如何把握作品中的形象

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。因而，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們要重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人文性的體味，充分重視對(duì)語(yǔ)言的感受、領(lǐng)悟。

文學(xué)作品的基本元素是形象，語(yǔ)言表現(xiàn)的就是形象。形象（詩(shī)歌中是意象）包羅人、事、景、物，是作者借以表達(dá)思想情感、主旨意趣的外在顯現(xiàn)。把握好語(yǔ)言形象是進(jìn)一步走入作者內(nèi)心思想的關(guān)鍵?！靶蜗蟆边@個(gè)概念將引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新天地。

一、對(duì)人事類(lèi)形象的把握

其一，外貌形象上刻畫(huà)的獨(dú)特性。學(xué)生對(duì)人物的外貌是容易有感性認(rèn)識(shí)的，但是要能再深思一點(diǎn)，就需要老師積極地點(diǎn)撥、引導(dǎo)。以《孔乙己》為例：“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗?！薄翱滓壹菏钦局染贫╅L(zhǎng)衫的唯一的人”這第一句就突兀得很，耐人尋味。“穿長(zhǎng)衫”的人應(yīng)該是體面的人，理當(dāng)“踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝”，可是孔乙己雖然穿長(zhǎng)衫卻只能是站著喝酒，這能夠讓我們想到什么呢？可見(jiàn)其窮困潦倒。自己已經(jīng)窮困潦倒卻不愿脫下長(zhǎng)衫換上短衣，寧可“又臟又破”且靠柜外站著受人嘲諷，硬要顯示讀書(shū)人與泥腿子的區(qū)別，這又入木三分地刻畫(huà)出他的迂腐窮酸。作者還在后面再次寫(xiě)到人物的外貌，強(qiáng)化讀者的感官意識(shí)。這一次，孔乙己則是“對(duì)了門(mén)檻坐著，下面墊一個(gè)蒲包”，穿一件“破夾襖”，“臉黑而且瘦”，用滿(mǎn)是泥的手“走”來(lái)。這時(shí)的孔乙己不僅失去了他的象征讀書(shū)人身份的“長(zhǎng)衫”，更失去了做人的尊嚴(yán)，連普通人賴(lài)以走路的雙腿也被打折了，匍匐在地，用“手”走來(lái)，遭人奚落?？滓壹菏潜徊仍谀_下了，這樣的外貌描寫(xiě)能激發(fā)學(xué)生想著一個(gè)世紀(jì)前的社會(huì)和生活，想著今天的文明和進(jìn)步，從而感慨萬(wàn)千。

其二，人物語(yǔ)言形象上的個(gè)性化。個(gè)性化的人物語(yǔ)言能鮮明展示人物性格。言為心聲，人物的語(yǔ)言是學(xué)生在閱讀時(shí)要特別注意體味的。由《孔乙己》再來(lái)看《威尼斯商人》。夏洛克是莎士比亞在塑造出的高利貸者的典型形象，他的語(yǔ)言粗陋庸俗，滿(mǎn)口商人的腔調(diào)。當(dāng)他看到鮑西亞主持公道，要按約執(zhí)法，他就自鳴得意：“一個(gè)但尼爾來(lái)做法官了！真的是但尼爾再世！聰明的青年法官啊，我真佩服你！”隨著劇情的發(fā)展，他節(jié)節(jié)敗退，他的語(yǔ)言顯得精明而固執(zhí)：“那么我愿意接受還款；照約上的數(shù)目三倍還我，放了那基督徒?！薄昂?，那么魔鬼保佑他去享用吧！我不打這場(chǎng)官司了。”最后，他忍不住大聲呼喊：“不，把我的生命連著財(cái)產(chǎn)一起拿了去吧，我不要你們的寬恕。你們拿掉了支撐房子的柱子，就是拆了我的房子；你們拿去了我的養(yǎng)家活命的根本，就是活活要了我的命。”這句臺(tái)詞精彩至極，絕妙地顯現(xiàn)出夏洛克愛(ài)錢(qián)如命的高利貸者的性格本質(zhì)。

其三，人物動(dòng)作形象上的個(gè)性化。一般情況下，學(xué)生知道人物描寫(xiě)的方法，也會(huì)在寫(xiě)作中自發(fā)的運(yùn)用描寫(xiě)，但是往往缺少“個(gè)性化”的意識(shí)，千人一面，眾口一詞，動(dòng)作描寫(xiě)也只是為了描寫(xiě)動(dòng)作，而不是為了展現(xiàn)人物個(gè)性特點(diǎn)。因而在閱讀教學(xué)中，要利用范文承當(dāng)“教化”的作用。中國(guó)古典名著《水滸》塑造出一百零八員英雄好漢，個(gè)個(gè)栩栩如生，應(yīng)該說(shuō)個(gè)性化的人物動(dòng)作描寫(xiě)是成功的一面。《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》是一個(gè)經(jīng)典片段。魯達(dá)疾惡如仇，為貧弱女子打抱不平，趕到狀元橋來(lái)懲戒殺豬的鄭屠，不想三拳就打死了鄭屠。且看，“魯達(dá)再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小拳頭”，第一拳正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái)；接著提起拳頭就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái)；又只一拳，太陽(yáng)上正著，卻似做了個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。然后，鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒(méi)了入的氣，死了。魯達(dá)一面假意罵道“詐死”，一面大踏步地逃開(kāi)了。寫(xiě)武有力，又粗中有細(xì)，學(xué)生為好漢喝彩。

