從生態(tài)化德育到德育生態(tài)化

一、一種新的理念——生態(tài)化德育

1.“教育生態(tài)學(xué)”概念的提出。“生態(tài)學(xué)”這一概念由德國科學(xué)家海克爾于1866年首次提出，它不僅是研究生物與環(huán)境辯證統(tǒng)一關(guān)系的科學(xué)，更是一種科學(xué)的思維方法。1979年，美國教育家勞倫斯·克雷明在《公共教育》一書中提出了“教育生態(tài)學(xué)”這一概念，于是教育生態(tài)學(xué)這個新興的交叉學(xué)科逐漸興起。教育生態(tài)學(xué)認(rèn)為，教育的生態(tài)環(huán)境“是以教育為中心、對教育的產(chǎn)生和發(fā)展起著制約和調(diào)控作用的N維空間和多元的環(huán)境系統(tǒng)”，它“大致可以從三個角度和三個層面來分析：一是以教育為中心，結(jié)合外部的自然環(huán)境、社會環(huán)境和規(guī)范環(huán)境，組成單個的或復(fù)合的教育生態(tài)系統(tǒng)；二是以某個學(xué)校、某一教育層次或類型為中軸所構(gòu)成的教育系統(tǒng)，它反映了教育體系內(nèi)部的相互關(guān)系；三是以人的主體發(fā)展為主線，研究外部環(huán)境，包括教育在內(nèi)的自然、社會和精神的因素組成的系統(tǒng)，還要研究個體的生理和心理等內(nèi)在的環(huán)境因素。此外教育生態(tài)學(xué)還將考慮教育對象內(nèi)在的心理和生理環(huán)境”。本文將從第三個角度來闡述生態(tài)化德育的內(nèi)涵以及從生態(tài)化德育到德育生態(tài)化的轉(zhuǎn)化途徑和意義。

2.生態(tài)化德育的內(nèi)涵。道德教育（即德育）是“指向人的德性培養(yǎng)的教育”，生態(tài)化德育是指學(xué)校以生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、教育社會學(xué)、教育心理學(xué)等學(xué)科為指導(dǎo)來培養(yǎng)個體道德素質(zhì)而進(jìn)行的教育。

生態(tài)化德育是遵循自然性原則的教育。遵循自然性原則要求教育工作者在教育活動中，應(yīng)遵循教育的生態(tài)規(guī)律，減少對德育對象的人為干擾，避免或減少灌輸式的德育。

生態(tài)化德育是具有前瞻性、著眼于未來的教育。從生態(tài)學(xué)的觀點來看，人應(yīng)當(dāng)尊重地球上的一切生命物種，應(yīng)當(dāng)尊重自然生態(tài)的和諧與穩(wěn)定，應(yīng)當(dāng)關(guān)心個人并關(guān)心整個人類，應(yīng)當(dāng)著眼當(dāng)前并思慮未來。因而生態(tài)化德育不僅關(guān)注學(xué)生的近期發(fā)展更追求人的長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的發(fā)展，同時反對急功近利、拔苗助長式的德育方法。

生態(tài)化德育是尊重個性和差異的教育。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)注重維護(hù)生物物種的多樣性，同理生態(tài)化的德育要求教育者在教育中認(rèn)識到到學(xué)生個體的差異，并尊重學(xué)生個體差異背后的地區(qū)差異和文化差異，只有當(dāng)教育者充分認(rèn)識到這些差異的存在并尊重這些差異時，才能真正尊重受教育者的存在，去了解學(xué)生的個性并去發(fā)展學(xué)生的個性。

生態(tài)化德育追求德育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各要素的協(xié)調(diào)發(fā)展以最大限度的實現(xiàn)德育生態(tài)系統(tǒng)的功能。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)著眼于通過生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，使系統(tǒng)內(nèi)各要素相互協(xié)調(diào)來促使資源得到充分利用，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的最大的功能。“德育生態(tài)系統(tǒng)的功能的實現(xiàn)就是通過系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的活動，使受教育者在德智體美勞等方面全面和諧發(fā)展，成為社會所需要的人。”歸根結(jié)底，生態(tài)化德育的落腳點是要實現(xiàn)人的德智體等各方面全面發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

