在風險社會中求得和諧

摘 要：20世紀末開始，世界各國相繼著手建立針對各類風險的預防和預警系統，全球進入世界風險社會。風險社會本質上體現的是資本關系肆無忌憚的膨脹，只有徹底批判資本邏輯，世界才能脫離風險漩渦而獲得平衡發展。社會主義經濟制度為治理風險提供了必要條件，但并不是充分條件。要全面平衡風險社會中的人與人、人與技術、人與自然的沖突，一方面須借用資本資金的力量壯大經濟實力，另一方面須摒棄資本邏輯，建立公平正義、民主透明、穩定有序，各方面都能形成基本價值認同的和諧社會主義社會。

關鍵詞：風險社會；資本邏輯；和諧社會主義

中圖分類號：C913 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2007）04-0036-05

作者簡介：謝友倩（1981- ），女，江蘇南京人，南京政治學院政治理論一系博士生，主要研究方向為馬克思主義哲學、西方哲學；徐峰（1979- ），男，江蘇揚州人，中共江蘇省委黨校經濟學專業在職碩士研究生，主要研究方向為經濟學。

一、全球進入風險社會

1986年，烏爾利希#8226;貝克在他提出的風險社會理論中賦予“風險”一詞新的涵義。他認為：“風險是個指明自然終結和傳統終結的概念。或者換句話說：在自然和傳統失去它們的無限效力并依賴于人的決定的地方，才談得上風險。風險概念表明人們創造了一種文明，以便使自己的決定將會造成的不可預見的后果具備可預見性，從而控制不可控制的事情，通過有意采取的預防性行動以及相應的制度化的措施戰勝種種（發展帶來的）副作用。”^［1］貝克指出：“各種風險與危險正在成為釀成新的社會沖突的發展動力，對于這種沖突動力首先必須要理解認識，從政治上進行闡發。”^［2］

就發達資本主義來看，當今社會正在發生變化，即由工業社會向后工業社會及風險社會過渡。風險社會有著一系列不同于工業社會的特征，最突出的一點就是：風險本身從初始就具有隱藏性和隨之帶來的不確定性，加上科學技術在估算風險數據上非但不再精確，并且其本身的飛速發展已經到了可以生產足以使地球毀滅數次的力量的地步，風險不再在政府及其背后的科技掌控之中。因而它在吉登斯那里必然是一個“失控的世界”：“我們完全不知道風險的大小和程度，而且在很多情況下，直到很晚，我們也不能確切地知道這種風險的大小。……沒有人知道這個事故（切爾諾貝利核電站事故，筆者加）的長期后果會是什么？在將來的某個時候，可能會發生也可能不會發生威脅健康的潛在的災難。……從這種病（瘋牛病，筆者加）對人類的影響角度說，我們同樣不知道將來會發生什么。目前，我們不能肯定將來的某個時候是否會有更多的人患上這種病。”^［3］

貝克的“風險社會”概念最初主要是針對全球環境生態問題的。隨著90年代全球化問題研究的不斷深入，風險社會的概念與理論不斷擴展和深化，進入21世紀，貝克進一步提出了“世界風險社會”的概念。他解釋說：“我們已經預見到，在應用某些技術的時候會在世界上設置出各種風險。現代世界正在通過飛速的技術發展，使得我們在思考與行動中所使用的對于風險進行量化的語言與現實社會所蘊藏的無法量化的危險之間的差距日益擴大，而這些危險同樣也是我們制造的。由于過去人們做出的關于核能源的決策，由于我們今天做出的關于利用遺傳工程、人類基因技術、納米技術、電腦科學的決策，招致了我們無法預見、無法控制甚至是無法處理的后果，這些后果使地球上的生命受到了威脅。”^［4］

