孔子的教育思想對來華留學(xué)生教育的啟示

繼2004年11月21，韓國漢城“漢城孔子學(xué)院”——世界范圍內(nèi)第一家“孔子學(xué)院”——正式掛牌以來，美、歐、亞、非各洲不少“孔子學(xué)院”也相繼掛牌。國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室（簡稱“漢辦”）計(jì)劃在全球開辦100所孔子學(xué)院，以適應(yīng)世界各地日益增長的漢語學(xué)習(xí)者的需要。我們知道，孔子學(xué)院并不是一般意義上的大學(xué)，其目的是在世界范圍內(nèi)推廣漢語文化教育，因?yàn)榭鬃邮俏覈钤绲摹⒆钣杏绊懙乃枷爰摇⒔逃液驼渭遥侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的主要代表，中國文化乃至世界文化在許多方面都受到孔子思想的深刻影響，所以作為漢語教學(xué)的品牌我們當(dāng)然首先選擇的就是孔子。與此相同，對于來華留學(xué)生教育也是有計(jì)劃有目的的系統(tǒng)化的培養(yǎng)和教育，它包括漢語教學(xué)、專業(yè)教學(xué)和教育管理等，正如孔子學(xué)院一樣，我們所秉承的也正是孔子的教育思想，來華留學(xué)生接受的教育正是孔子的教育思想在中華民族教育事業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的結(jié)果。作為來華留學(xué)生教育工作者，孔子的教育思想給我們的啟示很多。

一、孔子教育思想的核心內(nèi)容與來華留學(xué)生教育的目的

孔子教育思想的核心內(nèi)容是怎樣做人。兩千多年來，中國人視孔子為“圣人”，他正直崇高的品質(zhì)，成就了他非凡的教育理念。孔子一生為培養(yǎng)尊道重德的治國人才而進(jìn)行賢能教育，在教書育人的過程中，他始終把道德品質(zhì)放在第一位，他要把他的弟子培養(yǎng)成仁慈愛人、重義輕利、明是非講公正、為人處事講究分寸的君子。他提倡“仁義禮智信”，要求人們學(xué)會以禮待人，講求信用，尊重他人，促進(jìn)人際關(guān)系的協(xié)調(diào)。這些思想對于一個國家、一個組織、一個單位甚至一個家庭都是十分必要的，特別是對于來華留學(xué)生教育，有很大的啟示。

來華留學(xué)生教育是為國際社會培養(yǎng)高級專門人才的教育，也是培養(yǎng)國際交往合作者的教育。由于來華留學(xué)生教育是一個特殊的教育群體，它屬于高等教育范疇，但又與高等教育有所不同，根據(jù)接受來華留學(xué)生的方針和對他們的培養(yǎng)目標(biāo)，其目的就是要把來華留學(xué)生培養(yǎng)成為了解中國，對中國友好，學(xué)有所成的有用人才。在留學(xué)生培養(yǎng)方面，不僅要通過高水平的教學(xué)把留學(xué)生培養(yǎng)成為能夠掌握所學(xué)專業(yè)知識和實(shí)際技能的知識型人才，而且還要注重留學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們客觀全面地了解中國，使其將來，不管回國，還是留在中國都能夠在宣傳中國，促進(jìn)民間友好、發(fā)展兩國間經(jīng)貿(mào)關(guān)系等方面發(fā)揮積極作用。

如果我們只搞留學(xué)生教學(xué)，而不施以中國道德品質(zhì)教育，其結(jié)果是難以想象的。來自不同國家和地區(qū)的社會制度、宗教信仰、文化背景、生活習(xí)俗等均與我國情況不同，這使得其個體的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式、價值取向都不盡相同，他們不懂得中國的文化傳統(tǒng)。我們必須針對這種特殊性，從他們接觸漢語的同時學(xué)習(xí)中國文化，用孔子尊道重德思想去影響他們、陶冶他們，統(tǒng)一他們的言行，使他們守規(guī)矩、重禮儀、講信用，學(xué)會做人。因此，在教育部、外交部、公安部2000年聯(lián)合下發(fā)《高等學(xué)校接受外國留學(xué)生管理規(guī)定》中明確指出，漢語和中國文化概況應(yīng)當(dāng)作為學(xué)歷教育的外國留學(xué)生的必修課，政治理論應(yīng)當(dāng)作為學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的外國留學(xué)生的必修課。可見，來華留學(xué)生教育管理者們已經(jīng)意識到中國傳統(tǒng)文化的重要性，這也是真正實(shí)現(xiàn)來華留學(xué)生教育的目的。當(dāng)然，我們不可能強(qiáng)制或限制他們，我們只是從思想上去教育他們，讓他們自覺意識到遲到、早退、曠課以及住宿區(qū)吵鬧等是不好的行為，避免來華留學(xué)生教育中更多問題的發(fā)生。

二、孔子教育思想中的教學(xué)原則與來華留學(xué)生教育的特點(diǎn)

孔子提倡“因材施教”“教學(xué)相長”的教學(xué)原則。他對弟子請教的同一問題，根據(jù)不同的對象給予不同的回答，非常注意采取因材施教。孔子認(rèn)為，教育的主體是學(xué)生，學(xué)生的學(xué)遠(yuǎn)比教師的教更重要，教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和個體差異區(qū)別對待，充分發(fā)展學(xué)生的個性特長；同時認(rèn)為教與學(xué)兩種活動的相互關(guān)系，在教學(xué)上，孔子提倡師生之間共同討論、相互切磋、相互啟發(fā)，以收到教學(xué)相長的良好效果。這與來華留學(xué)生教育教學(xué)的特點(diǎn)非常一致。來華留學(xué)生教育在處理教師與學(xué)生的關(guān)系時，認(rèn)為要以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為中心，必須從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，充分考慮學(xué)生的年齡特征、文化程度、學(xué)習(xí)目的和實(shí)際需要等，由教師制訂教學(xué)計(jì)劃、編排教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法；在課堂上，主要的活動者是學(xué)生而不是教師，好比演戲，學(xué)生是演員，教師是導(dǎo)演，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和參與性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