二、我們的德育生態(tài)化了嗎？

當(dāng)前，一部分德育工作者在實踐中重整體、輕個別，物化德育對象，抹殺學(xué)生個性差異，試圖以一個“模子”塑造相同的學(xué)生，試圖將不同的學(xué)生培養(yǎng)成相同的“人才”，因而按統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，用相同的載體和方式，以劃一的評價開展千篇一律的德育工作，結(jié)果德育生態(tài)系統(tǒng)缺乏生物物種的多樣性。此外，當(dāng)前的德育過多依賴于學(xué)校教育，而沒能把家庭與社區(qū)較好地聯(lián)合起來，形成一個進(jìn)行德育的合力，也即當(dāng)前的德育還沒能形成一個有機(jī)的大生態(tài)系統(tǒng)。在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中，我們每個人似乎都變得有些急躁浮躁，甚至是急功近利，德育工作者也在德育工作中自覺或不自覺的把成人的某些標(biāo)準(zhǔn)以自上而下的方式強(qiáng)加于兒童，不顧受教育者的生活實踐進(jìn)行圣人化、理想化的教育；德育工作者常采用“教化”和“記憶”的方式來進(jìn)行德育，結(jié)果德育被智育化，德育“不是根源于生活而是變成了空洞的說教，步入了為了知識而教知識的困境”。最終，學(xué)生的品德發(fā)展與智力發(fā)展嚴(yán)重不平衡，學(xué)生自身無法形成一個和諧的生態(tài)化的系統(tǒng)，他們在未來的社會活動中往往知行脫節(jié)，成為影響整個社會和諧發(fā)展的因素。

當(dāng)?shù)掠兂伞白畈皇軐W(xué)生歡迎的一門課”時，我們的德育工作者是否應(yīng)該反思，是否我們需要樹立一種生態(tài)化的德育觀：為德育創(chuàng)造一個充滿活力的生態(tài)環(huán)境，使學(xué)生自身形成一個充滿活力的生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)一步使社會形成一個充滿活力的系統(tǒng)。可是，我們又該如何使德育走向生態(tài)化呢？

三、德育生態(tài)化的途徑

生態(tài)化的德育是一種嶄新的德育理論，它需要德育工作者將它付諸于實踐，德育的生態(tài)化已成為目前德育中一種迫在眉睫的實踐。

1.生態(tài)化的德育注重維護(hù)個體差異，維護(hù)生物物種的多樣性

這種德育必然是一種尊重學(xué)生差異、尊重地區(qū)差異和文化差異的德育。學(xué)校德育的生態(tài)性建構(gòu)，必須植根于社會文化背景中，并與社會生活保持和諧一致，必須關(guān)注個體精神世界的健康發(fā)展。把地域文化引入學(xué)校教育，是教育尊重學(xué)生個性與差異的體現(xiàn)。因為每個兒童都生活在一定的地域中，地域的差異往往體現(xiàn)為一定的文化差異，這種差異在兒童生活時期體現(xiàn)得更為明顯。由于處于不同的文化背景之下，他們的情感、需要、經(jīng)驗也表現(xiàn)出一定的差異。把地域文化引入德育中，有助于兒童從熟悉的世界逐漸順利而快樂地理解和接受陌生的世界，并使學(xué)校生活變得富有意義。在豐富多彩的地域文化中，“兒童在不自覺中形成了‘地域文化性格’，就是生活在一定的文化地域中的絕大多數(shù)人所共同具有的帶傾向性的、穩(wěn)定的心理特征。借助于類似‘地域文化性格’等地域文化的視角，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)和理解某一學(xué)生群體身上所具有的‘類’的特性，從而真正做到‘因材施教’，進(jìn)行有效的個性化教育”。實際上，尊重地域文化從某種程度上來說也就是尊重學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生的個性。

2.要改革教材中忽視地域與文化差異的傾向，編制出帶有地方特色的鄉(xiāng)土教材顯得十分必要

適應(yīng)學(xué)生的能力、性向、經(jīng)驗以及現(xiàn)實生活的需要，來設(shè)計符合學(xué)生利益的課程，應(yīng)是課程設(shè)計的最大原則，鄉(xiāng)土教材應(yīng)是國家統(tǒng)一教材的有益補(bǔ)充。各地區(qū)甚至是各學(xué)校都可以獨(dú)立自主地開發(fā)出獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土教材。有關(guān)專家和教師甚至是學(xué)生的父母和社會各界人士都可以加入到編寫隊伍中。從這些生動的教材中，學(xué)生比較容易找出與其周圍的社會生活的多方面有聯(lián)系的文化、歷史。這些途徑有助于提高學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，以一種更生態(tài)的方式來保存其個性，發(fā)展其個性。