二、對(duì)景物類(lèi)形象的把握

（一）繪其“形”。學(xué)生喜歡在寫(xiě)作中寫(xiě)上一筆景色，又常常無(wú)關(guān)痛癢，似乎只為錦上添花而非雪中送炭，不能理解“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的真正含義。所以在閱讀教學(xué)中要通過(guò)對(duì)景物類(lèi)形象的品讀，懂得這樣描寫(xiě)的要義。語(yǔ)言大師老舍在《五月的青島》中，抓住形的描繪，寫(xiě)出了景物的神韻：“公園里自然無(wú)須說(shuō)了，小蝴蝶花與桂竹香們都在綠草地上用它們的嬌艷的顏色結(jié)成十字，或繡成幾團(tuán)；那短短的綠樹(shù)籬上也開(kāi)著一層白花，似綠枝上掛了一層春雪。就是路上兩旁的人家也少不得有些花草：圍墻既矮，藤蘿往往順著花穗兒懸在院外，散出一街的香氣；那雙櫻，丁香，都能在墻外看到，雙櫻的明艷與丁香的素麗，真是足以使人眼明神爽?！蔽覀兛此麑?xiě)白花，是“似綠枝上掛了一層春雪”，將初發(fā)的花朵的潔白、繁密寫(xiě)得惟妙惟肖。我們看他寫(xiě)藤蘿，則是“往往順著花穗兒懸在院外，散出一街的香氣”，“順”、“懸”、“散”，這三個(gè)動(dòng)詞都是慢節(jié)奏的，它把藤蘿生長(zhǎng)的特征，花穗兒開(kāi)放的姿態(tài)，香氣彌漫的情景，寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。①

（二）觀其“色”。行文中的色彩描寫(xiě)，往往能給讀者眼前一亮。通過(guò)閱讀引導(dǎo)，努力讓學(xué)生自我打通感官認(rèn)識(shí)，善于細(xì)膩感受外部世界。抓住色彩，端木蕻良在他的《魚(yú)》中，有生動(dòng)有趣的描寫(xiě)：“千條魚(yú)，萬(wàn)條魚(yú)，數(shù)不清的魚(yú)，一個(gè)挨著一個(gè)，一個(gè)擠著一個(gè)。水，幾乎沒(méi)有份兒了。水，只成了珊瑚的閃光，只成了寶石的閃光，只成了紅綢的閃光。水，幾乎看不見(jiàn)了。只看到魚(yú)，只看到活蹦亂跳的魚(yú)，迸發(fā)著耀眼光輝的魚(yú)。日光照在它們身上，又成了透明的魚(yú)。魚(yú)看不見(jiàn)了，只看見(jiàn)生命在鉆動(dòng)，生命在跳躍，生命在歡唱！水的漣漪也是生命的漣漪……”

（三）聆其“音”。著名文學(xué)家、翻譯家葉君健懷著極大的熱情描寫(xiě)了京劇大師梅蘭芳的一次義演盛況：“當(dāng)這個(gè)女主角以輕盈而矯健的步子走出場(chǎng)來(lái)的時(shí)候，這個(gè)平靜的海面陡然膨脹起來(lái)了，它上面卷起了一陣暴風(fēng)雨：觀眾像觸了電似的對(duì)這位女英雄報(bào)以雷轟般的掌聲。她開(kāi)始唱了。她圓潤(rùn)的歌喉在夜空中顫動(dòng)，聽(tīng)起來(lái)似乎遼遠(yuǎn)而又逼近，似乎柔和而又鏗鏘。歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她的優(yōu)雅的水袖中，從她的婀娜的身段中，一粒一粒地滾下來(lái)，滴在地上，濺到空中，落進(jìn)每一個(gè)人的心里，引起一片深遠(yuǎn)的回音。這回音聽(tīng)不見(jiàn)，但是它卻淹沒(méi)了剛才涌起的那一股狂暴的掌聲。”在這里，作者根據(jù)“看戲”這一特定的情節(jié)內(nèi)容，抓住聲音來(lái)描寫(xiě)場(chǎng)面，寫(xiě)出觀眾對(duì)藝術(shù)家的熱愛(ài)（觀眾像觸了電似的對(duì)這位女英雄報(bào)以雷轟般的掌聲），同時(shí)，也寫(xiě)出藝術(shù)家對(duì)觀眾的熱愛(ài)，用他的至善至美的表演表達(dá)他對(duì)人民的熱愛(ài)（她圓潤(rùn)的歌喉在夜空中顫動(dòng)，聽(tīng)起來(lái)似乎遼遠(yuǎn)而又逼近，似乎柔和而又鏗鏘。歌詞像珠子似的……）

