以人為本回復學科的特異性

語文教育一直是中國當代教育史上的熱門話題，從“九大流派”的理論和實踐，到“工具觀”與“人文觀”的大討論，都因其各有所長又各有弊端而終無定論，至今仍是各持己見。當我們博取眾家所長進行比較時就不難發現，各家各派都把目光聚焦到了人本身的全面發展的需要上，都開始關注語文學科的特異性。“以人為本，回復學科特異性”的相同理念已成為了當前語文教育觀念的共同趨勢，這并不是一種巧合或偶然，而是在人類自身發展需求下，語文教育在不斷的迷失和改革探索中得到的共同理念。

一、曾經的迷失：語文教育的“功利性”

反觀當代語文教育幾十年的歷程，語文教育始終受制于“社會的需要”：建國初期強調政治思想教育的需要，八十年代起強調科技發展、經濟建設的需要，在這一切“需要”中，惟獨沒有“人”的需要，沒有語文學科“自身”的要求。

建國初期，出于整個國家對思想意識形態的宣傳的需要，我國語文教育在繼承“文道統一”原則過程中，長期將“道”狹隘地理解為“政治思想”，無論選文還是教學目標的確立乃至具體的教學過程，都無一例外地執行著政治宣傳工具的使命，語文教育的政治功能不斷升級。由于只強調了語文學科的思想性，語文培養聽、說、讀、寫能力的功能被忽略，語文所承載的文化內涵被忽視，語文的人文性、藝術性、審美性被否定，而人的需要在強大的政治和道德的攻勢下，更是蕩然無存。功利目的下的泛政治化和泛道德化，給語文教育帶來了莫大的傷害。

隨著人類世界科技的飛速發展對教育提出的挑戰，以及國際“知識本位”和“能力本位”的教育思潮的影響，我國語文教育觀念又從政治的功利轉向了科技的功利。

審視以往過分強調思想性帶來的弊端，我國語文教育把目光轉向語文學科的知識性和技能性，開始強調語文的實用價值。在這樣視野中，語文教育把知識和技能的積累放在了第一位，語文教學高度重視基礎知識的講解，強調語言文字的功能，于是，內涵豐富的語文學科在這里僅僅只是字、詞、句、段、篇的累加。由于語文教學拋棄了人文精神、審美情趣的品位涵詠，囿于知識和字詞的條分理細的講解，因而忽視了學生的主體感知，只強調教師的準確敘述，所謂的能力培養也只是聽、說、讀、寫中對知識的準確記憶和再現的訓練，而缺少對學生思維品質和創新精神的培養，學生個性氣質、人格品質的塑造還是一片空白。唯科學主義的滲透，使語文教育跳出了政治功利的局限，卻又陷入了另一個功利的圈子，語文學科的特質仍然流失于學科所共同的科學理性。

從屈從于政治到追求知識再到關注能力的提高，語文教育無疑取得了巨大的進步，但無論是“泛政治化”還是“知識本位”和“能力本位”，語文教育所追求的還是對社會的實用層面，對實用功能的過分看重，忽視了對語文學科的特質。

二、目前的焦點：以人為本和學科的特異性

當沖動盲目的爭論和改革逐步冷靜下來后，人們越來越清楚地認識到：片面強調語文的某一社會功能的語文教育改革，正是對語文教育造成嚴重傷害的根源。語文教育在不斷地被詰問、剖析和審視后，人們把目光漸漸地聚焦到“人”本身。回復人“自己”的需求，還語文學科以本來面目的呼聲為語文教改帶來了一股清新的空氣。

在謀求政治經濟大幅度發展背景下，“失我化”的信息時代使“人”被隱藏了起來，功利理性對人性產生了空前的凌虐，人類正在被自己創造的社會所異化，教育也在被功利所異化。而教育是面向活生生的人的，這就要求教育改革“必須實現‘人性’的回歸與完美，并以此來完成面向‘人’的教育”，指向“人”的“終極關懷”。在這樣的關懷下，語文教育各流派都越來越關注語文教育中“人”的需求和本性，“以人為本”的理念逐步滲透到語文教育理念中。“以人為本”，究其核心，就是“把人的一切還給人”，這實質上是一種“人性”的回歸。“人性”是什么？人首先是客觀世界的創造者，是社會的主體，人的本性在于內心豐富的主觀世界，人性的特質就是人的一切行為都受控于內心的主觀認識活動。在社會功利需求惡性擴大下，人由主動的創造者變成了被動的接受者，學生的學習因此而受控于外界的需要，失去了自己內心深處好惡選擇的權利。當前語文教育所共同關注的，正是要把“人”的這種權利還給“人本身”，恢復學生豐富的內心世界，恢復學生在學習成長中的選擇權、主動權和自由權，使學生的學習活動出自于“人自身”發展的需要。