總之，根據以貝克、吉登斯為代表的制度主義觀點，現代風險社會的風險具有與以往社會的風險顯著不同的特征：其一，跨越時空性。傳統社會的風險及其后果是限于某個區域的，而現代化所引起的風險已變得無地域限制了，從普遍的意義上說已具有世界性。其二，不可感知性。以往現代化的危險是我們能親眼看到、切身感知的。而現在，隨著技術的發展，與此息息相關的后果影響和種種危險，卻是受害人根本無法直接感覺到的。風險的傳遞與運動經常是潛在的、內在的。其三，不可預測、不可控制性。傳統社會風險由于局限于一定地域和可以直接感知，因此，是可計量、可預測、可控的，可以通過保險手段予以抵御。現代社會的風險變得極其復雜，不可控制、不可預測。不斷發展的技術和完善的制度，在為控制風險提供越來越完美的解決辦法的同時，卻可能會帶來新的更大的風險。其四，具有更快、更強的擴散性和更大的傷害性。全球化使世界緊密地聯系在一起，任何不幸事件一旦發生，就可能對整個系統造成影響，甚至造成大的傷害。

二、風險社會與資本邏輯的內在關系

從最表層上看，風險沖突的雙方是人與技術。用海德格爾的話說，技術扮演了雙重角色，技術既是去蔽，讓真理得以敞開的形式，同時，技術對自然與事物無所顧忌地統治與限定，又恰恰是人與自然關系的危險錯置，這種錯置的結果就是把人帶入無保護狀態，使人成為無家可歸的浪子。另一個表層上，風險沖突的雙方也由技術作為中介的人與自然。“科學依靠它自身的方法和概念，設計并創立了這樣一個宇宙，在這個宇宙中，對自然的控制和對人的控制始終聯系在一起。”^［5］在風險社會，人與自然之間的矛盾根本不同于工業社會，自然災害與人為災害的界限已經模糊不清。人把自然作為滿足欲望的食物場和生產資料大倉庫，肆意地掠奪和壓榨，人對自然的關系不是相輔相成、和諧發展，而是對自然實行商品殖民。當決定人與自然關系的不再是物質財富的短缺，而是用于擴大再生產的資源短缺時，人與自然的沖突就是一種殖民沖突。應該被責備的不僅僅是個性“貪婪”的壟斷者或消費者，而且是這種生產方式本身：處在生產力金字塔之上的構成資本主義的生產關系。

無論技術意志，還是與自然的殖民沖突或政治沖突，都是風險沖突的表象。依靠倫理上的教化，號召人們正確理解人與自然的關系，做到善待自然、和諧開發與培植生產力相結合，所能取得的效果是非常有限的。因為隱藏在人與技術、自然與統治者沖突背后的，是資本關系肆無忌憚的膨脹。現實社會中，技術不是為全人類服務的，它總是與權力相結合，為掌控權力的人謀取最大利益。技術革新和技術發展不是以為人類造福為目的，而是為了追求最大效益和最低成本，技術淪為發展主義和消費主義的工具。如果只是為了人類的生存和持續發展，遠遠不需要現在所耗費的自然資源，人的欲望不再是純潔自然的欲望，資本關系和貨幣關系在工業社會如同化學反應中的催化劑，扭曲了人性、膨脹了欲望，人成為掠奪者也將最終成為異己者。

對于資產階級政治家定義風險時擺脫不開的資本關系，哈貝馬斯一針見血地指出是源于“使用價值”讓位于“交換價值”這一馬克思的經典命題。這種異己的物質生產關系并不是一個運轉良好的民主制度能夠解決。“在資本主義社會里，決定合理化模式的是：復雜的認知工具理性以犧牲實踐理性為代價而貫徹開來，從而使交往生活關系變得物化了。”^［6］因而，哈貝馬斯要求大力研究在資本主義社會中工業風險的產生資本積累和風險積累的關系，就成為治本策略。馬克思早在《德意志意識形態》中就深刻地揭示了資本主義生產方式的鮮明特征是商品的使用價值和交換價值的顛倒。當本來是“為買而賣”的商品生產模式變遷為“為賣而買”這個生產和消費脫離的公式時，商品的屬人性質被取消了，隨之而來的物化意識，必然會把自然、商品、技術甚至是人本身都視作獲取貨幣的手段，必然膨脹人無限制的欲望和盲目的理性自信心。在不斷追求交換價值的同時，遺忘了人的價值、自然的價值、社會的公共價值，人被卷入萬劫不復的毀滅漩渦不能自拔。在這種異化的“物化關系”中，人獲取的是資本，失去的是作為人本身的自尊與自由，所依賴于其中的自然環境和社會環境。

