論思想政治教育的人性化

所謂人性化育人方式，是指在教育過(guò)程中，把學(xué)生看成目的，重視學(xué)生的情感需求，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的最高境界：個(gè)性的充分發(fā)展，真正成為富于創(chuàng)造性人才的一種教育方式。思想政治教育人性化育人方式，就是要將思想政治理論與學(xué)生發(fā)展目的統(tǒng)一起來(lái)，在欣賞情境教學(xué)美的同時(shí)，領(lǐng)略思想政治理論的魅力，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，成為獲得了人的內(nèi)在性的真正的人。

一、呈示學(xué)科理論的合目的性，培養(yǎng)主動(dòng)型學(xué)習(xí)者

呈示學(xué)科理論的合目的性，就是通過(guò)尋找合適的呈示形式，向教育對(duì)象呈現(xiàn)作為“規(guī)律性”存在的思想政治教育內(nèi)容的合目的性，培育學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的主動(dòng)性。為此，必須正確處理思想政治教育內(nèi)容，使之最充分地呈現(xiàn)出科學(xué)美、人格美、智慧美等特征。這實(shí)際上就是一個(gè)創(chuàng)造性的“呈示角度”的選擇、尋找或創(chuàng)造的問(wèn)題。當(dāng)我們只是理性地傳授或命令時(shí)，思想政治教育內(nèi)容對(duì)于教育對(duì)象來(lái)說(shuō)往往具有“頑強(qiáng)的疏遠(yuǎn)性”。而當(dāng)我們找到一種角度可以讓學(xué)生在規(guī)律性的規(guī)定中看到目的性等“許諾自由”的性質(zhì)時(shí)，思想政治教育過(guò)程就會(huì)純粹成為一種欣賞人類的自由與人生智慧的“享用性”的過(guò)程，一種解放、升華的過(guò)程，而不是一個(gè)“模塑”的、奴役的過(guò)程。因此思想政治教育者不應(yīng)簡(jiǎn)單追求教學(xué)效率，而應(yīng)努力成為人類思想政治文化智慧風(fēng)景的導(dǎo)游人——尋找合適的角度，介紹思想政治文化的風(fēng)景。

思想政治教育者應(yīng)從學(xué)生內(nèi)心深處渴求豐富多彩的精神需要角度出發(fā)，展示思想政治理論學(xué)科豐富的精神內(nèi)涵，使思想政治教育內(nèi)容成為與學(xué)生發(fā)展密切相關(guān)的客體，讓學(xué)生體驗(yàn)思想政治理論的魅力。這樣的呈現(xiàn)形式，能使思想政治教育面對(duì)極為復(fù)雜的人的發(fā)展內(nèi)涵來(lái)思考，充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。本著關(guān)懷大學(xué)生、關(guān)心大學(xué)生人格發(fā)展的原則，從大學(xué)生內(nèi)心深處豐富多彩的精神需要出發(fā)，提煉并創(chuàng)造出反映大學(xué)生內(nèi)在精神需要的思想政治教育內(nèi)容，使思想政治教育內(nèi)容成為關(guān)懷大學(xué)生的精神生活、關(guān)懷大學(xué)生的精神發(fā)展、關(guān)懷大學(xué)生道德生命的自由成長(zhǎng)的內(nèi)容；使思想政治教育過(guò)程成為人與人心靈的溝通，即雅斯貝爾斯所說(shuō)的“人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)”，成為促進(jìn)人的品格健康成長(zhǎng)，為大學(xué)生創(chuàng)造幸福服務(wù)的過(guò)程。在這一實(shí)踐過(guò)程中，思想政治教育內(nèi)容不再是外在的，而是大學(xué)生內(nèi)在的需求，是大學(xué)生綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分，其與大學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)的要求在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。大學(xué)生通過(guò)思想政治教育活動(dòng)內(nèi)化思想政治教育內(nèi)容，實(shí)際上就是自身原有思想政治素質(zhì)的擴(kuò)展和延伸；大學(xué)生實(shí)踐思想政治教育內(nèi)容本質(zhì)上是表達(dá)并外化自身的素質(zhì)。思想政治教育內(nèi)容，成了大學(xué)生之“我”的素質(zhì)或應(yīng)具有的素質(zhì)，思想政治教育過(guò)程正是大學(xué)生本性的流露。當(dāng)大學(xué)生內(nèi)化自己的信念，表白自己的真情實(shí)意，實(shí)踐或再現(xiàn)自己的道德形象時(shí)，他們是最生動(dòng)、最幸福的。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)習(xí)者

