、政治立場(chǎng)、思想品德以及對(duì)教學(xué)的態(tài)度，都會(huì)影響著學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的接受和行為的效仿。“德高為師，身正為范”，作為“兩課”教師要以身作則，率先垂范，身教重于言教，用自己的言行去教化和感染學(xué)生，成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育的表率和模范。

2.創(chuàng)新教學(xué)方法：“兩課”教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的必要手段

要在“兩課”教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀，不僅要遵循正確的方針和原則，還必須掌握和運(yùn)用科學(xué)的方法。科學(xué)的教學(xué)方法有利于增強(qiáng)思想政治教育的說服力、吸引力和感染力，卓有成效地完成思想政治教育的任務(wù)。目前“兩課”的授課方式多是采用理論教育法，理論教育法是思想政治教育最主要、最基本的方法，是教育者有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地向受教育者傳授馬克思主義理論體系，幫助受教育者逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高其思想覺悟和政治素質(zhì)的一種教育方法。因此，在“兩課”教學(xué)中，首先要通過理論教育提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，幫助他們形成明確識(shí)別是非、善惡、美丑的能力，這是思想政治教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。但是不能僅僅局限于單純掌握思想道德知識(shí)，提高思想道德認(rèn)識(shí)，更重要的在于做到知行統(tǒng)一，進(jìn)一步將思想道德知識(shí)內(nèi)化為思想道德信念，轉(zhuǎn)化為思想道德行為。因此，在實(shí)施理論教育法的同時(shí)，“兩課”教師還要正確把握學(xué)生的思想特點(diǎn)和心理、生理發(fā)展的特點(diǎn)，遵循教育的規(guī)律，有針對(duì)性地采取切實(shí)有效的方式，比如采用多媒體教學(xué)、電視教學(xué)、師生對(duì)話研討、社會(huì)實(shí)踐、講座等，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使他們自覺地接受社會(huì)主義榮辱觀的教育，自覺地用八榮八恥規(guī)范自己。

3.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容：“兩課”教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的關(guān)鍵因素

要使“兩課”擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的重任，不僅依賴于教師自身素質(zhì)的提高、教學(xué)方法的創(chuàng)新，還要針對(duì)課程特點(diǎn)和大學(xué)生的特點(diǎn)，不斷地優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容既符合教育部的大綱要求，又能盡量貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。具體地說，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，進(jìn)行開放式教學(xué)，保持“兩課”教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和開放性，把“兩課”教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)的不斷發(fā)展、國內(nèi)外形勢(shì)的不斷變化緊密結(jié)合起來，與學(xué)生及社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題結(jié)合起來進(jìn)行講解，處理好開拓學(xué)生的知識(shí)視野同激發(fā)大學(xué)生歷史責(zé)任的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)和歷史責(zé)任感。這必將有助于提高“兩課”教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力，必將有助于大學(xué)生樹立起堅(jiān)定正確的政治方向、堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念，切實(shí)使社會(huì)主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心，把社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為自己的自覺行為和基本的道德情感。

4.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐：“兩課”教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的重要依托

理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，是掌握和運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是“兩課”教學(xué)的指導(dǎo)思想和基本原則。在“兩課”教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀，除了要通過課堂教學(xué)這一主渠道外，還應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，堅(jiān)持把“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，利用計(jì)劃學(xué)時(shí)內(nèi)的一定課外學(xué)時(shí)和寒暑假、節(jié)假日，組織學(xué)生參觀思想教育基地、參加“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮這些活動(dòng)的導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、凝聚功能，努力把理論教育和實(shí)踐教育結(jié)合起來，讓學(xué)生在接觸社會(huì)、了解社會(huì)、體驗(yàn)生活中心靈得到凈化、思想得到熏陶、認(rèn)識(shí)得到升華、覺悟得到提高，自覺培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)，形成良好的行為習(xí)慣，把樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為自己的自覺行動(dòng)，自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。