三、摒棄資本邏輯，建立和諧社會主義

1989年，蘇聯、東歐國家的社會主義政權相繼垮臺，作為一種實踐的社會主義運動隨之處于低潮。許多學者據此宣告，社會主義已經死亡。著名的美國經濟學家和歷史學家羅伯特#8226;海爾布隆納（RobertHeilbroner）在影響廣泛的《紐約客》上宣稱：“資本主義與社會主義兩種體制的競爭，在其正式開始后不到75年時間內已經結束，資本主義獲得了最終勝利”。在風靡西方世界的《歷史的終結與最后的人》中，福山也斷定，資本主義的自由民主制度是人類歷史發展的終極狀態。現在留待人類思考的基本問題不是別的，而是作為資本邏輯控制下的資本主義自由平等制度能否令人完全滿意。

問題的另一方面是，馬克思主義者怎樣回應自由主義者關于歷史終結于資本主義而不是終結于社會主義的宣告。風險社會理論對資本關系的深入探析和對資本邏輯的深刻揭露不失為馬克思主義提供一份現代佐證。資本主義私有制以及建立其上的資本邏輯控制下的社會制度缺乏走向有序和諧社會的自然意識。在社會主義國家，社會主義的政治文化制度保證了生產的目的不在于創造利潤甚至剩余價值，而在于滿足最廣大人民群眾的物質文化需要和整個社會的可持續發展。社會主義公有制這一根本的經濟制度使社會主義國家作為現代化的更廣義的推動力，承擔著管制和消除風險的任務，有能力有資本以國家的力量控制或減緩各種風險現象，如失業、傳染病以及工業污染。

社會主義制度是保持風險社會平衡的基本要求，不等于說建立起社會主義制度就可以一勞永逸。一方面，風險社會在現階段已經超出了地域性，各類風險帶來的影響是全球性的，沒有姓社或姓資的區別。全球化的風險社會交給我們處理應急的風險并非和我們的行為直接掛鉤，這里可以說是責任制度的失效，更可以說是全民責任社會的到來。另一方面，風險社會中反映出來的人與自然、人與技術以及人與人（非階級矛盾）之間的緊張、沖突與矛盾也體現在社會主義社會。建國之后，特別是改革開放以來，我們的社會主義要融入現代化大潮，就要始終面對物質生產、技術革命、消費和日常生活領域的巨大壓力。“改革開放”新時期，我們權衡全局，建立了國家政府控制下的市場經濟制度，借助集體資金、私人資金，甚至大量國外的資本發展國內落后的生產。全球化經濟的迅猛發展有如一把雙刃劍，一方面給社會主義帶來資金、技術和經驗，另一方面也帶來資本主義社會腐朽的盲目消費主義意識形態，破壞我們原有的生活觀、消費觀，經濟利益至上論的擁護者決不在少數，這些負面效應直接破壞社會主義政治文明和精神文明。然而不可避免的是，伴隨著社會財富和個人自由的迅速增加，也反映出一個重要的社會價值觀和文化取向上的變化：中國大眾消費文化興起，在國內主流意識形態與國際資本主義社會主流意識形態之間造成了一個新的文化空間和意識形態中介面，它既是一個交流層，也是一個防火帶。這個氛圍是商品化和全球化的產物，能不能處理好，直接影響著社會主義社會的發展走向——是健康的可持續發展，還是資本邏輯“控制下”的失控的風險社會。

新趨勢新特點提出新的社會目標。十六大把“社會更加和諧”作為全面建設小康社會的目標之一。十六屆四中全會明確提出加強黨的執政能力建設，并將“提高構建社會主義和諧社會的能力”作為黨的執政能力建設的一項重大任務。2004年底的中央經濟工作會議則把“堅持以人為本，努力構建社會主義和諧社會”作為2005年經濟工作的主要任務之一。2005年2月，胡錦濤在中共中央黨校省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上給出了一個完整定義：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”這就意味著，只有和諧的社會主義才是保證風險社會平衡發展的充分條件。