今天來華留學(xué)生教育中，我們必須承認(rèn)來自不同國家和地區(qū)留學(xué)生的教育存在著差異，每個學(xué)生都在以自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)漢語。因此，教師在教學(xué)中既要面向全體留學(xué)生，又要考慮到學(xué)生的資質(zhì)和接受能力，尊重客觀事實(shí)，掌握學(xué)生的個體差異，采取因人而異、迂回、滲透的方式，使教學(xué)的深度和進(jìn)度更適應(yīng)學(xué)生的要求。同時漢語教學(xué)也可以采用比較靈活的方式進(jìn)行，比如針對學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，開設(shè)一對一班或小班進(jìn)行教學(xué)，為學(xué)生提供個性發(fā)展空間，或有意發(fā)揮其特長，進(jìn)行課堂展示，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的自信心。

因此，我們認(rèn)為，學(xué)生的進(jìn)步是與教師的耐心幫助和輔導(dǎo)分不開的，同時教師也不是完人，面對來自世界各個國家的不同年齡、經(jīng)歷的學(xué)生，就應(yīng)該堅(jiān)持孔子“知之為知之，不知為不知，是知也”的原則，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，通過師生間交流互動，達(dá)到共同提高的目的，同時這也是教師對自身知識體系重新整理和認(rèn)識的過程，是一個“教學(xué)相長”的過程。事實(shí)上，來華留學(xué)生教學(xué)過程本身，就是學(xué)生和教師成為朋友關(guān)系的過程。

三、孔子教育思想中的學(xué)習(xí)方法與來華留學(xué)生教育的方法

孔子提倡“學(xué)思結(jié)合”“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法。孔子認(rèn)為學(xué)思并重。學(xué)與思相結(jié)合，能有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)，并不斷進(jìn)步和提高。孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)的重要性，反對思而不學(xué)；又強(qiáng)調(diào)思考的重要性，反對學(xué)而不思。孔子還認(rèn)為學(xué)生不能只承認(rèn)知識的存在性，而不去創(chuàng)新，要求學(xué)生運(yùn)用已有的知識，舉一反三，觸類旁通，繼續(xù)探索新的認(rèn)識途徑。“學(xué)思結(jié)合”“溫故知新”其本質(zhì)是關(guān)注學(xué)習(xí)方法的主動性、遷移性和創(chuàng)新性，要求我們努力培養(yǎng)學(xué)習(xí)的思維能力、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。他的這種教育思想在中外教育史上具有相當(dāng)高的歷史地位，對當(dāng)今的素質(zhì)教育也有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我們從小就知道孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，孔子強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)思并重，學(xué)是求知、求能的起點(diǎn)，思有助于學(xué)。在學(xué)習(xí)的過程中，時常復(fù)習(xí)、記憶以前學(xué)過的東西，獨(dú)立思考課程內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，認(rèn)知到原來沒有發(fā)現(xiàn)的知識，做到精益求精、善于演繹和推理，深刻領(lǐng)會孔子“一以貫之”的道理。應(yīng)該說，孔子教育思想中的學(xué)習(xí)方法是非常適用來華留學(xué)生教育的，是來華留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的最好學(xué)習(xí)方法。

其實(shí)，我們在來華留學(xué)生教育中，是不知不覺地貫穿了孔子“學(xué)思結(jié)合”“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法的，因?yàn)橹腥A民族博大精深的文化，特別是孔孟儒家思想深刻地影響著每一個中國人的社會心理和民族精神，從小到大，都能接觸到孔子的教育思想。因此，對于來到中國接受教育的學(xué)生，只要你在課堂上灌輸了這樣的學(xué)習(xí)方法，他就會慢慢接受，甚至比中國學(xué)生做得更好。因?yàn)殡m然我們從小就接受孔子的教育思想，但因?yàn)閼?yīng)試教育的影響，教法學(xué)法單調(diào)，很多時候好的學(xué)習(xí)方法也無法發(fā)揮作用。從這一點(diǎn)看，孔子教育思想中學(xué)習(xí)方法在來華留學(xué)生教育中應(yīng)有更深的體會，來華留學(xué)生教育能充分發(fā)揮留學(xué)生的主動性、積極性，他們不片面追求分?jǐn)?shù)，有些學(xué)生只是為了學(xué)習(xí)，并不需要考試。在課堂上，學(xué)生可以隨時打斷老師的講課而發(fā)問，因?yàn)樗谒伎迹趧幽X筋，他所學(xué)習(xí)的知識往往能舉一反三，融會貫通。

因此，孔子教育思想中的學(xué)習(xí)方法既是來華留學(xué)生教育的方法，又是來華留學(xué)生學(xué)習(xí)的方法；教師注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力，學(xué)生注意自覺主動地去獲取知識，這樣，來華留學(xué)教育就可以達(dá)到預(yù)期目的。

總的來說，孔子在其40年的教育生涯中，形成了一系列比較完整的、有深遠(yuǎn)影響的教育思想，其價值不言而喻。今天，孔子的教育思想對于來華留學(xué)生教育仍有很好的學(xué)習(xí)和借鑒意義，我們有必要好好地研究孔子的教育思想精髓，并在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷挖掘和應(yīng)用，將其發(fā)揚(yáng)光大。

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