所謂教學(xué)情境，就是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和大學(xué)生特點(diǎn)創(chuàng)造的教學(xué)活動(dòng)形式并由教師予以規(guī)定和把握的環(huán)境。即教師以現(xiàn)行教材為基本內(nèi)容，以學(xué)生周圍世界和生活實(shí)際為參照對(duì)象，選擇綜合而典型的材料，創(chuàng)設(shè)特定的語(yǔ)言、形聲色、問(wèn)題等情境，努力真實(shí)、全面地反映或模擬現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，自主地探究事物的整體結(jié)構(gòu)、功能、作用，分析理解事物的變化發(fā)展過(guò)程，從而形成新知識(shí)、新觀點(diǎn)，進(jìn)而找到解決問(wèn)題的新方法、新手段，以此給予學(xué)生以創(chuàng)造性的體驗(yàn)，在享受學(xué)習(xí)思想政治理論的愉悅的過(guò)程中，發(fā)展自我。因此，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，是思想政治教育人性化育人的有效途徑之一。

1.教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)生活化。思想政治教育作為一種理論教育，其課程內(nèi)容抽象難懂，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境是擺脫這種局面的積極措施。良好教學(xué)情境所要求的是思想政治教育的內(nèi)容呈現(xiàn)“生活化”。思想政治教育傳授的理論具有抽象性，只有借助常青的生活之樹(shù)，才能達(dá)成思維的具體，才可能發(fā)現(xiàn)思想政治理論智慧的生動(dòng)性，才能真正地激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主、自由的判斷和推理等等，從而，建立真正的理性。此外，課堂教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)生活化為思想政治教育顯性課程與隱性課程的溝通成為可能，使學(xué)生更加容易將顯性課程的學(xué)習(xí)推進(jìn)到所有的生活領(lǐng)域，這就為學(xué)生在更廣大的時(shí)空中進(jìn)行思想政治理論學(xué)習(xí)創(chuàng)造了有利條件。

２.教學(xué)語(yǔ)言形象化。思想政治教育語(yǔ)言形象化，就是運(yùn)用形象化的教學(xué)語(yǔ)言傳授思想政治理論。所謂形象，泛指一切物體在一定空間和時(shí)間內(nèi)存在時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的各個(gè)方面的具體形態(tài)。它既包括事物的外部表現(xiàn)，也包括事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。它不僅包括物體的形狀、顏色、大小、重量，還包括物體的聲響、散發(fā)的氣味，以及物體的溫度、硬度，等等。形象可以分為自然形象和人造形象。日月星辰、山川湖泊是自然形象；農(nóng)田水庫(kù)、工廠商廈是人造形象。人造形象又包括藝術(shù)形象和科技形象等。文學(xué)藝術(shù)作品中描繪、塑造的人物與景色等是藝術(shù)形象；科學(xué)技術(shù)研究中運(yùn)用的事物圖景、模型等則是科技形象。教學(xué)語(yǔ)言形象化就是借助于具體物的形象描述，營(yíng)造一種具有感染力的教學(xué)氛圍，從而引發(fā)學(xué)生的形象思維，體驗(yàn)思想政治理論深刻的內(nèi)涵。形象思維是感性思維和理性思維的統(tǒng)一。用“形象想問(wèn)題”實(shí)質(zhì)上就是用頭腦中的表象和意象想問(wèn)題。表象指的是人的記憶中的形象。由于大腦有記憶功能，人脫離同事物的接觸以后，頭腦中的印象并不立即消失，它會(huì)被儲(chǔ)存起來(lái)。這儲(chǔ)存在大腦中的客觀事物的映象，就是表象。表象作為形象思維的一種基本元素，已包含有一定的理性成分，因?yàn)樗呀?jīng)過(guò)了人腦的某種取舍和篩選。如果由關(guān)于某個(gè)事物的個(gè)別性表象，再上升為關(guān)于這一類事物的一般性表象，那么，其理性成分就更多、更強(qiáng)。意象則是形象思維的產(chǎn)物，是思考者對(duì)頭腦中的表象有目的地進(jìn)行處理加工的結(jié)果。比起表象來(lái)，意象中所包括的理性成分更多。它既包含著思考者的主觀認(rèn)識(shí)，同時(shí)也反映客觀事物的某種本質(zhì)的東西。意象具有概括性和形象性兩方面的特征。這使它既不同于表象，也不同于概念，而是二者的結(jié)合。由于形象思維既有感性的成分又有理性的成分，學(xué)生可借助形象的具體、生動(dòng)性，理解抽象的思想政治理論，并將其內(nèi)化為自身內(nèi)在品質(zhì)。