第一，風險社會中人與自然、人與技術的沖突本質上是資本矛盾關系的體現，而后者直接呈現的是人與人之間的沖突——即階級之間的沖突。在社會主義國家，不存在階級之間的根本對立與沖突，但是，從國內發生的各種政治、經濟、社會風險事件來看，擁有13億人口的中國能否處理各階層之間的關系，創立公平正義的社會環境資源，確實是建立和諧社會的首要條件。

當前我國正處在從傳統社會向現代化社會的急劇轉型中，許多潛在的社會矛盾不斷被激發出來，社會不穩定、不和諧的因素在不斷增長。其中，利益的矛盾和沖突是最主要的表現形式，利益結構調整型的改革必然容易引發一些不和諧的因素。現有的事實也表明，當前人民內部矛盾糾紛的增加，根源并不在于社會經濟不發達或財富不充裕，而在于一定范圍內出現了社會財富和社會權力的分配不公，不少勞動者的部分權益得不到有效保障，有失社會公正。這種情況，客觀上就要求政府建立健全包括利益引導機制、利益約束機制、利益調節機制和利益補償機制等在內的社會利益協調機制，引導公眾以理性合法的形式表達利益訴求、解決利益矛盾，妥善處理不同利益主體之間的利益關系。

第二，我國是一個自然災害和自然風險頻發的國家。近年來，很多自然災害和風險表明風險社會中的“天災”和“人禍”界限已經越來越模糊。國家社會中出現了不少本不該出現的反映資本關系的負面事件，這是片面強調經濟發展帶來的惡果。SARS、高致病性禽流感以及吉化爆炸引發的松花江水源污染等事故，或多或少與謀求利益、滿足貪欲以及盲目自信的工具理性有關，而這些具有資本膨脹特征的行為和思想直接造成的后果就是對自然的掠奪和對他人生活環境的踐踏。這些付出了重大代價的事故給政府和人民就如何處理人與自然關系上了深刻的一課。

不可否認，過去在強調經濟GDP增長的同時，過分重視經濟指標忽視人文的、資源的、環境的指標，單純地把自然界看作是人類生存和發展的索取對象，忽視自然界首先是人類賴以生存和發展的基礎。風險社會的來臨說明，現代社會對自然的開發利用并非是“一往無前”的，同時也存在自我限制的問題。沒有這種反思，自然就會用更加殘忍的方式報復人類，而這樣的現代社會便會對抗其自身模式的基礎和極限。因此，必須反思以往盲目樂觀主義的發展觀，破除單純經濟增長的狹隘思維模式，抨擊以征服、占有、奴役、剝削的方式對待自然的觀念。

馬克思指出：“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然界之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不是讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換。”^［7］無產階級導師為社會主義成員在生產過程中如何對待自然指明了方向，并將之作為必然的信念。《里約熱內盧宣言》的第8條規則當中有一個不錯的設想：為實現可持續發展和所有人更高質量的生活，國家應該減少并消除不可持續發展的生產和消費模式，完善適合人類發展的政策。中國共產黨“十六大”報告更為人們指明了方向：“可持續發展能力不斷增強，生態環境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。”政府應該大力推行這樣的發展觀：生態環境是人類社會賴以存在的地理條件和自然基礎。人類在維護自身利益的同時，必須維護自然界的平衡與協調，確保自然生態系統和社會系統的協調發展與和諧共處。也就是說，人類在利用、改造自然的活動中，要按自然規律辦事，使人與自然達到和諧相處、相互促進和共同發展，走人與自然和諧發展之路。生產發展是實現生活富裕的條件，離開發展，富裕無從談起；生活富裕是發展的目的，離開這個目的，發展就失去了意義。而保持良好的生態環境，則是實現生產發展和生活富裕所必須堅持的前提和不可缺少的保證。生態經濟、綠色經濟、綠色GDP，是謀求人與自然和諧發展的路徑。