三、對(duì)象征類(lèi)形象的把握

“小時(shí)侯/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭//長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭//后來(lái)呵/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭//而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”

詩(shī)歌中的形象就是意象，是作者的情意和客觀的物象相感應(yīng)而用文字描繪出來(lái)的圖景。上述的是一首臺(tái)灣當(dāng)代著名詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)，詩(shī)人個(gè)人的悲歡和祖國(guó)之愛(ài)、民族之戀交融在一起，而詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思了。

學(xué)生是喜歡讀詩(shī)歌的，對(duì)詩(shī)歌的美可以朦朧地感受到卻苦于說(shuō)不清；也喜歡胡謅上幾句的，句子排列的格式是學(xué)來(lái)了而內(nèi)容和情感卻不知如何表達(dá)。《鄉(xiāng)愁》是一個(gè)很好的范例?！班l(xiāng)愁，本來(lái)是人們所普遍體驗(yàn)卻難以捕捉的情緒，如果找不到與之想對(duì)應(yīng)的獨(dú)特的每的意象來(lái)表現(xiàn)，那就很容易流于一般化的平庸，或者墮入抽象化的空泛。《鄉(xiāng)愁》從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉了四個(gè)意象：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。它們是單純的，所謂單純，絕不是簡(jiǎn)單，而是明朗、集中、強(qiáng)烈，沒(méi)有旁逸斜出意多文亂的蕪蔓之感；它們又是豐富的，所謂豐富，也絕不是堆砌，而是含蓄、有張力，能誘發(fā)人們多面的聯(lián)想?！多l(xiāng)愁》的意象偏于寫(xiě)實(shí)，然而，寫(xiě)實(shí)而不陷于死板呆滯，有空靈之趣，象征而不流于玄虛晦澀，含意于言外可想。”②可見(jiàn)，象征的形象把握，要把握住兩個(gè)方面，一是表層的直觀形象（郵票等），二是深層的象征意義（鄉(xiāng)愁）。

象征的形象把握也不僅限于詩(shī)歌。冰心在她的小說(shuō)（也有說(shuō)是散文）《小桔燈》中，把自己的美好情感寄托于象征：“我提著這靈巧的小桔燈，慢慢地在黑暗的山路上走著。這朦朧的桔紅的光，實(shí)在照不了多遠(yuǎn)；但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神鼓舞了我，我似乎覺(jué)得眼前有無(wú)限的光明！”“但是從那時(shí)起，每逢春節(jié)，我就想起那盞小桔燈。十二年過(guò)去了，那小姑娘的爸爸一定早回來(lái)了。她媽媽也一定好了吧？因?yàn)槲覀儭蠹摇肌谩?！”在文中，小姑娘心靈手巧的制作了小桔燈，這盞只能照出“朦朧的桔紅的光”的小桔燈，是表層的形象；但它象征了小姑娘，象征了小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神，這又是深層的形象。既把握小桔燈的表層形象，又把握小桔燈的深層形象，才能正確理解《小桔燈》的思想意義。

結(jié)束語(yǔ)：在語(yǔ)文活動(dòng)中，文學(xué)性、人文性是它的個(gè)性本質(zhì)。有較好地賞析文學(xué)形象的素養(yǎng)，無(wú)論是對(duì)于學(xué)生的閱讀，還是對(duì)于學(xué)生的寫(xiě)作，都能有很大的提升作用。因?yàn)槲覀兊乃枷氲谋磉_(dá)，都有賴(lài)以語(yǔ)言和語(yǔ)言所表現(xiàn)出來(lái)的形象。在我的教學(xué)實(shí)踐中，以“形象”為線串連語(yǔ)文學(xué)習(xí)，是較有實(shí)效的。\"在我們看來(lái)，語(yǔ)言不只是交流與思維的工具，更是人的生存空間、生存條件與存在方式。語(yǔ)文活動(dòng)就是人的生命運(yùn)動(dòng)。③

注釋?zhuān)?/p>

①劉亞玲《形式美 意境美 語(yǔ)言美》；

②李元洛《海外游子的戀歌——讀余光中〈鄉(xiāng)愁〉和〈鄉(xiāng)愁四韻〉》；

③群言《關(guān)于閱讀教學(xué)的思考》。

張偉忠，教師，現(xiàn)居浙江東陽(yáng)。