３.教學(xué)方式對(duì)話化。奧地利著名宗教哲學(xué)家馬丁·布貝爾認(rèn)為，“對(duì)話”是人的一種基本的生存方式和生活方式。思想政治教育引進(jìn)對(duì)話情境，有助于建立平等的師生關(guān)系，有助于師生互動(dòng)，有助于學(xué)生主體人格的形成。

在思想政治教育中，“對(duì)話”主要有三種形式：一是受教育者與教育“文本”的對(duì)話。教育“文本”是指書籍、報(bào)刊、電子媒介等載體所傳播的思想政治教育內(nèi)容。二是受教育者與教育者之間的對(duì)話。這種對(duì)話是受教育者與教育者在精神上的相遇，體現(xiàn)二者之間的平等關(guān)系。三是受教育者之間的對(duì)話。受教育者之間的民主的思想交流，為創(chuàng)造性思維提供了和諧寬松的條件。思想政治教育的過(guò)程，不僅是教與學(xué)的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)與學(xué)的過(guò)程。

思想政治教育的對(duì)話情境，體現(xiàn)了對(duì)話雙方地位的平等性，對(duì)話的過(guò)程是共享的，對(duì)話的心理是相互尊重、相互理解的。哈貝馬斯認(rèn)為：“達(dá)到理解的目標(biāo)是導(dǎo)向某種認(rèn)同。認(rèn)同歸于相互理解、共享知識(shí)、彼此信任、兩相符合的主觀際相互依存。認(rèn)同以對(duì)可領(lǐng)會(huì)性、真實(shí)性、真誠(chéng)性、正確性這些相應(yīng)的有效性要求的認(rèn)可為基礎(chǔ)。不難發(fā)現(xiàn)，理解這個(gè)詞是含混不清的，它最狹窄的意義是表示兩個(gè)主體以同樣方式理解一個(gè)語(yǔ)言學(xué)表達(dá)；而最寬泛的意義則是表示在彼此認(rèn)可的規(guī)范性背景相關(guān)的話語(yǔ)的正確性上，兩個(gè)主體之間存在著某種協(xié)調(diào)。此外，還表示兩個(gè)交往過(guò)程的參與者能對(duì)世界上的某些東西達(dá)成理解，并且彼此能使自己的意向?yàn)閷?duì)方所理解。”正是基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把這個(gè)過(guò)程也看作是教育者角色轉(zhuǎn)化的過(guò)程：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來(lái)越少地傳授知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)，互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓勵(lì)。”

思想政治教育對(duì)話雙方的相互理解、相互尊重的情境，使得師生、生生互相欣賞各自的個(gè)性，創(chuàng)造力不斷增強(qiáng)，成為時(shí)代的弄潮兒。教師真誠(chéng)欣賞并且充分尊重學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生欣賞自己的能力，創(chuàng)造意識(shí)更強(qiáng)。對(duì)話是師生、生生“我－你”相互平等、相互尊重、相互關(guān)愛(ài)，真正的做到“心靈溝通”、“師生、生生共同尋求真理”、“師生、生生相互幫助，相互促進(jìn)”。“‘我’和‘你’的相遇只有在目的單純、會(huì)遇本身就是目的的情況下才是純粹、自由，又有群體感、友誼、愛(ài)的會(huì)遇。”所以，從當(dāng)代觀念看來(lái)，思想政治教育人性化是兩代人的相互影響，是我－你“共同參與，教學(xué)相長(zhǎng)，品格共進(jìn)”的過(guò)程，也就是我－你相互理解、相互悅納、相互勉勵(lì)、相互啟發(fā)、相互涌動(dòng)、相互創(chuàng)生、共同發(fā)展、共享快樂(lè)的過(guò)程。

