求同思維對學生個性發展的意義

在我們的語文教育觀念中，學生個性的培養及發展總是在求異思維的培養中進行的，即在不斷的質疑和否定中形成問題意識，在不斷重新認定及意義的構建中培養和完善個性素質。而求同思維，往往被認為是扼殺個性的殺手。尤其是長期應試教育所形成的“標準答案”情結帶來的一系列弊端，把求同思維推向了一種極致，形成了語文教學目標定位、語文教學內容定量、語文教學過程定序，全方位的公式化、概念化、模式化，造成培養出來的學生沒有個性、千人一面，他們的思想意識和思維方式完全被禁錮在“標準答案”的框格之內。這種求同思維的培養所造成的整個語文教學乃至整個語文教育的災難性后果，使人們在反思語文教育中談求同思維而色變。在語文教學中，過分單一的求同思維的培養，確實給我們基礎教育帶來了非常嚴重的后果，但我們絕不可因噎廢食，在新課標大力倡導和積極推進學生個性培養的大背景下，我們應理智地認識到求同思維的培養，對學生個性的發展具有不可缺少的基礎和規范的作用。

一、求同思維為學生個性發展打好“精神的底子”

學生個性發展必須要有一定的基礎，應建立在學生共同的共性基礎上。一方面對學生自身來說，只有具備與大家相同的共性才能顯示個性的存在；另一方面，只有具備相同的共性基礎，個性才能夠被認可，而缺少被認同基礎的個性，往往是缺少價值、喪失意義、偏離正確軌跡的個性，誰能否認馬家爵是具有個性的，但那種個性是畸形的、變態的，是沒有被人們認同基礎的，與教育目標所應培養的個性格格不入。因此，個性作為一個中性詞，有些個性是我們應該積極倡導，努力培養的，有些則是我們要極力反對和避免的。在中學語文教育教學中，倡導和反對是通過同一個過程完成的，那就是通過求同思維奠定一個共同的基礎。這個基礎有兩個方面的內容，一是要打好知識的基礎。語文課程標準強調通過多重對話，促成知識與智慧的生成，這種生成絕不是任何對象之間都有可能的，對話的雙方必須首先具備共同的基礎，教學中的絕大部分內容屬于間接知識，對這些被實踐反復證明了的真理的掌握，作為對學生學業的共同要求，只有通過求同思維的培養才能得以實現。它們是進行深層對話的基礎，是求異思維培養的支撐，是個性發展的依托。二是情感態度及價值觀的基礎。這是更為重要的“精神的底子”，無論對生活的理解還是對語文學習的深化，都有著十分重要的意義。它不僅是培養學生正確理解課文的重要依據，而且是培養發展學生健康人格的關鍵，是形成學生良好而鮮明的個性不可缺少的環節。這種求同思維的教育，是要培養學生在社會中，需共同遵守的價值尺度和道德規范，并能夠以這種社會所共同追求和普遍施行的價值尺度和道德規范去評價作品、認識事物。諸如我們建設和諧社會對每個人的要求，八榮八恥的價值判斷等。在語文教學中，教師應有意識地關注和挖掘課文中那些具有普遍價值和規范意義的因素，對學生進行強化的求同思維教育，打好“精神的底子”。在此基礎上發展起來的個性才是良好的、健康的個性，才是具有強大發展動力和遠大前景的個性。