3.生態(tài)化的德育要求把家庭、學(xué)校、社區(qū)和社會作為一個有密切聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)，充分發(fā)揮這個生態(tài)系統(tǒng)的整體效應(yīng)

從生態(tài)學(xué)角度來看，人與人、人與自然、人與社會應(yīng)當(dāng)具有相互和諧、彼此促進(jìn)的關(guān)系，才有利于人的全面發(fā)展。德育的生態(tài)化要求融合生理、心理、自然、社會等因素謀求建立這種相互和諧、彼此促進(jìn)的關(guān)系。在德育生態(tài)系統(tǒng)中家庭、學(xué)校、社區(qū)和社會對于德育既有共同作用又有不同作用，甚至家庭、社區(qū)和社會領(lǐng)域的生活對學(xué)生品質(zhì)的影響更大、更重要，因此，生活德育實施的領(lǐng)域應(yīng)該擴(kuò)大到家庭、社區(qū)、社會，只孤立地抓學(xué)校德育往往不能取得理想的成效，因為如果家庭和社會不能與學(xué)校德育形成合力，在學(xué)校受到的德育效果就可能被不良的家庭生活德育和社會德育所抵消。所以德育工作者也應(yīng)走出學(xué)校，放眼社會。學(xué)校應(yīng)該建立與家長的長期溝通，讓家庭、社區(qū)、社會和學(xué)校保持良好互動，同時積極把德育實踐工作推向校外。系統(tǒng)論告訴我們，整體大于部分之和，因而把學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會作為一個德育生態(tài)系統(tǒng)，德育工作者注重家校和人、學(xué)校社區(qū)、學(xué)校社會的合作，充分發(fā)揮其整體效應(yīng)，往往比單純的學(xué)校德育工作效果好得多。

四、從生態(tài)化德育到德育生態(tài)化

當(dāng)然德育的生態(tài)化并不是一個單純的在生活中進(jìn)行德育的過程，因為人類的生活并不僅僅是對從環(huán)境中獲得的東西依賴，它也要對環(huán)境有所貢獻(xiàn)。對個體的生存和環(huán)境的生存來說這兩個過程都是必需的，因此德育的生態(tài)化既是一個在德育生態(tài)系統(tǒng)中進(jìn)行德育的過程，同時也是一個在生活中改變德育生態(tài)系統(tǒng)，完善德育生態(tài)系統(tǒng)的過程。“人不僅要認(rèn)識世界，還要改造世界”，這種樂觀主義的自信應(yīng)無時無刻洋溢于德育工作者的心中。隨著教育與自然日益對立，生態(tài)化的德育不僅要關(guān)心如何把一個自然人造就成一個社會人，還要關(guān)注這個社會人怎樣來改造我們的社會，更要承擔(dān)起培養(yǎng)改造我們的社會的社會人必需的品質(zhì)的重任。

從生態(tài)化德育走向德育生態(tài)化這一過程的實質(zhì)是追求人自身情感、智力、品德等各要素的和諧發(fā)展，即品德與智力、情感等的和諧發(fā)展；其次是通過人良好品德的養(yǎng)成進(jìn)一步推動和實現(xiàn)人與社會的和諧，即人與人之間的協(xié)調(diào)和配合；再次，通過人與人之間的協(xié)調(diào)和配合來推動建設(shè)一個和諧社會，這個和諧社會“應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。也即實現(xiàn)前述教育生態(tài)環(huán)境的三個層面的和諧發(fā)展。這種和諧不是僵化的、靜止的統(tǒng)一，它包含差異，重視平衡和協(xié)調(diào)之后的整合，在矛盾和沖突中尋求一致。它在教育思想上的體現(xiàn)是追求人的自由發(fā)展、人的全面發(fā)展、人的充分發(fā)展、人的和諧發(fā)展。人的和諧發(fā)展是社會和諧發(fā)展的前提。實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是德育工作者的社會理想，更是人類孜孜以求的一個社會理想。

也許德育走向生態(tài)化這一設(shè)想并不可能在實踐中完全可行，也不可能立即顯示成效，但是我期望人們會有意識的把生態(tài)化德育這一種嶄新的理論運(yùn)用到德育實踐工作中。因為“對于一切事物，尤其是最艱難的事物，人們不應(yīng)希望播種與收獲同時進(jìn)行，為了使它們逐漸成熟，必須有一個培育的過程”。