擺脫社會需求的功利重壓，回復人所固有的“心理主宰行為”的本性，使語文教育的目的和語文教育的核心任務有了新的參照。語文教育的目標不再是局限于為社會的政治經濟服務，更重要的是陶冶和塑造“人”的“完美全面”的個性氣質，使人既能應付生活，更能主動參與生活，創造生活，感悟人生，享受生命的快樂。“以人為本”的理念使語文教育的終極目標指向“使人變得更美好，使人生變得更多彩，”并促使語文教育為達到這一目標而成為真正立足于培養人的活動。在這里，“人”真正以“學習主體”的身份從政治或知識的掩蓋下凸現出來，“人”的需要受到重視。在這樣一種終極目標的關懷下，學生從“社會需要”的重壓中得到解放，語文教育中學生的個性氣質、思維品質、情感意志、興趣愛好乃至價值觀和審美要求都能夠得到承認和培養。語文教育的主要任務不再是向學生灌輸知識和技能，更重要的是對學生心靈的陶冶和人格的塑造，培養學生良好的個性心理，并不斷滿足學生發展中的心理需求。學生的學習過程不再是被動地接受灌輸，而是作為發展的主體在教師的引導下，通過自身的感悟與體認去探求和發現真理，培養相應的價值、情感、道德等觀念，同時又在這些觀念的關照下感悟體驗人生，實現人性的回歸和“人”的完滿和諧的發展。

“以人為本”的終極目標，要求在承認語文的學科共性中的同時，更應重視語文學科的特異性，從而實現語文教育對“人”的終極關懷。

首先，任何知識始終包含著人的判斷力、記憶力、推理能力，語文知識更隱含了人的價值、情感、道德等觀念，知識與人不僅密不可分，而且，在二者的關系中，人才是真正的主體。其次，語文的“道”“不僅僅包括‘政治思想’，而且包括倫理道德、人生理想、科學哲理、審美情趣、治學精神、社會行為、人際關系以及非智力的個性心理品質等內容”。以往的語文教育，由于隱含在文字符號深層下的文化被忽視或被舍棄，作為教育主體的“人”的情感、態度、意志等精神現象也被拋棄。當“人”的完滿和諧發展成為語文教育所關注的目標，當學生的心理需求和心理發展得到承認受到重視，語文學科所特有的人文底蘊和審美功能就開始重新被認識，語文教育過程的特殊性就會得到承認。

語文不是純知識、純技術的學科，更不是純宣傳工具，它承載著知識，承載著思想，承載著文化，承載著情感，它有語言文字的外在表現，又有深厚的人類精神和文化的內涵。語文的漢語知識有著同其它學科一樣的規律性，屬于純知識的內容，同時語言文字還是人們工作、生活、學習的工具。但是，語文教學并不是單純地脫離文章來教授漢語知識，更多地是在閱讀教學中促使學生掌握上述內容。涉及到文學作品，語文教學就必須認識到文學本身所包含的豐富內涵。它包含著作者的思想感情、個性氣質、審美情趣、人生觀和價值觀，承傳著人類的精神和文化，這些隱含在文字符號深層下的情感、態度、意志等精神現象，表現出語文學科所固有的人文底蘊和很強的藝術性與審美性。語文學習的過程也因此而呈現出它的特殊性：學生的語文學習過程，既是學習語言積累知識的過程，又是感受思想接受文化的過程，也是培養情感陶冶情操訓練思維的過程。在這個過程中，語文的人文底蘊訴諸于學生的精神，語文的審美功能作用于學生的情感，學習過程中學生自己的感悟則培養著學生的思維。語文學科的文化內涵和審美功能對學生的精神世界的潛移默化，對學生的心靈的塑造，是一味的政治宣傳和枯燥的知識講解所無法替代的。在這個過程中學生擺脫被動接受知識的桎梏，通過自己的情感體驗和思考感悟所獲得的心理成長和思維品質的形成，是教師的單方面灌輸所無法實現的。人的特性在于人的一切行為都受控于人的心理活動，因而，人的成長需要對人的塑造。首先應從人的心理發展來滿足，語文學科的特異性和語文學習過程的特殊性，正適應了這種需求。

當語文教育能充分利用學科的特異性和教學過程的特殊性，立足于學生精神世界、個性心理、思維品質的培養與發展，學生的自由權和自主權就得到了恢復。學生在自己心理成長、個性發展需要下主動地學習，“人性”的回歸，“人”的完滿、全面、和諧的發展就有可能成為現實，語文教育也就能從“社會需要”的重壓下解放出來。

語文教育理念需要不斷探索發展，是人類和“人”的教育被“自己的”社會所異化的過程中，反觀人類自身發展的前景所提出的共同呼聲。在不斷地迷失和不斷地探索實踐中，“以人為本”已在語文教育的各流派中漸露端倪。回復語文學科的特異性以實現對“人”的“終極關懷”，必將成為語文教育思想所追求的共同目標。

邢燕萍，女，碩士，云南楚雄師范學院中文系講師。