二、求同思維保障培養學生個性的過程有序展開

個性培養的過程，是一個漫長而有序的過程，面對新課標在語文教學中對學生個性培養的大力倡導，教師們普遍產生了一種困惑：一方面，學生的主體地位被確立后，教師的權威喪失了。“發展學生個性”、“尊重學生的獨特體驗”、“學生是學習和發展的主體”、“學生是學習的主人”、“教師是課堂教學的組織者和引導者”、“語文教學應在師生平等對話中進行”等等，教師沒有了話語霸權，對學生眾說紛紜的觀點又必須尊重，如何處理這種教學局面?另一方面，在新課標中，語文的“標準答案”被否定，在傳統教學中“標準答案”是有效終結爭論、統一認識使課堂教學有序的最重要的因素，而伴隨“標準答案”的被終結，語文新課標所倡導的語文問題答案的多樣化，又使習慣于用“標準答案”來調整教學進程、規范教學秩序的做法失去了存在的合理性。由于上述兩個原因，他們普遍對學生個性的培養與教學秩序的矛盾產生困惑。這種困惑的解除當然還需要通過求同思維來完成。我們說學生個性的培養是一個長期的過程，它是通過一個個具體篇目的學習來實現的，具體篇目的學習情境——課堂教學過程是學生個性展示、形成和發展的過程，在這個過程中，如果放任學生隨意地發表自己所謂的“見解”，自然會產生混亂，甚至會完全脫離教學內容而不可收拾，所以在對話討論時．必須利用共同的知識基礎和共同的“精神的底蘊”，通過求同思維達到對具體課文基本方面認識上的共識。這樣，一方面將爭議點集中起來，避免因爭議過于散漫而造成的混亂；另一方面由于所爭議的問題具有共識的基礎，所以容易達成相互融通、相互諒解和相互認可，使對話在相互啟發、相互包容中進行，使個性培養有序展開。應該注意的是這里的求同思維與傳統的求同思維教育是有本質區別的。

三、求同思維建立起發揮個性意義的平臺

個性的意義首先是個性的獨特性。求同思維培養的是適應社會需要的群體的共同特點，即所謂的共性。這是個性存在的基礎和條件，缺乏這個共性的個性，只能被視為脫離群體的異類。獨特性是在共性的基礎上，個人與群體其他的成員的區別。人都是具有個性的獨特存在，而這種獨特存在的價值和意義，一方面取決于在求同思維培養下，其與群體共同特點的聯系；另一方面決定于蘊含的創造意義及其方向。法輪功的歪理邪說不能不說是獨特的，有創意的，但它由于游離了社會需要的群體共性及創造方向的錯誤和意義的反動，所以是被人們唾棄的。其次是個性與個性的關系。如果沒有或缺少求同思維所建立起來的共同基礎，那么個性與個性的關系將是矛盾的、對立的，甚至是不能相融的，使個性的意義在矛盾、對立和不能相融中相互消解，無法發揮各自的意義。求同思維為不同個性所建立起來的共同基礎，使它們雖然各不相同，卻是有著親緣關系的同胞。由于這樣的共同基礎，相互包容、相互學習、相互促進，使學生的個性異彩紛呈，普遍獲得凸顯和張揚。再次是個性價值的發揮。個性價值的充分發揮要求要有一個適應的環境和背景，也就是催生個性形成和發展的、由求同思維所建立起來的共性。個性的展示并不是個性價值的發揮，在課堂教學中，我們通過多重對話，隨時可以表達我們對討論問題的見解，但這只是展示，所闡述的見解及其支撐見解的依據能否被認同，有無缺漏，能否引起人們的爭論，能否對人有所啟發，這才關涉到見解的價值。求同思維所構成的所有成員思考的共同基礎，正為對某一具體見解的爭論、啟發、認可提供了可能，如果沒有或缺少這樣的基礎，公說公的理，婆說婆的理，就根本無法形成對話，正所謂“道不同不相為謀”，沒有共同點，反差太大甚至無法形成矛盾和對立。因此，求同思維又是形成矛盾進行有效爭論的基礎。

在個性培養中，求同思維看上去是應該極力避開的，其實我們只要弄清了共性與個性的關系，弄清了求同思維是培養學生共性的重要手段，我們就會認識到，求同思維是個性發展的基礎和前提，沒有求同思維對共性的培養，就沒有求異思維的個性培養，脫開求同思維的個性培養，是缺少約束和規范的個性培養，是脫離社會要求的另類的培養。

參考文獻：

①秦訓剛、晏渝生《全日制義務教育語文課程標準教師讀本》，華中師范大學出版社2003年5月第二版。

②倪文錦《初中語文新課程教學法》，高等教育出版社2003年10月第一版，2004年重印。

③潘涌《語文新課程與教學的解放》，廣東教育出版社2004年第一版。

(作者單位：湛江師院人文學院)