思想政治教育情境教學(xué)方式，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，發(fā)展了學(xué)生的主體能力，從而提高學(xué)生的價(jià)值選擇力和創(chuàng)造力。

三、展現(xiàn)教師風(fēng)采，培育完善型學(xué)習(xí)者

所謂教師風(fēng)采，是指作為思想政治教育主體的教師的人格魅力，通過(guò)教師的儀表、精神內(nèi)涵和風(fēng)格三種形式來(lái)展現(xiàn)，是教育工作者外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一。

儀表是指教師的外在形象，包括教師的服飾、發(fā)型、儀容、舉止、姿態(tài)等外部表現(xiàn)，儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用。為人師表首先有外在形象上的規(guī)定性。因此，教師要注意自己的儀表美，許多教育工作者都注意到了教師的講臺(tái)形象的審美化問(wèn)題。但教師的儀表美不僅表現(xiàn)在教室里，而且表現(xiàn)在日常生活中。可以這樣說(shuō)，選擇做教師的人必須認(rèn)識(shí)到自己在任何情況下都應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出應(yīng)有的修養(yǎng)與品位，教師應(yīng)當(dāng)努力成為一道隨處可見(jiàn)的文化風(fēng)景線。這就需要教師將外在形象建設(shè)與精神內(nèi)涵的修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。

教師的精神境界體現(xiàn)在教師對(duì)思想政治理論的堅(jiān)定信念、深厚的文化內(nèi)涵、樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌及對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)上，這樣，教師才能對(duì)思想政治教育教學(xué)產(chǎn)生濃厚內(nèi)在興趣。這種內(nèi)在興趣能夠?qū)б處熞越虨闃?lè)，以飽滿的精神、充沛的精力、巨大的熱情和誠(chéng)摯的態(tài)度投身到教育教學(xué)實(shí)踐中去，把自己全部的愛(ài)傾注到學(xué)生的身上，對(duì)學(xué)生充滿期待，堅(jiān)信每一位學(xué)生都是可造之材，都會(huì)成為可用之材。這樣，就能營(yíng)造一種優(yōu)美的輕松愉快的教育氛圍，用自己的人格魅力喚醒學(xué)生的良知、啟迪學(xué)生的智慧、塑造學(xué)生的人格，引導(dǎo)學(xué)生努力成為“完人”。

思想政治教育教師的風(fēng)格是其完美人格的體現(xiàn)，是外在形象和內(nèi)在修養(yǎng)的融合。教師的外在美和精神美的完美結(jié)合，體現(xiàn)在教師的教態(tài)上。教態(tài)是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，是教師的情感、姿態(tài)和表情的自然流露。高雅自如、自然灑脫的教態(tài)會(huì)取得良好的教學(xué)效果。因此，教師應(yīng)做到表情自然、神情端莊、態(tài)度親切、目光溫和、思維靈活，給人以一種深邃、敏銳、聰慧之感。教師的站姿要莊重而有活力，站在講臺(tái)上要精神振奮，富有朝氣。教師的這種風(fēng)格美，使其精神與文化的內(nèi)涵能夠通過(guò)自己的外在形象充分地表達(dá)給教育對(duì)象，使學(xué)生為教師的人格魅力所震撼，引導(dǎo)學(xué)生成為內(nèi)在美和外在美統(tǒng)一的“完人”。

思想政治教育人性化的育人方式，充分展示思想政治學(xué)科理論的合目的性、教學(xué)過(guò)程的生動(dòng)性和教師的風(fēng)采，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的主動(dòng)性，學(xué)生主體性日益增強(qiáng)，個(gè)性日趨豐富，切實(shí)體現(xiàn)了思想政治教育塑造人性的本質(zhì)。

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