第三，基因技術、核技術等高科技是否安全，它們能否造福人類，它們帶來的是福多于禍還是禍多于福？在風險社會中，風險的爭論不僅是學術意義上的爭論，在更準確的意義上，它們是社會沖突的集中展現。在這些社會沖突中，關于價值和觀念的爭論遠遠超出了政治和經濟范圍。因此，外國學者提出了“科技民主”的理念，認為承擔整體社會風險責任的主體并非僅是專家，而是社會的全體，因此，科技的發展應符合社會分配的正義、政治決策的正當性和社會秩序的安定性要求。“科技民主”理念打破了“專家”與“普通大眾”之間的界限，認為專家的意見只是社會總體決策的參考，公眾應當具有參與科技決策的權利，這也為公眾參與技術評價范式的興起奠定了政治基礎。

公眾參與科技決策的優點主要有：首先，參與可以使政策制定更民主化。相對于治理的有效性，這個觀點更看重民主的實質，民主的一個重要方面就是持有不同觀點的公民之間開展討論、咨詢和審議。其次，通過了解更廣泛的觀點、知識和經驗，就更有可能形成新的、原創性的思想，而不是在技術官僚制的決策過程中形成。再次，公眾參與將有助于使用者對評價結果的理解和應用，因為在技術評價過程中，復雜的技術問題必須闡述得讓外行的公眾代表能夠理解。最后，雖然就技術本身而言，技術專家們懂得最多，但對于技術的真正影響或潛在影響，則是受影響團體了解最多，因而公眾參與將直接有利于影響的識別和分析。因此，和諧的社會主義必須鼓勵采取諸如溝通會議、社區研究、公民評判、公民座談、聽證、地方和國家咨詢、焦點訪談等民主方式，同時，借助公共媒體(尤其是電視這一可視媒體)，圍繞公眾關心的某些科技問題形成專家與公民之間的對話機制，為新的科技項目決策奠定群眾基礎。

第四，對于已經發生的、既定的災害危機事故，比如SARS病毒、江西九江地震以及黑龍江七臺河煤礦事故等等，一個和諧的社會主義國家政府首先要做到的就是構筑誠信政府，進一步強化政府的公共權威。政府的公共權威是政府實施有效管理的基礎和前提，沒有權威的政府不可能有效地管理好社會，整個社會就無法和諧有序地運轉，當然也就談不上什么政府行政能力了。同時，各級政府必須樹立危機管理意識，不斷加強對新形勢下各類危機事件形成規律的研究，對可能出現的危機事件，事先都應有完善的應急方案和充分的資源儲備，危機發生后要做到反應靈敏、措施得力、方法對頭、處理果斷，最大限度地保障社會秩序和公共利益，實現社會的正常運轉和可持續發展。

總之，只有認識到現在所處的風險社會的本質及其特征，我們才能深刻認識到在這樣一個社會中構建社會主義和諧社會的必要性、重要性。構建社會主義和諧社會，正是為應對“風險社會”、“高風險社會”這樣的社會現實而提出的發展目標和任務。關鍵的任務還是在于發展的目標定位是在生產力發展與風險代價之間保持平衡的張力。說到底，就是要在用好資金、借好資本發展經濟的同時，把資本關系控制在一定的范圍，大力弘揚社會主義以人為本、公平民主和科學決策的政治精神文明導向。□

參考文獻：

［1］烏爾里希#8226;貝克 自由與資本主義［M］ 杭州：浙江人民出版社，2001：119 

［2］亞當，房龍，貝克 風險社會及其超越性：社會理論的關鍵議題［Ｍ］ 北京：北京出版社，2005：337 

［3］吉登斯 失控的世界［M］ 南昌：江西人民出版社，2001：25 

［4］張世鵬 全球化與美國霸權［M］ 北京：北京大學出版社，2004：16-17 

［5］哈貝馬斯 作為“意識形態”的技術與科學［M］ 上海：學林出版社，1999：13 

［6］哈貝馬斯 交往行為理論：第1卷［M］ 上海：上海人民出版社，2004：345 

［8］馬克思，恩格斯 馬克思恩格斯全集：第25卷［M］ 北京：人民出版社，1976：926-927 

責任編輯：戴群英